诗补传

宋范处义撰。三十卷。旧题：逸斋撰，不著名氏。朱彝尊《经义考》云：“《宋史·艺文志》有范处义《诗补传》三十卷，卷数与逸斋本相符。”《困学纪闻》卷三所引《解颐新语》内容亦见于“补传”中。《解颐新语》为处义撰，则知是编亦为其人所撰。处义，金华（今属浙江）人。绍兴进士。逸斋，蓋其自号。其所撰书，大抵针对宋儒废序以申己说的倾向。其自序称解诗以《毛诗序》为据，兼取诸家之长，揆之性情，参之物理以平易求古诗人之意。然其卷十六云：“文、武之雅，终于鱼丽，《序》以为可告于神明，则近于颂矣。”则其说为《毛诗序》所囿，去古诗人之意较远。其论说间援引《孔丛子》，已不辨古书真伪。牵合《春秋》，也与自称“性情”、“物理”诸说不合。有通志堂本。

诗补传

三十卷。范处义 （生卒年不详）撰。范处义号逸斋，金华 （今属浙江）人。南宋经学家。曾任殿中侍御史，除《诗补传》外，著有《解颐新语》等。范氏认为《诗序》是国史及作诗者之本意，有圣人之言，然而“其不通者辄欲废序，以就已说”(《自序》)，于是写了《诗补传》这部南宋尊序的代表作。《诗补传》，原称 《逸斋诗补传》，全书共分三部分，正文之前有《序》、《诗补传篇目》、《明序篇》三篇，提出尊序的理由及《诗经》篇目的写作年代。说诗部分一诗一题，先释《诗序》，再释正文，注音夹于句中。《附说》部分对风、雅、颂的含义及《诗经》中的有关音义问题进行综合性的训释。如果说，南宋初期，郑樵是疑序的代表人物的话，那么范氏则是尊序的代表，他认为“学诗而不求序，犹欲入室而不由户也” (《明序篇》)。书中对《诗序》和 《毛传》进行再解释，对我们理解传统的《诗经》学有重要参考价值。全书结构完整，脉络清楚，词气畅达，有许多地方已突破《毛传》的局限。对诗义的体会方面也有许多精微独到之处。为了维护《诗序》的权威，范氏引用了许多三家诗的资料加以对照，在客观上开了整理、研究三家诗的先声，宋末王应麟作《诗考》，清人范家相作《三家诗拾遗》，均受其影响。该书的局限也很明显，过分拘守《诗序》，没能作更多的开拓与探索，脱离文学说诗，强作解人，亦有不少错解文义的地方。此外在资料运用上也有失误，《四库全书总目提要》批评他： “引据《孔丛子》，既属伪书，牵合《春秋》，尤为旁义。矫枉过直，是也一瑕。”现存版本有《通志堂经解》本，1987年上海古籍出版社据文渊阁 《四库全书》 影印本。