祈父，①　大司马呀大司马，
 予王之爪牙。②　我是国王的爪牙。
 胡转予于恤？③　为啥调我到战场？
 靡所止居！④　害得我背井离家！
 
 祈父，　大司马呀大司马，
 予王之爪士。⑤　我是国王爪牙的卫士。
 胡转予于恤？　为啥调我到战场？
 靡所底止！⑥　害得我有家难回到乡里！
 
 祈父，　大司马呀大司马，
 亶不聪。⑦　你真不了解情况。
 胡转予于恤？　为啥调我到战场？
 有母之尸饔！⑧　有娘主管熟食的菜和汤！
 

(据程俊英译有改动)

 
 【注】 ①祈： 亦作“畿”，即邦畿。祈父，指掌管都城禁卫的长官，亦称司马，相当于后世的卫戍司令。②予： 我。④胡： 为什么。转： 移，调动。恤： 忧，指可忧的战地。④靡： 无。所： 住所。止居：居住。 ⑤爪士： 爪牙之士。 ⑥厎(zhi) 止：与 “止居”同义。《尔雅·释诂》: “厎”，止也。⑦亶(dan): 诚，确实是。不聪： 不闻，不了解下情。⑧之：则，表示转折语气。尸：主管。饔(yong):亦作雍，熟食，包括饭和菜。
 
 这首诗，《毛诗·小序》:“刺宣王也。” 《毛诗》:“刺其用祁父不得其人也。”郑玄笺： “ ‘予’ ，我。‘转’ ，移也。此勇力之士，责司马之辞也，我乃王之爪牙，爪牙之士当为王闲守之卫，女 (汝) 何移我于忧，使我无所止居乎？谓见使从军，与羌戎战于千亩而败之时也。”《毛诗》是汉朝毛公 (一说毛亨，说毛苌) 传的《诗经》，有《小序》。《毛传》即毛公的解释。《毛诗》认为这首诗是周宣王末年，大司马把王宫的卫士调出去与羌戎作战，战败， 卫士怨愤而作。。 “予王之爪牙”，卫士说：“我是王的爪牙”，即王的卫士，不该调出去作战。又第二章“予王之爪士”，“爪士”即爪牙之士，也指卫士，译作“你是卫士的领班”，即卫士的头领，即大司马，不合。又“予”不能译作 “你”。朱熹《诗经集传》: “军士怨于久役，故呼祁父而告之曰： 予乃王之爪牙，汝何转我于忧恤之地，使我无所止君乎？”朱熹提出一种解释，认为军士怨于久役。方玉润《诗经原始》:“案成周兵制，籍乡遂 (地方区域名) 之众以作六军，……郑康成所谓征行之士，例不取王之爪牙之士也。……是禁旅原不出征、偶一用之，尚且致怨，况之戍乎？且自古兵败，亦无有以禁卫戍边方者，故当以《笺》、《疏》为长。”认为《毛诗》说胜于《集传》。那末诗中的“予”皆当译作 “我”。“予王之爪牙”，当译作 “我是国王的爪牙的卫士”。“有母，之尸饔”，当译作 “有母，主管熟食的菜和汤”。以上是根据 《毛传》来改动所据译文。
 这首诗，写王的卫士的怨恨，用反复唱叹的调子。第一、二章，只把“爪牙”换作“爪士”，“止居”换作“厎止”，别的都一样。第三章，第一、第三句跟第一、二章相同，只三四句有变化。以此表达怨愤的感情。从这里可以看出： 作为一个战士，敢于唱出反对司令官的歌，这样的歌没有被禁止，还给采诗官采录，收入《诗经》，这说明当时士兵和司令之间的关系，士兵还敢于吐露他的不满的怨情，司令还能容许他们唱。这种关系，到春秋时还保存着。如《左传》宣公二年，宋国的统帅华元与郑国作战，被俘，逃回。宋人筑城、华元作主管。筑城的工人唱歌笑华元“弃甲而复”，“弃甲复来”，华元只是让他们去唱，不加禁止，所以当时工人唱的歌还保留在左传里。
 这首诗，一方面说明我是王的卫士，不该把我调出去作战，批评大司马处置不当。再指出他 “亶不聪”，批评大司马胡涂。再说明作为王的卫士，他还有回家供奉父母的职分，现在却让母亲一人劳动，这也是大司马处置不当。这也说明当时卫士的职守，还有回家供奉父母的一分劳作，反映当时卫士的生活。
 孔颖达《正义》称： “司马掌禄士，故司士之官属焉。是爵禄黜陟，由司马也。其属又有司右之官，主勇力之士，故爪牙属司马也。司马主爪牙之士，其职得爵人，今转爪牙之士于可忧之地，故所以怨之也。”这是说，司马手下有司士、司右的官，司士主管战士，司右主管勇力之士。司士，司右把战士或勇力之士推荐给司马，司马加以任用，给予爵禄。现在司马把王的爪牙即卫士，调出京都去作战，不符合司马的职掌，所以卫士要怨他。《正义》对这首诗作了进一步的说明。

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