诗学 诗学半月刊。1923年5月创刊于北平，同年6月14日所出之第6号，为已见最后一期。诗学研究会会刊。由黄绍谷编辑，北平晨报馆刊行，每期8开4版。诗学研究会是由吴天放、黄绍谷、熊佛西、孙席珍、焦菊隐、欧阳兰等二、三十人组成的诗歌研究组织。本刊反映了该会诗歌研究与诗歌创作的成果，分“论坛”、“创作的批评”、 “创作”、“小谈”等栏目。 “创作”栏占了刊物的大部分篇幅，先后发表了石评梅、孙席珍、焦菊隐、刘开渠等十多人的诗作，有长篇叙事诗，也有哲理小诗。 “论坛”栏发表了探讨新诗的本质、内容与形体诸方面的文章。在“创作的批评”栏里，对冰心的《繁星》等新诗集进行了评论。 ☚ 歌谣 诗与小说 ☛ 诗学 诗学关于诗歌的学问，或者说，以诗歌为对象的学科领域，叫做诗学。在中国，由于诗的含义有好几个层次，相应地，诗学所指的范围，也有广狭之不同。
当“诗”作为一个专名，是指《诗经》的时候，“诗学”即相当于诗经学。中国的诗学起源甚早，如果从孔子论《诗》算起，那么几乎可以说，中国诗学就是从诗经学开始的。关于《诗经》，汉代有四家诗，魏晋以后，鲁诗、齐诗、韩诗相继衰亡，而毛亨、毛苌所传的古文《诗》独盛，“毛诗”几成《诗经》的代称，毛诗学也就相当于诗经学。虽然毛诗学本身足以构成一个不小的体系，但这仍然是诗学最狭的一种含义，它所研究的范围，只是整个中国诗学的一方面。
《诗经》、《楚辞》这样的诗歌总集，乐府、歌谣、民谚等诗歌类型，在中国传统学术史中都已形成专门学问，它们既可以单称“诗经学”、“楚辞学”、“乐府学”、“歌谣学”、“民谚学”，同时也是整个中国诗学的组成部分。
包括上述诸种专学在内的中国诗学，其研究范围主要有以下几个方面：
一、有关诗歌的基本理论和诗学基本范畴。前者如诗产生的原因、诗的性质、特征、功能、价值、作用、地位、风格、流派、以及诗与其他文学样式（体裁）和艺术门类(如音乐、歌舞、美术等)的关系等；后者如六义、四始、比兴、美刺、言志、缘情、才性、识力、风骨、气韵、意象、境界、兴寄、载道、形神、虚实、复古、通变，以及状写各种诗风、诗境的专门术语之类；
二、有关诗歌形式和创作技巧的问题。诸如对于各种诗歌体制的辨析，对于各种诗体的渊源流变、相互因革、承继发展关系的考察，以及所谓“诗法”的研究。诗法又可按构成诗的元素，分为字法、句法、章法、用韵、用典、对仗等方面，总结艺术规律、树立美学标准，传授创作经验，提出避忌原则；
三、对于中国历代诗歌源流，或曰历代诗歌史的研究。这里包括起源、分期、流派的兴衰起伏、理论的流变脉络、代表性的作家作品以及对于发展规律的描述，不同时地作家作品的比较，等等；
四、对于历代诗歌总集、选集、别集或某一具体作品的研究。研究的方式包括搜集整理、辑逸辨伪、注释笺解、批评校点以及在一定理论指导下的鉴赏分析等等；
五、对于历代诗人及由众多诗人所组成的创作群体的研究。包括诗人家世的追索、谱系的排列、生平的考订、逸事的搜采、交游的探寻、创作师承和影响的评析、创作成就和诗坛地位的估价，以及某一流派群体创作活动状况的考察、风格特征的论述与在文学史上的评价等等；
六、对于历代诗歌理论的整理和研究。
中国诗学著作形式多样，它不仅表现为专书，还大量散见于一般的文献之中，举凡经、史、子、集，各体文章，都可有所涉及。比较常见的，如历代学者对经书的疏注讲解，历代史书的《文苑传》、《文学传》及其论赞，孔、孟、庄、荀、韩非等先秦诸子和后代多种子书中的有关论述，以及历朝章表、奏议、书札、序文、碑铭、墓志，乃至私家杂传、野史笔记等等。诗学专著专文，较早而有代表性的，如传为汉人卫宏所作的《诗大序》、魏文帝曹丕的《典论·论文》、晋人陆机的《文赋》、南朝梁人刘勰的《文心雕龙》、钟嵘的《诗品》、唐释皎然的《诗式》、留唐日本僧人遍照金刚编撰的《文镜秘府论》、唐末孟棨的《本事诗》等。宋人欧阳修写了第一部谈诗的随笔《六一诗话》，开创了“诗话”这一门论诗的文学批评体裁，宋代遂成为诗话最繁荣的朝代，除个人所著的单本诗话外，还出现了总集性质的诗话，如阮阅的《诗话总龟》和胡仔的《苕溪渔隐丛话》。宋以后，特别是清代，诗话的数量更多，对诗话的研究有所加强，并出现了诗话丛书，如《历代诗话》及其《续编》，近人所编的《清诗话》及其《续编》。诗话的内容，一般包括“辨句法、备古今、纪盛德、录异事、正讹误”等几个方面(《许彦周诗话》)，史学家章学诚在其《文史通义·诗话》中，将诗话分为“论诗及事”和“论诗及辞”两大类。《四库全书总目提要》诗文评类的序论，则对历代诗话的内容作出概括，谓其有“究文体之源流而评其工拙”、“第作者之甲乙而溯厥师承”、“备陈法律”、“旁采故实”、“体兼说部”等五类，大致上涵盖了中国诗学的主要方面。诗话有形制短小、论议自由的特点，缺点是比较缺乏系统性，理论展开也不易充分。诗学论文在这方面就优越得多，古代的诗学论文多见于书信和序跋，著名的如唐白居易的《与元九书》、韩愈的《答李翊书》、宋欧阳修的《梅圣俞诗集序》、苏轼的《书黄子思诗集后》、杨万里的《江西宗派诗序》等。诗学著作也有以诗或图的形式出现的，如杜甫曾作《戏为六绝句》、元好问有《论诗绝句》，唐人张为则有《诗人主客图》。今人的诗学研究多以论文或专著为其成果的形式。
上述种种诗学著作的研究范围，大致是以五、七言古近体为主的诗歌，后来以长短句为特色的词曲，虽说也可称为广义的诗，但对于它们的研究，在传统的学科分类中，一般不列入诗学，而是作为独立的学问——词学和曲学。
由于在中国古典文学里，诗是最重要的一种文体，古人，不但总是将诗置于文学领域的首席地位，而且常有把诗等同于文学的倾向，所以他们对于诗的论述，特别是涉及其基本问题时，往往自觉不自觉地将整个文学甚至艺术都隐含在内。这样，古人的某些诗学理论，就因其较强的涵盖性和形而上学性，而在实际上带有了后来所谓的文学理论或艺术哲学的意味。在西方，所谓“诗学”，也有广义狭义之别，其广义者也正是指一般文学理论而言。古希腊哲人亚里斯多德的《诗学》，就是一部系统的文学理论的开山之作。虽然中国诗学不乏广义“诗学”的内容，但这毕竟不是传统诗学的主要部分，所以本辞典所说的“诗”和“诗学”，仍以五、七言古近体诗(也包括四言为主的《诗经》、杂言的《楚辞》和乐府等)为主要对象，而不取广义的诗和诗学概念。
诗学原是中国的传统学问，但随着文化的交流，中国诗学也不断地吸收外来的诗学理论和观念，然后加以改造与熔铸，最后使之成为中国诗学的有机组成部分。如隋唐以来佛教禅宗对中国诗学曾产生巨大影响，在中国诗学的审美价值体系中，禅宗的教义已化为血肉般地不可分割。十九世纪末，随着西学的东渐，西方哲学、文论和诗学传入中国，而马克思主义文艺观则影响尤为深刻。这一切使传统的中国诗学，和整个中国的各个方面几乎同步地进入了现代转型的艰难历程。 ☚ 诗 诗教 ☛ 《诗学》 《诗学》 古希腊亚里斯多德的美学著作，本书大概成书于公元前335年。《诗学》原名《论诗的》，意即《论诗的艺术》。中译本由人民文学出版社出版。亚里斯多德是第一个用科学的观点，方法来阐明美学概念，研究文艺问题的人。《诗学》是欧洲美学史上第一篇最重要的文献。全书26章，主要讨论悲剧和史诗，作者先确定研究的对象是诗，指出诗和其他艺术的异同，进而将诗分类，分析各种诗的成分、性质，探索各种诗的创作原则。《诗学》针对柏拉图的哲学和美学思想，集中论述了文艺对现实的关系问题和文艺的社会功用问题。作者认为，现实世界是真正的存在，因此摹仿现实世界的文艺也是真实的，艺术可以反映现实世界所具有的必然性(或可然性)和普遍性，即它们的内在本质和规律。所以，艺术有认识作用，能教导人了解生活。这个看法是亚里斯多德对美学思想最有价值的贡献之一。亚里斯多德认为悲剧也就是文艺能陶冶人的情感，给人以快感，借此获得心理的健康，可见悲剧对社会道德有良好影响。全书的内容分为5部分。第1部分为序论，包括第1章到5章。主要分析各种艺术所摹仿的对象，摹仿所采用的媒介和方式，各种艺术由于不同对象，媒介而引起的差别。第2部分包括第6章到22章。主要讨论悲剧，悲剧的意义、成份、写作，特别是词汇和风格。第3部分包括第23、24章。主要讨论史诗。第4部分，即第25章，讨论批评家对诗人的指责，并提出反驳这些指责的原则与方法。第五部分，即第26章，比较史诗与悲剧等。 诗学 诗学〔古希腊〕 亚里士多德(前384——前322) 著。约写于公元前335年在雅典吕刻翁学院讲学期间。在埋没近200之后约于公元前100年面世。原为两卷，第二卷已失传。今传世的被称为“秘传本”，现存仅有二十六章，主要论述了悲剧和史诗。亚氏重视文艺摹仿现实的特性。认为摹仿出于人的本能，人们借助于摹仿获得最初的认识。摹仿的快感能够使人们得到满足。所有的文艺都是摹仿。因摹仿的媒介不同，而有艺术种类之别； 因摹仿的对象不同，而有悲剧、喜剧之分； 因摹仿的方式不同，而有史诗、抒情诗和戏剧。作者着重论述了悲剧，提出“悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿”。在艺术与现实的关系上，作者所倡导的摹仿说不同于柏拉图的客观唯心主义摹仿说。《诗学》不仅肯定艺术的真实性，而且指出艺术由于摹仿带有普遍性的事物，因而比现象世界更真实。诗不同于历史，不能只写偶然事件，而在描述可能发生的事，即按照可然律或必然律是可能的事”，在个别人物事迹中见出必然。从艺术高于现实的论点出发，作者还提出了艺术作品的有机整体性观念以及“和谐”的审美效应。关于艺术创作的动力，作者不同意柏拉图的灵感说，强调理性的决定作用。《诗学》作为西方美学史上第一部理论体系著作，影响深远。诸如文艺的“摹仿说”、悲剧的“净化说”等，至今有其地位。有罗念生中译本，人民文学出版社1962年版 (与贺拉斯《诗艺》合刊)。 ☚ 修辞学 论崇高 ☛ 各种学问 各种学问经史百家 经史百子
做诗论诗的学问：诗学 雅学
研究语言、文字的性质及用法的学问：语学 文法 文法学
科举文章以外的各种学问：杂学
关于音乐的学问：乐学
较为专门、系统的学问：学术
家庭世代相传的学术：家业 青箱
研究经典的学问：经学
关于研究辩论的学问：辩学
古代学者师徒相传的学术理论和治学方法：家法
家族世代相传的学问：家学
世传的家学：家学青箱
家学功底深厚：家学渊源
将要失传的学问典籍：孤学
失传的学问：绝学
浅薄的学问：浮学
切实有用的学问：实学
精粹的学问：粹学
丰富的学问：优学
高深的学问：奥学
精深的学问：邃学
深广渊博的学问：文江学海
圣明的学问：睿学
卓绝的学问：至艺
造诣独到的学问：绝学
最高造诣的学问技艺：绝响
大的学问：大成
假的学问：伪学
道听途说的肤浅学问：口耳末学 口耳之学 口耳讲说 ☚ 学问 学问的程度 ☛
诗文著作 诗文著作豪素
诗词等著作：篇
文辞著作：词章 词条 言语
辞章的总汇：词府
诗歌著作：篇咏
有关诗歌的评论创作理论的著作：诗论
研究诗创作规律的著作：诗学 雅学
评论诗歌、诗人、诗派，记录诗人议论、事迹的著作：诗话 ☚ 著作 各种程度的著作 ☛ 诗学❶古希腊哲学家亚里斯多德所著。是欧洲最早的一部文艺理论著作。
❷欧洲历史上习惯于将一切阐述文艺理论的著作统称诗学。亦专指研究诗歌原理的著作。
诗学文论。亚里士多德著。指出艺术是对现实世界的摹仿。由于摹仿的媒介和对象不同才产生各种不同种类的艺术。从而对文艺与现实的关系作了唯物主义的阐明。着重从美学角度探讨希腊史诗和悲剧，并论述文艺的社会功能及文艺发展的基本规律等问题。风格简练、论证严谨，为西方第 一部系统全面的文艺论著。影响深远。 |