词家正宗

词的体派辨析中的正变之论。源自李清照《词论》词“别是一家”之说、王灼《碧鸡漫志》所论当时词家学东坡与柳永词之异、俞文豹《吹剑续录》比较东坡《念奴娇·赤壁怀古》与柳永《雨霖铃》（寒蝉凄切）两词风格特点之不同。至明清，得以系统化，形成了对词的正宗与别调的明确划分。明代张綖《诗馀图谱凡例》后附识云：“词体大略有二：一体婉约，一体豪放。婉约者欲其词调蕴藉，豪放者欲其气象恢宏。然亦存乎其人。如秦少游之作，多是婉约，苏子瞻之作，多是豪放。大约词体以婉约为正。故东坡称少游‘今之词手’，后山评东坡‘如教坊雷大使舞，虽极天下之工，要非本色’。”王世贞《艺苑卮言》云：“李氏、晏氏父子、耆卿、子野、美成、少游、易安，至矣，词之正宗也。温韦艳而促，黄九精而险，长公丽而壮，幼安辨而奇，又其次也，词之变体也。”清先著、程洪《词洁》卷三云：“词家正宗，则秦少游、周美成。”词家正宗之说是词的创作实践和理论认识不断发展的产物，它充分强调了词的题材内容和文体风格的特殊性，同时也表现出忽视词的创变、轻视婉约词之外的词的发展的局限性。

词家正宗

词的体派辨析中的正变之论。源自李清照《词论》词“别是一家”之说、王灼《碧鸡漫志》所论当时词家学东坡与柳永词之异、俞文豹《吹剑续录》比较东坡《念奴娇·赤壁怀古》与柳永《雨霖铃》(寒蝉凄切)两词风格特点之不同。至明清，得以系统化，形成了对词的正宗与别调的明确划分。明代张綖《诗馀图谱凡例》后附识云：“词体大略有二：一体婉约，一体豪放。婉约者欲其词调蕴藉，豪放者欲其气象恢宏。然亦存乎其人。如秦少游之作，多是婉约，苏子瞻之作，多是豪放。大约词体以婉约为正。故东坡称少游‘今之词手’，后山评东坡‘如教坊雷大使舞，虽极天下之工，要非本色’。”王世贞《艺苑卮言》云：“李氏、晏氏父子、耆卿、子野、美成、少游、易安，至矣，词之正宗也。温韦艳而促，黄九精而险，长公丽而壮，幼安辨而奇，又其次也，词之变体也。”清先著、程洪《词洁》卷三云：“词家正宗，则秦少游、周美成。”词家正宗之说是词的创作实践和理论认识不断发展的产物，它充分强调了词的题材内容和文体风格的特殊性，同时也表现出忽视词的创变、轻视婉约词之外的词的发展的局限性。