论文偶记

清刘大櫆撰。一卷。大櫆为“桐城三祖”之一，论文与方苞同，要求作品阐发程朱理学，但更重视文章形式，着重讨论神气、音节、字句等问题，认为“神气”是基础，但“神气不可见，于音节见之；音节无可准，以字句准之”，三者须有机结合。进一步发展“桐城派”文论，对其弟子姚鼐影响很大。有逊敏堂丛书本。1959年人民文学出版社将《论文偶记》与《初月楼古文绪论》、《春觉斋论文》合为一册出版，1961年再次印刷。

论文偶记

文论。一卷。清刘大櫆撰。刘大櫆(1697—1780)，字才甫，号海峰。安徽桐城人。好读书，工为文章，以布衣游京师，深得方苞赏识。入门传其古文义法。曾出为黟县(今属安徽)教谕，数年后去官归。刘氏为古文兼集庄、骚、左、史、韩、欧、苏之长，诗亦能熔铸诸家为一体。姚鼐继起，世称方、刘、姚为桐城派代表人物。有《海峰文集》八卷。

《论文偶记》载于《海峰文集》卷端，是在方苞“义法”论的基础上，进一步探求散文的艺术问题。是书论文主旨有四点：一、主张“古人文字最不可攀处，只是文法高妙”，因此比方苞更重艺术形式，“义法”说中的思想义理固然重要，但“行文自另是一事”。二、拈出“神气”作为文章的极致，“神”指作家的精神朗健与文章的生气灵魂。“气”乃是由“神”而产生的文章的气势。三、发明于字句以求音节，于音节见神气，所谓“因声求气”的古文要诀，遂成为桐城派的不易之论。四、主张文贵奇、贵高、贵大、贵远、贵简、贵变、贵瘦、贵华、贵参差，丰富了古文艺术的趣味。刘大櫆一生仕途不达，在方苞的“程朱学行”、“韩柳文章”一身二任之中，显然偏在发扬后者。方宗诚《桐城文录序》说他论文、作文，“以品藻音节为宗”，“义理不如望溪之深厚，而藻采过之”。就探讨散文的艺术性而言，《论文偶记》作出了重要贡献。

嘉庆元年由无锡秦小岘刻于家塾，未几版毁，很少流传。人民文学出版社用《逊敏堂丛书》本作底本，与吴德旋《初月楼古文绪论》、林纾《春觉斋论文》合为一册，由舒芜校点，排印出版。

论文偶记

清·刘大櫆撰。一卷。大櫆(1698—1779)，字才甫、耕南，号海峰。桐城 （今属安徽）人。诸生，官黟县教谕。此书论文，着重于散文艺术性的探讨，颇有新见。
首先，认为文章的思想内容虽与艺术形式有密切的关系，思想居于首位； 但艺术本身却有相对的独立意义。故谓“义理，书卷、经济者，行文之实； 若行文自另是一事。”所谓“另是一事”，即“神为主，气辅之”的“行文之道”，写作散文的表现艺术。并强调指出：“神气音节者，匠人之能事也； 义理、书卷、经济者，匠人之材料也。”意谓前者乃是文章写作的原材料，后者则为行文的技能； 只有原材料而无技能并不能成就为文章。认识到文学创作乃为一种艺术产品。
其次，提倡创作要“以神为主”，并强调行文中的“神气”。认为“神者，文家之宝。文章最要气盛，然无神以主之，则气无所附，荡乎不知其所归也。神者气之主，气者神之用。神只是气之精处。”“神”是形成作家个人风格的灵魂，“气”则是体现于文章中的气势。创作有神则可使人物突显出传神而跃然纸上的鲜明性格，也可使描写的任何对象栩栩如生。“气随神转，神浑则气灏，神运则气逸，神伟则气静”，说明文章表现出种种不同的气势，即体现出作家各不相同的风格特征。
第三，强调文学是语言艺术，人之思想感情有激昂、平静和起伏，发为声音，则产生抗坠抑扬的自然节奏。故在艺术形式上，音节是神气的具体表现，于音节中可求神气，于字句中可求音节。谓“音节者，神气之迹也； 字句者，音节之矩也。神气不可见，于音节见之； 音节无可准，以字句准之。”进而分析“字句”之“最初”，至“音节”之“稍粗”，到“神气”之“最精”，由粗见精，从外到内的发展过程。反之亦然。以此而层层阐发了古文“神”、“气”、“音节”、“字句”表里结合的艺术规律，指出“神气”都是字句上的功夫，“积字成句，积句成章，积章成篇。合而读之，音节见矣； 歌而咏之，神气出矣。”确是卓见。
第四，从“音节”“字句”生发，以“神”、“气”为立论之点，提出了很多可取的有关散文艺术的见解和写作经验，诸如贵奇、贵高、贵大、贵远、贵简、贵变、贵瘦、贵华、贵参差、贵品藻、贵去陈言等，均应参考借鉴。有《刘海峰文集》本，《逊敏堂丛书》本，人民文学出版社排印本。

论文偶记

文论。清刘大櫆(1698—1780)撰。一卷。大櫆有《海峰文集、诗集》已著录。此编为文论专著，总三十一则。论文承桐城派初祖方苞的主张，使方氏“义法”之说具体化。“行文之道，神为主，气辅之”，“神气音节者，匠人之能事也。义理书卷经济者，匠人之材料也”。认为“神气”是“文之最精处也”；“音节”是“文之稍粗处也”；“字句”是“文之最粗处也”。认为“论文而至于字句，则文之能事尽矣”等， 为前人未发之论。有《逊敏堂丛书》本，一九五九年人民文学出版社校点本(与《初月楼古文绪论》、《春觉斋论文》合刊)。

论文偶记

文论。一卷。清刘大櫆撰。刘大櫆(1697—1780)，字才甫，号海峰。安徽桐城人。好读书，工为文章，以布衣游京师，深得方苞赏识。入门传其古文义法。曾出为黟县（今属安徽）教谕，数年后去官归。刘氏为古文兼集庄、骚、左、史、韩、欧、苏之长，诗亦能熔铸诸家为一体。姚鼐继起，世称方、刘、姚为桐城派代表人物。有《海峰文集》八卷。
《论文偶记》载于《海峰文集》卷端，是在方苞“义法”论的基础上，进一步探求散文的艺术问题。是书论文主旨有四点：一、主张“古人文字最不可攀处，只是文法高妙”，因此比方苞更重艺术形式，“义法”说中的思想义理固然重要，但“行文自另是一事”。二、拈出“神气”作为文章的极致，“神”指作家的精神朗健与文章的生气灵魂。“气”乃是由“神”而产生的文章的气势。三、发明于字句以求音节，于音节见神气，所谓“因声求气”的古文要诀，遂成为桐城派的不易之论。四、主张文贵奇、贵高、贵大、贵远、贵简、贵变、贵瘦、贵华、贵参差，丰富了古文艺术的趣味。刘大櫆一生仕途不达，在方苞的“程朱学行”、“韩柳文章”一身二任之中，显然偏在发扬后者。方宗诚《桐城文录序》说他论文、作文，“以品藻音节为宗”，“义理不如望溪之深厚，而藻采过之”。就探讨散文的艺术性而言，《论文偶记》作出了重要贡献。
嘉庆元年由无锡秦小岘刻于家塾，未几版毁，很少流传。人民文学出版社用《逊敏堂丛书》本作底本，与吴德旋《初月楼古文绪论》、林纾《春觉斋论文》合为一册，由舒芜校点，排印出版。

《论文偶记》

清刘大櫆著。桐城派著名的一部散文理论著作。作者认为文章的素材是“义理、书卷、经济”，但仅有它还不能构成文章，“若行文自另是一事”。“行文”的“能事”即“神气音节”。“神气”属于作者的精神力量，“音节”是作者拥有的艺术技巧。在“神气”中，“神”是主要的，决定“气”的，“神浑则气灏，神远则气逸，神伟则气高，神变则气奇，神深则气静”，所以说“神者气之主，气者神之用，神只是气之精处”。大抵“神”相当于作者的思想情感，“气”相当于作品语言的气势。在文章中，“神气”外化为“音节”，“音节”体现为“字句”，所以说：“音节者，神气之迹也；字句者，音节之矩也。”据此，作者提出“精粗”说；“神气者，文之最精处也；音节者，文之稍粗处也；字句者，文之最粗处也。”由创作言，他提出“行文之道，神为主，气辅之”，由欣赏言，他提出“神气不可见，于音节见之；音节无可准，以字句准之”的“因声求气”说。从“神气音节”出发，刘氏提出了文贵“奇”、“变”、“高”、“远”等观点。此外，他重视散文的美学特征，以“文至味永”为作品的最高境界，提出“即物以明理”、“即事以寓情”的审美创造的方法，也颇有见地。刘氏的“神气音节”、“文之精粗”、“因声求气”等理论，上承方苞的“义法”论而加以发展，下开姚鼐的“神理气味、格律声色”说，在桐城派散文美学理论中具有承上启下的作用。

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《论文偶记》

古代辞章学著作。清人刘大櫆（号海峰）撰著。一卷，共31则。刘大櫆是桐城派重要作家之一，师承方苞，主张阐发程朱理学。《论文偶记》原载《刘海峰文集》首。论述意在弘扬古文，在探讨作法、神气、音节、字句等方面均有见地。如论“文章最要节奏，譬之管弦繁奏中，必有希声窈渺处”、文笔八简、文贵远等，多深入浅出、可资借鉴之论。人民文学出版社出版有《初月楼古文绪论》（吴德旋著）、《春觉斋论文》（林纾著）与此书的合刊本。

论文偶记

一卷。清刘大櫆(1698—1779)撰。刘大櫆字才甫，号海峰。桐城（今属安徽省）人。尝为县教谕。刘大櫆是清代桐城派散文代表作家之一，其《论文偶记》是反映桐城派文学思想观点的重要著作。刘大櫆在方苞的“义法论”文学主张的基础上，进一步探求文章的艺术形式，他极为重视文章的神气，说，神气者，文之最精处也。认为文以气为主，行文之道，神为主，气辅之。又说： “神气不可见，于音节见之；音节无可准，以字句准之。学者求神气而得之于音节，求音节而得之于字句，则思过半矣。”世因称其古文理论为“因声求气”说。此说对后世的散文创作和欣赏有很大影响。《论文偶记》有道光二十七年(1847)《海峰文集》本，嘉庆元年 (1796)无锡秦氏家塾刻本、《逊敏堂丛书》本。1959年人民文学出版社校点本 (与清代吴德旋《初月楼古文绪论》和近人林纾《春觉斋论文》合刊)。