兹歴以陈辞兮，荪详聋而不闻。

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【集校】：

洪兴祖：兹歴以陈辞兮，荪详聋而不闻。

校语：一作歴兹。荪，一作荃。

详，一作佯。详，诈也，与佯同。

朱熹：兹历情以陈辞兮，荪详聋而不闻。校语：兹历，一作历兹。详，音佯，与佯同。

黄省曾：兹历情以陈辞兮，荪佯聋而不闻。

明繙宋本：兹历以陈辞兮，荪详聋而不闻。

校语同洪本。

朱多煃：兹历以陈辞兮，荪佯聋而不闻。

汪瑗：历兹情以陈辞兮，荪佯聋而不闻。

毛晋：同明繙宋本。

庄允益：同黄本。

戴震、汪梧凤：歴兹情以陈辞兮，荃详聋而不闻。

校语：历兹，一作兹历。

刘永济：《考异》曰：“一作历兹。”戴本从一本。

按历，次也，列也。兹，卽上文所言，谓次列此以陈辞也。

于文爲顺，当从。

闻一多：当从一本作“历兹。

”《离骚》曰“喟凭心而历兹，……就重华而陈辞”，《哀时命》曰“怀隐忧而历兹”，皆曰历兹，不曰兹历。历兹卽历兹情之谓。

王注曰“发此愤思，列谋谟也”，以“发”释“历”，以“此愤思”释“兹”，是王本正作“历兹”。

姜亮夫：荪，一作荃，説详《离骚》。

胡念贻：作“历兹情”是。王逸注：“发此愤思列谋谟也”，可见王逸本作“历兹情”。王逸释历爲发。《广雅·释诂一》：“历，行也。”发当是行的引申义。

何剑熏：闻从一本非是。

《离骚》、《哀时命》之历兹下无情字，彼《辞》之两历兹，当从张渡释爲历年。此《辞》下有情字，故不能与彼同文，况历兹情亦不成词，故闻説不可从。余谓兹当训今，历当读摅。兹训今者，故书习见，可不徵引。

历读摅者，双声同用耳，如履、理通用者然。本书《悲回风》：“据青冥而摅虹兮。”洪兴祖释摅爲舒，是其义。故摅情卽《远游》“长向风而舒情”之舒情，亦卽今语之抒情。

闻一多言王逸以发释历是，然舒亦发也。与余説同。

(《楚辞新诂》)。【集释】：

王逸：发此愤思，列谋谟也。

君耳不听，若风过也。

朱熹：历，犹列也。

林兆珂：与其默也，宁进。

历情陈辞，殊非得已，而君何佯爲不闻也。

言昔吾所陈于君者，明白如此，岂不至今犹可覆视，而君庸忘之耶。

汪瑗：兹，此也。佯，诈也。佯聋不闻，谓己所历之情，所陈之辞，虽实闻之，而诈爲聋态，若未尝闻之也。忠言逆耳，不欲闻之故耳。齐宣王闻孟子四境不治之言，特佯顾左右而言他，卽此意也。

黄文焕：迨至陈辞佯聋，所谓不敢悼者不能不悼矣，冀进者无进矣。昔日之与我期而不信者，又如其故矣，佯爲不闻矣。

林云铭：此可谓至切，俱历历列之书中矣。止是之不理，以狂言不足闻，亦不足怒也。

奚禄诒：闻，无沿切，叶瑗。我此时历数其情，以进词，君佯爲聋而不听。

胡文英：我今以耿著者历历陈之，君固未尝忘也。但中于小人先入之言，故含怒而佯若不闻焉。

刘梦鹏，荪言，旣多不信，造怒，目复相寻。兹此历尽也。

言当此媒路阻之时，历陈説付之罔闻，此亦陈急切，不善娬媚故。

文怀沙：兹，这类感。

荪，指楚王。(《屈原集》注)

姜亮夫：兹历当从一本作历兹。

历，至也。兹，此也。历兹情犹言就此情，此情卽前之微情，亦卽昔君以我成言兮以下至心怛伤之憺憺之情也。

刘永济：历，列叙也。

详，同佯，僞也。此又言我亦曾敍次此，进言于君，君又僞爲耳聋而不闻。

(《屈赋音注详解》)

苏雪林：王逸所见一本“历兹”爲是。“历”应作“沥”。《楚辞·大招》固有“和楚沥”之语。可见沥字战国时便有。沥字是水滴点下坠之意，也是漉出的滴。古有“沥血爲盟”的话，刺臂出血不能太多，流下数滴于酒中卽足。

古又有“披肝沥胆”的成语，就是出胆液的意思。沥字旁三点漶灭，遂爲“历”了。屈原在本文的两句就是：“我沥我的忠来陈辞，无奈您一味装聋作哑地不加理睬。”

杨胤宗：历，《説文》：过也。历兹当指上官之谗，王怒而疏屈平之事。陈辞，《列传》所谓忧愁幽思而作《离骚》也。

吴孟复：历兹，楚之恒语。《离骚》有“喟凭心而历兹”。此处历宜释傅(《尔雅》)，傅，敷也。敷情陈词，卽陈词布情之意。

蒋天枢：兹，此也，犹言这次，谓此次之进见。去陈前曾一度见王。

历，经历；列举所经历以明己情。不入耳之言，故佯爲不闻。

王泗原：历，同沥。《説文》：“沥，浚也。”“浚，抒也。”