蜀先主庙落成时，神龛上只坐着先主一人的神像，蜀国群臣都坐在神龛的下面。后来孙夫人提出她该配享，应该也坐在神龛上。但甘夫人、糜夫人提出抗议，因为她们的资格比孙夫人还老。结果只好三位夫人都坐了上去。而且把太子阿斗也带上，因为他还是后主呢。又因为先主非常尊重孔明，也请孔明先生上坐。关羽、张飞认为他们同先主桃园结义，不应在孔明之下。自然只好请他们也上去。赵云说他曾被称为四弟，应与关、张同列。赵云上去以后，黄忠、马超提出，他们也属五虎大将，不应受到歧视。这样推演下去，谁都有可比较的，也就谁都认为自己应上神龛。最后庞统、法正、魏延、马岱、王平、廖化、简雍、孙乾、糜竺、糜芳，以及其他许多官员，通通挤了上去。
神龛上的神越来越多，简直堆积不下。最后把神龛压垮了，所有的神都摔了下去。
事实证明，任何神龛都不宜坐太多的神。

——《黄瑞云寓言》(湖北少年儿童出版社)

“蜀先主庙”,顾名思义，神龛上是只该供奉先主一人的。但是孙夫人、甘夫人、糜夫人、阿斗、孔明、关羽、张飞、赵云、黄忠、马超、庞统、法正、魏延等等，为什么都削尖脑袋，要挤上神龛去呢？道理很简单，因为一旦成了“神”,就可以四体不动，而能够整天品茶、吸烟、食供养、打麻将，并且有成千上万信男善女烧香叩头，任你差遣。
“蜀先主庙”,顾名思义，神龛上是只许先主一人在位的。但是先主为什么肯让夫人、军师、部属等等，都挤到神龛上面来呢？道理恐怕也很简单，因为夫妻恩、手足情、父子义、熟人、朋友，自己既然成了仙，就不忍心不让一家子升天。而且，威威赫赫一大群，对于固位弄权、划地为王也是很有作用的吧！
《蜀先主庙》是《黄瑞云寓言》里的佳作之一。它象集里其它优秀篇目一样，充分运用典型化手法，创造出一幅神奇的画面，隐微曲折地把社会生活的“真事”表现出来，并留下尺幅千里的艺术空白，让读者借助想象的纽带，进行驰骋上下几千年、纵横十万里、真幻结合、阴阳相间的联想。我读《蜀先主庙》,就禁不住想到姜太公的封神，秦始皇的传位，汉灵帝的卖官，明清的科举制度，当前的机构改革，……。还禁不住翻阅旧报新刊。 1987年12月31日《文摘报》第一版载《三个和尚没水吃》,文中说：“湘南一个30万人口的小县，就有32位县级领导干部。据推算，这么一个排的‘县太爷’,至少还得要一个连数量的局长、科长，两个营左右的秘书、干事，才能与之匹配。 ……人多事少，事虽少却无人做。无事则嘁嘁喳喳，说东道西，有事则不负责任，互相扯皮。”《蜀先主庙》概括生活现实，向我们敲响了警钟：神龛上的神越来越多，最后是会把神龛压垮，所有的神都会摔下去的！
《蜀先主庙》根据人民利益，向我们提出了希望：“任何神龛都不宜坐太多的神。”

《蜀先主庙》作者、注释和解题 - 唐诗经典 - 可可诗词网

蜀先主庙

刘禹锡

天下英雄气，千秋尚凛然^①。势分三足鼎，业复五铢钱^②。得相能开国^③,生儿不象贤^④。凄凉蜀故妓，来舞魏宫前^⑤。
【解题】
此诗作于穆宗长庆二年(822)至四年间，时诗人在夔州(今四川奉节)任刺史。蜀先主：三国时蜀国先主刘备，卒于白帝城(在今四川奉节)永安宫，后人建庙于此。诗中赞颂刘备的英雄业绩，感叹其子不贤而败亡。既为吊古，亦含感叹当今之意。全诗用事不露痕迹，对仗极为工整。
【注释】
①天下英雄：《三国志·蜀志·先主传》记载曹操曾对刘备说：“今天下英雄，惟使君(刘备)与操耳！”此处即用曹操的话称颂刘备。凛然：严厉貌，形容令人敬畏的神态。②二句意谓刘备建立蜀汉政权，与魏、吴形成天下三分的鼎足之势，恢复了使用五铢钱的汉朝事业。五铢钱：汉武帝以后使用的货币，王莽篡汉时曾废除不用，至东汉光武帝时又恢复重铸。此处以光武帝恢复五铢钱比喻刘备复兴汉室。刘备自称汉中山靖王之后，故在蜀中建立的政权亦称“汉”。③此句意谓刘备得诸葛亮这一贤人为丞相，能帮助他开国立业。④此句意谓刘备的儿子刘禅不能效法刘备的贤德。象贤：效法先人的贤德。⑤二句感叹刘禅亡国。据《三国志·蜀志·后主传》裴松之注引《汉晋春秋》记载：公元264年，刘禅投降魏，被迁到洛阳，封安乐县公。魏太尉司马昭举行宴会。使蜀国的女乐歌舞于刘禅面前，旁人见了都为刘禅慨叹，但他却喜笑自若。蜀故妓：当了俘虏的蜀国原来的歌舞女。魏宫：魏国的宫殿。

刘禹锡《蜀先主庙》(势分三足鼎，业复五铢钱。）- 刘禹锡的诗词 -可可诗词网

蜀先主庙

年代：唐代诗人 作者：刘禹锡

诗词简介：

这首诗是大诗人刘禹锡被贬夔州瞻仰了蜀先主刘备的祠庙后作。诗意既颂扬了刘备的雄才大略，建立蜀国的历史功绩；也批判了刘禅的平庸无能，终至国亡家破。诗题虽标明是《蜀先主庙》，但内容并未提涉到庙，而是以略景重情的手法，评论蜀国兴衰成败的原因，发挥个人的感慨。

这是一首五言律诗，其结构可分为两层，第一层前两联着力推崇刘备创业的功绩；第二层后两联批判刘禅的无能与无耻。首联以“天下英雄气”肯定刘备是气薄云霄的英雄人物，虽历千秋万载，仍使人感到凛凛如生。颔联承受“天下英雄气”的意旨，畅书刘备建立蜀国，与魏、吴三分天下“势分三足鼎”的杰出功绩，紧接着更进一层“业复五铢钱”，即只有恢复汉室才是刘备的最高理想。为什么刘备能取得这样的丰功伟绩呢？诗人在颈联笔力一转，抓住了问题的关键，“得相能开国”，赞誉刘备有识人之明，得到诸葛亮的辅佐，君臣同心协力建立了蜀国。但结果是刘备不但恢复汉室的大志未酬，连蜀国基业也被灭亡，这又是什么原因呢？诗人笔锋再一转，“生儿不象贤”，蜀国江山是断送在平庸无能的后主刘禅手中。如果说“得相能开国”是创业的经验，“生儿不象贤”则是亡国的教训。诗人以一反一正的对比手法，吟出了感慨的心声。尾联“凄凉蜀故妓，来舞魏宫前”诗人以含蓄、苍凉的用笔，从侧面写出亡国之君在迢迢千里外欣赏故里亡国之音，这是多么凄凉又辛辣的讽刺！然而刘禅却厚颜无耻“乐不思蜀”，像刘禅这种毫无气节、昏愦无能的人掌国，无怪乎蜀国非亡不可。

总的来说，这首诗用意鲜明、脉络分明、结构紧凑、用字简练、跌荡曲折，是一首不可多得的佳作。

原文
拼音
繁体

《蜀先主庙》
.[唐].刘禹锡.
天地英雄气，千秋尚凛然。
势分三足鼎，业复五铢钱。
得相能开国，生儿不象贤。
凄凉蜀故伎，来舞魏宫前。
《 shǔ xiān zhǔ miào 》
《蜀先主庙》
.[ tánɡ ]. liú yǔ xī.
.[ 唐 ]. 刘禹锡.
tiān dì yīnɡ xiónɡ qì ， qiān qiū shànɡ lǐn rán 。
天地英雄气，千秋尚凛然。
shì fēn sān zú dǐnɡ ， yè fù wǔ zhū qián 。
势分三足鼎，业复五铢钱。
dé xiānɡ nénɡ kāi ɡuó ， shēnɡ ér bú xiànɡ xián 。
得相能开国，生儿不象贤。
qī liánɡ shǔ ɡù jì ， lái wǔ wèi ɡōnɡ qián 。
凄凉蜀故伎，来舞魏宫前。
《蜀先主廟》
.[唐].劉禹錫.
天地英雄氣，千秋尚凜然。
勢分三足鼎，業復五銖錢。
得相能開國，生兒不象賢。
凄涼蜀故伎，來舞魏宮前。

译文
注释
诗评

【译文】蜀国先主刘备英雄气概充塞天地，千秋之后仍豪气凛凛令人敬肃不已。雄据西蜀成就三分天下之势，效法光武复行五铢钱振兴汉室。慧眼识人拜诸葛亮为相开创国基，短于教子致使后主昏庸愚味无比。最凄凉的要数被俘的蜀宫歌妓，在魏宫歌舞于刘禅前他却毫不羞耻。

【逐句翻译】

天下英雄气，庙宇巍峨囊括了天下英雄气概，

千秋尚凛然。英气千古长存尚令人敬仰肃然。

势分三足鼎，蜀魏吴三分天下犹如鼎足而立，

业复五铢钱。建蜀国复大业重铸使用五铢钱。

得相能开国，得到贤相诸葛辅助能开创立国，

生儿不象贤。生儿子愚昧暗弱不能效法先贤。

凄凉蜀故妓，可怜那被掳掠的蜀宫曼妙歌妓，
①蜀先主：蜀汉的开国皇帝刘备。先主庙在今四川奉节县东的白帝山。

②天下英雄：蜀先主刘备。凛然：肃然。

③三足鼎：蜀：魏、吴形成三足鼎立的局面。五铢钱：汉武帝铸造的一种钱币。王莽篡汉时废之，东汉光武帝刘秀又恢复了它。此用五铢钱代指复汉。

④得相：刘备得到诸葛亮为丞相。生儿：生下刘禅。不象贤：不效法先人的榜样。

⑤蜀故妓：刘禅降魏，魏相国司马昭在宴会上使蜀国的女乐表演歌舞给刘禅看，旁人皆为之感叹，而刘禅却“喜笑自若”。
【集评】宋·范温：“余旧日尝爱刘梦得《蜀先主庙》诗，山谷使余读李义山《汉宣帝》诗，然后知刘梦得之浅近。” ( 《潜溪诗眼》)

清·纪昀：“句句精拔。”“起二句确是先主庙，妙似不用事者，后四句沉着之至，不病其直。” (转引自高步瀛《唐宋诗举要》卷四)

清·许印芳：“凡祠庙坟墓等题，总宜从人着笔，不可纠缠祠墓，盖祠墓是公共之物，略用关合足矣。人是本题正位，宜用重笔发挥，乃合体裁。如此诗全说先主，于庙宇无一语道及，而起结皆扣住“庙”字。起语是从庙貌看出，结语则以魏宫对照蜀庙也。” (方回《瀛奎髓律》卷二十八引)

【点评】此诗当为穆宗长庆元年(822年)刘禹锡任夔州刺史时所作。从内容来看，诗很可能是作者在瞻仰蜀先主庙后所抒发的感慨。作者既歌颂了刘备振兴汉室的理想，开创蜀国的功业，礼贤下士的美德；又为他生儿的不肖，身后事业的消亡深表嗟叹。联系作者所处的时代及自身的遭际，就不难窥探出其中以史鉴今，怀古伤今的深意。诗的前五句写刘备创业，后三句写刘禅毁业，前写经验，后写教训，但都未明言直说，而是贴切的典故，鲜明的形象，对比的手法含蓄也表现出来，使人受到感染，得到启发。

赏析一
赏析二
赏析三

这是一首具有史论性质的咏史怀古诗。作于长庆二年(822)至长庆四年(824)之间，时作者任夔州(今四川奉节)刺史。蜀先主庙，即刘备庙，在夔州境内。

一、二两句从“天下”、“千秋”两个宏观的角度着眼，极言刘备之“英雄气”。“天下英雄气，千秋尚凛然。”两句气象雄浑，立意不凡，诗人以此笼罩全局，有先声夺人之势。首句暗用《三国志》“操语先主曰： ‘今天下英雄，唯使君与操耳’”一句，而只在“天下英雄”下添一“气”字，便使之呈现出巍巍庙堂之美学意象，又不露使事痕迹。三、四两句深入一层，赞颂讴歌刘备的功业。下句，意谓对汉朝基业之继承。“五铢钱”是汉武帝以来的钱币，王莽篡汉后废止不用。汉末童谣： “黄牛白腹，五铢当复。”这里用“复五铢钱”代指先主要恢复汉业。上句是为实现下句的目的的手段。其中创业之艰辛，诗人未提及一语，读者尽可遐想：刘备戎马半生，转战南北，栉风沐雨，呕心沥血，几经胜败，才得以在乱世之中“势分三足鼎”。有远大政治抱负而未能实现的刘禹锡，对蜀先主刘备，崇敬之中，不无钦羡。前四句，全面铺叙，大事渲染，是“开”;后四句急转直下，悲不自胜，为“合”。五、六两句表面上是说，刘备得诸葛亮辅佐，建立了蜀国，然其子刘禅却不能效法先主，葬送了蜀国基业；骨子里则含有更深的寓意。诗人作此诗时，靠镇压“永贞革新”上台的唐宪宗李纯已在宫廷政变中丧生。痛定思痛，诗人对镇压革新、误己误国者的一腔愤怒，借着抨击蜀后主刘禅倾泻出来了。先主，后主，一褒一贬，爱憎分明。七、八两句辛酸苦涩，伤感悲凉。《三国志》载： “后主亲诣司马府下拜谢。(司马)昭设宴款待，令蜀人扮蜀乐于前，蜀官皆坠泪，后主嬉笑自若。” “凄凉蜀故妓，来舞魏宫前。”诗人借这个故事讽谕当今最高统治者：如果再一意孤行下去，象蜀后主那样昏庸颟顸，狎近小人，疏远贤良，国家就灭亡无日了！这两句诗感慨遥深，余味不尽。

这首诗境界阔大，通篇充满磊落不平之气；论古喻今，时时有意在言外之笔。尤其能打动当时和后代读者的，还在于其气势之充沛。中唐虽有“中兴”之气象，但已不及初盛唐。作者欲挽狂澜，又力有未逮；境遇、心情都是不怎么理想的。但这首诗发出的不是无可奈何的哀鸣，亦非刘禹锡个人的委曲，而是那个“虎老雄心在”的时代共同的心声。
《蜀先主庙》是刘禹锡五律中传诵较广的一首。先主庙在夔州 (今重庆奉节东)，本诗是诗人在夔州任刺史时所作。唐王朝有过开元盛世，但到了刘禹锡所处的时代，已经国势日益衰颓。然而执政者仍然那样昏聩，甚至一再打击迫害像刘禹锡那样的的革新者。可见诗人写这首诗，表面上是咏史怀古，真正的着眼点还在于讽今，唐虽有李世民那样的英主，可惜后世“不象贤”。

首联 “天地英雄气，千秋尚凛然”，其境界十分雄阔。“天地” 两字囊括宇宙，极言“英雄气” 之广袤无垠； “千秋” 二字贯穿古今，极写 “英雄气” 之万古长存。遣词用语中显示出诗人吞吐日月、俯仰古今的胸襟。同时，“天地英雄” 四字，暗用曹操对刘备语： “今天下英雄，唯使君与操耳” (《三国志·蜀志·先主传》)诗人此处只添一 “气” 字，便有庙堂气象。“尚凛然” 三字虽只是抒写一种感受，但诗人面对先主塑像，肃然起敬的神态隐约可见。其中“尚” 字用得极妙，先主庙堂尚且威势逼人，其生前叱咤风云的英雄气概，更不用说了。

颔联紧承“英雄气” 三字，引出刘备的英雄业绩： “势分三足鼎，业复五铢钱 ” 刘备在汉末乱世之中，转战南北，几经颠扑，好不容易才形成了与曹操、孙权三分天下的局势。建立蜀国之后，他又力图进取中原，统一中国，这更显示了英雄之志。“五铢钱” 在这里是借钱币暗喻刘备振兴汉室的勃勃雄心。

颈联进一步指出刘备功业之不能卒成，为之叹息。“得相能开国，生儿不象贤” 是说刘备三顾茅庐，得诸葛亮辅佐，建立了蜀国；而后主刘禅不能效法先人贤德，近小人，愚昧懦弱，致使蜀国的基业被他葬送。诗人认为创业难，守业更难，这是一个深刻的历史教训，所以特意加以指出。这一联用刘备的长于任贤择相，短于教子，致使嗣子不孝相对比，正反相形。

尾联“凄凉蜀故妓，来舞魏宫前”，感叹后主的不肖。刘禅降魏后，被迁到洛阳，封为安乐县公。一天，“司马文王 (昭) 与禅宴，为之作故蜀伎。旁人皆为之感怆，而禅喜笑自若” (《三国志·蜀志·后主传》裴注引《汉晋春秋》)。尾联两句当化用此意。刘禅不惜先业、麻木不仁至此，足见他落得国灭身俘的后果，绝非偶然。字里行间，渗透着诗人对刘备身后事业消亡的无限叹息。

从全诗的构思上看，前四句写盛德，后四句写业衰，在鲜明的盛衰对比中，道出了古今兴亡的一个深刻教训。
此诗是刘禹锡任夔州刺史(821—824年)时，过蜀先主刘备庙而作的怀古诗。其意不仅在赞誉英雄，鄙薄庸碌，更在于借古讽今，表达对国事衰祚之下君王不思进取的深深忧虑。

首联以大气弘阔之笔，赞誉曾经开创一代基业的天下英雄刘备。当年刘备气冲牛斗，豪气干云，其英雄气概充溢天地，千秋万代以来，一直令人肃然起敬。用“天下”与“千秋”相对，从空间与时间的视域彰显出刘备的英雄气概。诗人伫立于刘备庙前，联想起当年曹操与刘备相会时留下的千古名言：“今天下英雄，惟使君与操耳！”不免思绪万千，胸怀澎湃，千年以前的“英雄气”如今“尚凛然”，这是何等的叱咤风云与英雄气象！

颔联以精当传神之语归纳总结出刘备的丰功伟业。“势分三足鼎”，指的是刘备建立蜀汉政权，与魏、吴三分天下，成鼎足之势。“业复五铢钱”，则借汉光武帝重铸五铢钱之事，暗喻刘备渴望光复汉室之壮志。此二句对仗工整，用典贴切，看似互不关涉，却自成巧思，浑然一体。一“分” 一“复”间，刘备的千秋大业与英雄形象呼之欲出。

颈联则以诸葛亮与刘禅事，表达对刘备功业未成、后嗣不肖的叹息。当初，刘备拜诸葛亮为丞相，开创了蜀汉红红火火的基业，现如今，继位的儿子刘禅，却没有其父之贤明大志，整日里无所事事，追求享乐，最终导致蜀汉覆国。此二句，以诸葛亮的兢兢业业与刘禅的浑浑噩噩对比，在强烈的反差中凸显历史的悲剧效果，令人警醒。

尾联则选取一个特定的历史场景来展现后主刘禅的不肖与麻木。据《三国志·蜀书·后主传》注引《汉晋春秋》载，刘禅降魏后，被东迁到洛阳，封安乐县公。魏太尉司马昭与之宴饮，专请蜀国的女乐歌舞表演，旁人皆为之感伤，而刘禅却喜笑自若，乐不思蜀。此处，以蜀妓之凄凉，反衬出刘禅之麻木，其讽刺意味愈发浓厚。

从全诗的谋篇布局看，首联、颔联写功业，颈联、尾联写人事，颔联与颈联承前启后，脉络清晰，深得五律之精妙。此外，就风格基调而言，前两联写伟业盛世，何等英雄气概！后两联写衰亡败国，何等庸碌昏聩！一盛一衰之间，全诗形成强烈的视觉反差，作者慨叹与警戒后人的意义便愈发显著。宋刘克庄《后村诗话》评刘禹锡诗曰：“皆雄浑有苍，沉着痛快，小家数不能及也。”此言不虚。

字词	蜀先主庙
类别	中英文字词句释义及详细解析
释义	蜀先主庙蜀先主庙落成时，神龛上只坐着先主一人的神像，蜀国群臣都坐在神龛的下面。后来孙夫人提出她该配享，应该也坐在神龛上。但甘夫人、糜夫人提出抗议，因为她们的资格比孙夫人还老。结果只好三位夫人都坐了上去。而且把太子阿斗也带上，因为他还是后主呢。又因为先主非常尊重孔明，也请孔明先生上坐。关羽、张飞认为他们同先主桃园结义，不应在孔明之下。自然只好请他们也上去。赵云说他曾被称为四弟，应与关、张同列。赵云上去以后，黄忠、马超提出，他们也属五虎大将，不应受到歧视。这样推演下去，谁都有可比较的，也就谁都认为自己应上神龛。最后庞统、法正、魏延、马岱、王平、廖化、简雍、孙乾、糜竺、糜芳，以及其他许多官员，通通挤了上去。神龛上的神越来越多，简直堆积不下。最后把神龛压垮了，所有的神都摔了下去。事实证明，任何神龛都不宜坐太多的神。 ——《黄瑞云寓言》(湖北少年儿童出版社) “蜀先主庙”,顾名思义，神龛上是只该供奉先主一人的。但是孙夫人、甘夫人、糜夫人、阿斗、孔明、关羽、张飞、赵云、黄忠、马超、庞统、法正、魏延等等，为什么都削尖脑袋，要挤上神龛去呢？道理很简单，因为一旦成了“神”,就可以四体不动，而能够整天品茶、吸烟、食供养、打麻将，并且有成千上万信男善女烧香叩头，任你差遣。 “蜀先主庙”,顾名思义，神龛上是只许先主一人在位的。但是先主为什么肯让夫人、军师、部属等等，都挤到神龛上面来呢？道理恐怕也很简单，因为夫妻恩、手足情、父子义、熟人、朋友，自己既然成了仙，就不忍心不让一家子升天。而且，威威赫赫一大群，对于固位弄权、划地为王也是很有作用的吧！《蜀先主庙》是《黄瑞云寓言》里的佳作之一。它象集里其它优秀篇目一样，充分运用典型化手法，创造出一幅神奇的画面，隐微曲折地把社会生活的“真事”表现出来，并留下尺幅千里的艺术空白，让读者借助想象的纽带，进行驰骋上下几千年、纵横十万里、真幻结合、阴阳相间的联想。我读《蜀先主庙》,就禁不住想到姜太公的封神，秦始皇的传位，汉灵帝的卖官，明清的科举制度，当前的机构改革，……。还禁不住翻阅旧报新刊。 1987年12月31日《文摘报》第一版载《三个和尚没水吃》,文中说：“湘南一个30万人口的小县，就有32位县级领导干部。据推算，这么一个排的‘县太爷’,至少还得要一个连数量的局长、科长，两个营左右的秘书、干事，才能与之匹配。 ……人多事少，事虽少却无人做。无事则嘁嘁喳喳，说东道西，有事则不负责任，互相扯皮。”《蜀先主庙》概括生活现实，向我们敲响了警钟：神龛上的神越来越多，最后是会把神龛压垮，所有的神都会摔下去的！《蜀先主庙》根据人民利益，向我们提出了希望：“任何神龛都不宜坐太多的神。” 《蜀先主庙》作者、注释和解题 - 唐诗经典 - 可可诗词网主页 > 年代诗词 > 唐诗经典 > 蜀先主庙刘禹锡天下英雄气，千秋尚凛然^①。势分三足鼎，业复五铢钱^②。得相能开国^③,生儿不象贤^④。凄凉蜀故妓，来舞魏宫前^⑤。【解题】此诗作于穆宗长庆二年(822)至四年间，时诗人在夔州(今四川奉节)任刺史。蜀先主：三国时蜀国先主刘备，卒于白帝城(在今四川奉节)永安宫，后人建庙于此。诗中赞颂刘备的英雄业绩，感叹其子不贤而败亡。既为吊古，亦含感叹当今之意。全诗用事不露痕迹，对仗极为工整。【注释】 ①天下英雄：《三国志·蜀志·先主传》记载曹操曾对刘备说：“今天下英雄，惟使君(刘备)与操耳！”此处即用曹操的话称颂刘备。凛然：严厉貌，形容令人敬畏的神态。②二句意谓刘备建立蜀汉政权，与魏、吴形成天下三分的鼎足之势，恢复了使用五铢钱的汉朝事业。五铢钱：汉武帝以后使用的货币，王莽篡汉时曾废除不用，至东汉光武帝时又恢复重铸。此处以光武帝恢复五铢钱比喻刘备复兴汉室。刘备自称汉中山靖王之后，故在蜀中建立的政权亦称“汉”。③此句意谓刘备得诸葛亮这一贤人为丞相，能帮助他开国立业。④此句意谓刘备的儿子刘禅不能效法刘备的贤德。象贤：效法先人的贤德。⑤二句感叹刘禅亡国。据《三国志·蜀志·后主传》裴松之注引《汉晋春秋》记载：公元264年，刘禅投降魏，被迁到洛阳，封安乐县公。魏太尉司马昭举行宴会。使蜀国的女乐歌舞于刘禅面前，旁人见了都为刘禅慨叹，但他却喜笑自若。蜀故妓：当了俘虏的蜀国原来的歌舞女。魏宫：魏国的宫殿。刘禹锡《蜀先主庙》(势分三足鼎，业复五铢钱。）- 刘禹锡的诗词 -可可诗词网主页 > 唐诗精选 > 唐代诗人 > 刘禹锡 > 蜀先主庙年代：唐代诗人作者：刘禹锡 ←上一篇：乌衣巷下一篇：西塞山怀古 → 诗词简介：这首诗是大诗人刘禹锡被贬夔州瞻仰了蜀先主刘备的祠庙后作。诗意既颂扬了刘备的雄才大略，建立蜀国的历史功绩；也批判了刘禅的平庸无能，终至国亡家破。诗题虽标明是《蜀先主庙》，但内容并未提涉到庙，而是以略景重情的手法，评论蜀国兴衰成败的原因，发挥个人的感慨。这是一首五言律诗，其结构可分为两层，第一层前两联着力推崇刘备创业的功绩；第二层后两联批判刘禅的无能与无耻。首联以“天下英雄气”肯定刘备是气薄云霄的英雄人物，虽历千秋万载，仍使人感到凛凛如生。颔联承受“天下英雄气”的意旨，畅书刘备建立蜀国，与魏、吴三分天下“势分三足鼎”的杰出功绩，紧接着更进一层“业复五铢钱”，即只有恢复汉室才是刘备的最高理想。为什么刘备能取得这样的丰功伟绩呢？诗人在颈联笔力一转，抓住了问题的关键，“得相能开国”，赞誉刘备有识人之明，得到诸葛亮的辅佐，君臣同心协力建立了蜀国。但结果是刘备不但恢复汉室的大志未酬，连蜀国基业也被灭亡，这又是什么原因呢？诗人笔锋再一转，“生儿不象贤”，蜀国江山是断送在平庸无能的后主刘禅手中。如果说“得相能开国”是创业的经验，“生儿不象贤”则是亡国的教训。诗人以一反一正的对比手法，吟出了感慨的心声。尾联“凄凉蜀故妓，来舞魏宫前”诗人以含蓄、苍凉的用笔，从侧面写出亡国之君在迢迢千里外欣赏故里亡国之音，这是多么凄凉又辛辣的讽刺！然而刘禅却厚颜无耻“乐不思蜀”，像刘禅这种毫无气节、昏愦无能的人掌国，无怪乎蜀国非亡不可。总的来说，这首诗用意鲜明、脉络分明、结构紧凑、用字简练、跌荡曲折，是一首不可多得的佳作。原文拼音繁体《蜀先主庙》 .[唐].刘禹锡. 天地英雄气，千秋尚凛然。势分三足鼎，业复五铢钱。得相能开国，生儿不象贤。凄凉蜀故伎，来舞魏宫前。《 shǔ xiān zhǔ miào 》《蜀先主庙》 .[ tánɡ ]. liú yǔ xī. .[ 唐 ]. 刘禹锡. tiān dì yīnɡ xiónɡ qì ， qiān qiū shànɡ lǐn rán 。天地英雄气，千秋尚凛然。 shì fēn sān zú dǐnɡ ， yè fù wǔ zhū qián 。势分三足鼎，业复五铢钱。 dé xiānɡ nénɡ kāi ɡuó ， shēnɡ ér bú xiànɡ xián 。得相能开国，生儿不象贤。 qī liánɡ shǔ ɡù jì ， lái wǔ wèi ɡōnɡ qián 。凄凉蜀故伎，来舞魏宫前。《蜀先主廟》 .[唐].劉禹錫. 天地英雄氣，千秋尚凜然。勢分三足鼎，業復五銖錢。得相能開國，生兒不象賢。凄涼蜀故伎，來舞魏宮前。译文注释诗评【译文】蜀国先主刘备英雄气概充塞天地，千秋之后仍豪气凛凛令人敬肃不已。雄据西蜀成就三分天下之势，效法光武复行五铢钱振兴汉室。慧眼识人拜诸葛亮为相开创国基，短于教子致使后主昏庸愚味无比。最凄凉的要数被俘的蜀宫歌妓，在魏宫歌舞于刘禅前他却毫不羞耻。【逐句翻译】天下英雄气，庙宇巍峨囊括了天下英雄气概，千秋尚凛然。英气千古长存尚令人敬仰肃然。势分三足鼎，蜀魏吴三分天下犹如鼎足而立，业复五铢钱。建蜀国复大业重铸使用五铢钱。得相能开国，得到贤相诸葛辅助能开创立国，生儿不象贤。生儿子愚昧暗弱不能效法先贤。凄凉蜀故妓，可怜那被掳掠的蜀宫曼妙歌妓， ①蜀先主：蜀汉的开国皇帝刘备。先主庙在今四川奉节县东的白帝山。 ②天下英雄：蜀先主刘备。凛然：肃然。 ③三足鼎：蜀：魏、吴形成三足鼎立的局面。五铢钱：汉武帝铸造的一种钱币。王莽篡汉时废之，东汉光武帝刘秀又恢复了它。此用五铢钱代指复汉。 ④得相：刘备得到诸葛亮为丞相。生儿：生下刘禅。不象贤：不效法先人的榜样。 ⑤蜀故妓：刘禅降魏，魏相国司马昭在宴会上使蜀国的女乐表演歌舞给刘禅看，旁人皆为之感叹，而刘禅却“喜笑自若”。【集评】宋·范温：“余旧日尝爱刘梦得《蜀先主庙》诗，山谷使余读李义山《汉宣帝》诗，然后知刘梦得之浅近。” ( 《潜溪诗眼》) 清·纪昀：“句句精拔。”“起二句确是先主庙，妙似不用事者，后四句沉着之至，不病其直。” (转引自高步瀛《唐宋诗举要》卷四) 清·许印芳：“凡祠庙坟墓等题，总宜从人着笔，不可纠缠祠墓，盖祠墓是公共之物，略用关合足矣。人是本题正位，宜用重笔发挥，乃合体裁。如此诗全说先主，于庙宇无一语道及，而起结皆扣住“庙”字。起语是从庙貌看出，结语则以魏宫对照蜀庙也。” (方回《瀛奎髓律》卷二十八引) 【点评】此诗当为穆宗长庆元年(822年)刘禹锡任夔州刺史时所作。从内容来看，诗很可能是作者在瞻仰蜀先主庙后所抒发的感慨。作者既歌颂了刘备振兴汉室的理想，开创蜀国的功业，礼贤下士的美德；又为他生儿的不肖，身后事业的消亡深表嗟叹。联系作者所处的时代及自身的遭际，就不难窥探出其中以史鉴今，怀古伤今的深意。诗的前五句写刘备创业，后三句写刘禅毁业，前写经验，后写教训，但都未明言直说，而是贴切的典故，鲜明的形象，对比的手法含蓄也表现出来，使人受到感染，得到启发。赏析一赏析二赏析三这是一首具有史论性质的咏史怀古诗。作于长庆二年(822)至长庆四年(824)之间，时作者任夔州(今四川奉节)刺史。蜀先主庙，即刘备庙，在夔州境内。一、二两句从“天下”、“千秋”两个宏观的角度着眼，极言刘备之“英雄气”。“天下英雄气，千秋尚凛然。”两句气象雄浑，立意不凡，诗人以此笼罩全局，有先声夺人之势。首句暗用《三国志》“操语先主曰： ‘今天下英雄，唯使君与操耳’”一句，而只在“天下英雄”下添一“气”字，便使之呈现出巍巍庙堂之美学意象，又不露使事痕迹。三、四两句深入一层，赞颂讴歌刘备的功业。下句，意谓对汉朝基业之继承。“五铢钱”是汉武帝以来的钱币，王莽篡汉后废止不用。汉末童谣： “黄牛白腹，五铢当复。”这里用“复五铢钱”代指先主要恢复汉业。上句是为实现下句的目的的手段。其中创业之艰辛，诗人未提及一语，读者尽可遐想：刘备戎马半生，转战南北，栉风沐雨，呕心沥血，几经胜败，才得以在乱世之中“势分三足鼎”。有远大政治抱负而未能实现的刘禹锡，对蜀先主刘备，崇敬之中，不无钦羡。前四句，全面铺叙，大事渲染，是“开”;后四句急转直下，悲不自胜，为“合”。五、六两句表面上是说，刘备得诸葛亮辅佐，建立了蜀国，然其子刘禅却不能效法先主，葬送了蜀国基业；骨子里则含有更深的寓意。诗人作此诗时，靠镇压“永贞革新”上台的唐宪宗李纯已在宫廷政变中丧生。痛定思痛，诗人对镇压革新、误己误国者的一腔愤怒，借着抨击蜀后主刘禅倾泻出来了。先主，后主，一褒一贬，爱憎分明。七、八两句辛酸苦涩，伤感悲凉。《三国志》载： “后主亲诣司马府下拜谢。(司马)昭设宴款待，令蜀人扮蜀乐于前，蜀官皆坠泪，后主嬉笑自若。” “凄凉蜀故妓，来舞魏宫前。”诗人借这个故事讽谕当今最高统治者：如果再一意孤行下去，象蜀后主那样昏庸颟顸，狎近小人，疏远贤良，国家就灭亡无日了！这两句诗感慨遥深，余味不尽。这首诗境界阔大，通篇充满磊落不平之气；论古喻今，时时有意在言外之笔。尤其能打动当时和后代读者的，还在于其气势之充沛。中唐虽有“中兴”之气象，但已不及初盛唐。作者欲挽狂澜，又力有未逮；境遇、心情都是不怎么理想的。但这首诗发出的不是无可奈何的哀鸣，亦非刘禹锡个人的委曲，而是那个“虎老雄心在”的时代共同的心声。《蜀先主庙》是刘禹锡五律中传诵较广的一首。先主庙在夔州 (今重庆奉节东)，本诗是诗人在夔州任刺史时所作。唐王朝有过开元盛世，但到了刘禹锡所处的时代，已经国势日益衰颓。然而执政者仍然那样昏聩，甚至一再打击迫害像刘禹锡那样的的革新者。可见诗人写这首诗，表面上是咏史怀古，真正的着眼点还在于讽今，唐虽有李世民那样的英主，可惜后世“不象贤”。首联 “天地英雄气，千秋尚凛然”，其境界十分雄阔。“天地” 两字囊括宇宙，极言“英雄气” 之广袤无垠； “千秋” 二字贯穿古今，极写 “英雄气” 之万古长存。遣词用语中显示出诗人吞吐日月、俯仰古今的胸襟。同时，“天地英雄” 四字，暗用曹操对刘备语： “今天下英雄，唯使君与操耳” (《三国志·蜀志·先主传》)诗人此处只添一 “气” 字，便有庙堂气象。“尚凛然” 三字虽只是抒写一种感受，但诗人面对先主塑像，肃然起敬的神态隐约可见。其中“尚” 字用得极妙，先主庙堂尚且威势逼人，其生前叱咤风云的英雄气概，更不用说了。颔联紧承“英雄气” 三字，引出刘备的英雄业绩： “势分三足鼎，业复五铢钱 ” 刘备在汉末乱世之中，转战南北，几经颠扑，好不容易才形成了与曹操、孙权三分天下的局势。建立蜀国之后，他又力图进取中原，统一中国，这更显示了英雄之志。“五铢钱” 在这里是借钱币暗喻刘备振兴汉室的勃勃雄心。颈联进一步指出刘备功业之不能卒成，为之叹息。“得相能开国，生儿不象贤” 是说刘备三顾茅庐，得诸葛亮辅佐，建立了蜀国；而后主刘禅不能效法先人贤德，近小人，愚昧懦弱，致使蜀国的基业被他葬送。诗人认为创业难，守业更难，这是一个深刻的历史教训，所以特意加以指出。这一联用刘备的长于任贤择相，短于教子，致使嗣子不孝相对比，正反相形。尾联“凄凉蜀故妓，来舞魏宫前”，感叹后主的不肖。刘禅降魏后，被迁到洛阳，封为安乐县公。一天，“司马文王 (昭) 与禅宴，为之作故蜀伎。旁人皆为之感怆，而禅喜笑自若” (《三国志·蜀志·后主传》裴注引《汉晋春秋》)。尾联两句当化用此意。刘禅不惜先业、麻木不仁至此，足见他落得国灭身俘的后果，绝非偶然。字里行间，渗透着诗人对刘备身后事业消亡的无限叹息。从全诗的构思上看，前四句写盛德，后四句写业衰，在鲜明的盛衰对比中，道出了古今兴亡的一个深刻教训。此诗是刘禹锡任夔州刺史(821—824年)时，过蜀先主刘备庙而作的怀古诗。其意不仅在赞誉英雄，鄙薄庸碌，更在于借古讽今，表达对国事衰祚之下君王不思进取的深深忧虑。首联以大气弘阔之笔，赞誉曾经开创一代基业的天下英雄刘备。当年刘备气冲牛斗，豪气干云，其英雄气概充溢天地，千秋万代以来，一直令人肃然起敬。用“天下”与“千秋”相对，从空间与时间的视域彰显出刘备的英雄气概。诗人伫立于刘备庙前，联想起当年曹操与刘备相会时留下的千古名言：“今天下英雄，惟使君与操耳！”不免思绪万千，胸怀澎湃，千年以前的“英雄气”如今“尚凛然”，这是何等的叱咤风云与英雄气象！颔联以精当传神之语归纳总结出刘备的丰功伟业。“势分三足鼎”，指的是刘备建立蜀汉政权，与魏、吴三分天下，成鼎足之势。“业复五铢钱”，则借汉光武帝重铸五铢钱之事，暗喻刘备渴望光复汉室之壮志。此二句对仗工整，用典贴切，看似互不关涉，却自成巧思，浑然一体。一“分” 一“复”间，刘备的千秋大业与英雄形象呼之欲出。颈联则以诸葛亮与刘禅事，表达对刘备功业未成、后嗣不肖的叹息。当初，刘备拜诸葛亮为丞相，开创了蜀汉红红火火的基业，现如今，继位的儿子刘禅，却没有其父之贤明大志，整日里无所事事，追求享乐，最终导致蜀汉覆国。此二句，以诸葛亮的兢兢业业与刘禅的浑浑噩噩对比，在强烈的反差中凸显历史的悲剧效果，令人警醒。尾联则选取一个特定的历史场景来展现后主刘禅的不肖与麻木。据《三国志·蜀书·后主传》注引《汉晋春秋》载，刘禅降魏后，被东迁到洛阳，封安乐县公。魏太尉司马昭与之宴饮，专请蜀国的女乐歌舞表演，旁人皆为之感伤，而刘禅却喜笑自若，乐不思蜀。此处，以蜀妓之凄凉，反衬出刘禅之麻木，其讽刺意味愈发浓厚。从全诗的谋篇布局看，首联、颔联写功业，颈联、尾联写人事，颔联与颈联承前启后，脉络清晰，深得五律之精妙。此外，就风格基调而言，前两联写伟业盛世，何等英雄气概！后两联写衰亡败国，何等庸碌昏聩！一盛一衰之间，全诗形成强烈的视觉反差，作者慨叹与警戒后人的意义便愈发显著。宋刘克庄《后村诗话》评刘禹锡诗曰：“皆雄浑有苍，沉着痛快，小家数不能及也。”此言不虚。
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