藏词

又称割裂。指利用人们熟悉的成语或语句，故意隐藏本词。即藏去成语或语句中本来要用的部分（本词），而只把余下的部分用在话中来代替本来要用的部分。可分为三种形式：(a)藏头。又称抛前藏词。本词在成语或语句的前半截，抛去本词，单用后半截来代替。如：“阿Q本来也是正人……谁知道他将到‘而立’之年，竟被小尼姑害得飘飘然了”。人们都熟悉《论语》中所讲的“三十而立”，藏去词头“三十”而用“而立”代替，阿Q的年龄照样能让人明白。(b)藏尾。又称弃后藏词。本词在成语或语句的后半截，割弃本词，只用前半截来代替。如：“这是千里送鹅毛！”“千里送鹅毛，礼轻情意重”是人们熟悉的熟语，藏去后尾，只用前头，意思同样明确。(c)藏腰。又称舍中藏词。藏去的本词在成语或语句的中间。如韩愈《符读书城南》： “岂不念旦夕，为尔惜居诸”。“居诸”由《诗经·柏舟》“日居月诸，胡迭而微”藏头藏腰而成，用以代替“日月”。又如：“一二五六七——丢三落四”。这条歇后语就是运用藏腰的修辞手法构成的。藏词能使语言简练含蓄，诙谐有趣，给人以联想的余地。

藏词

又叫“割裂”。修辞方式（辞格）之一。要用的词已见于习熟的成语或成句中，便把本词隐藏起来，而用上下文里其他的词语来代替，就叫藏词。藏词因为割裂现成的词组或句子，截取其中一部分代指本词，所以也可以被认为是一种特殊形式的借代。如“惟孝友于兄弟”(《尚书·君陈》)，后来用“友于”代替“兄弟”，是借代的方法，“兄弟”之义隐于“友于”之中，又可称为藏词。藏词可以分为藏头、藏腰、藏尾三类。藏头，即藏起成语、成句的前一部分词语，只用后一部分词语。如“三十而立”(《论语·为政》)，后来就用“而立”代指三十岁；“人生七十古来稀”(杜甫《曲江》)，后来就用“古稀”代指七十岁。藏腰，即藏去现成语句的中间部分，隔字隔句割裂，任意抽取语词中的字组合成词。如“祸兮福所倚，福兮祸所伏”(《老子》)，就用“倚伏”指祸福。“子生三年，然后免于父母之怀”(《论语·阳货》)，就用“免怀”代指三岁。藏尾，即藏去现成语句的后一部分，只用前一部分的词语，所以也叫“歇后”。如“吾以布衣提三尺剑”(《史记·高帝本纪》)，就用“三尺”代指剑；“假令愚民取长陵一抔土”(《史记· 张释之冯唐列传》)，便用“一抔”代土。
藏词格的使用由来已久，由于藏头、藏腰需要倒推、猜想，不易为人理解，所以逐渐用得少了。藏尾因本意在后，易于联想，一向用得较为普遍，因此口语、俗语中大量存在歇后语。藏词格能使语言幽默诙谐，含蓄简练。但另一方面，任意割裂成语、成句，也破坏了语言的纯洁性，形成古汉语发展中一种不健康的倾向。

藏词

辞格之一。即引用古代典籍时，有意把语句割裂开来，隐藏表示本意的部分，而用另一部分来代替。一般可分为三类：❶藏头。隐藏的部分在前。如唐·张说《息国长公主神道碑铭》： “免怀之岁，天夺圣善。” “圣善”截自《诗·邶风·凯风》： “母氏圣善”，以代“母氏”。
❷藏尾。即“歇后”，隐藏的部分在后。如晋·陶渊明《庚子岁从都还》：“一欣侍温颜，再喜见友于。” “友于”截自《尚书·君陈》“友于兄弟”，以代“兄弟”。
❸抽字。如梁·萧统《文选序》： “君匪从流，臣进逆耳。”其中“从流”抽自《左传·成公十八年》“从善如流”。“逆耳”抽自《孔子家语·六本》“忠言逆于耳而利于行”，以指“忠言”。

103 藏词

辞格的一种。只用熟悉词语的一部分，而故意隐藏本词语的修辞方法。有藏头、藏腰及藏尾三种。藏头隐去成语的前半截，如“烈宗知具抗直，而恶闻逆耳。”(《晋书·孝武帝纪》)截去“忠言”，以“逆耳”代之；藏腰所藏之词在语句中间，如“岂不念旦夕，为尔惜居诸。”(唐·韩愈《符读书城南》)“居诸”系“日居月诸”的藏词，借以代“日月”；藏尾隐去成语后半截，如“礼曰： ‘卢之诗何太春日？’”(《启颜录·卢思道》)语本《诗经·豳风·七月》“春日迟迟”，截去“迟迟”，留“春日”代之。