薛瑄／惩忿箴／改过箴／存理箴／持敬箴

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薛瑄

薛瑄(1329—1464)，字德温，号敬轩，河津（今属山西）人。明永乐十九年(1421)进士。宣德中，授御史，忤宦官王振，下狱论死，寻得释。景帝嗣位，召起大理寺丞。英宗复辟，拜礼部右侍郎，兼翰林院学士，入阁预机务。卒谥文清。有《河汾诗集》、《薛子道论》、《薛文清集》等。

薛瑄1389—1464

字德温，号敬轩。河津（山西稷县）人。少聪明好学，十一岁随父薛贞官云南，曾向云南都督沐晟献《平云南赋》，深受赞扬。明成祖永乐十八年(1420)，河南乡试第一。次年，登进士第。宣宗宣德三年(1428)，为御史，因不附权要，出监湖广银场。在此期间，精研性理之学，学问日进。英宗正统元年(1436)，为山东提学佥事，亲自为诸生讲课，被称为“薛夫子”。正统八年，因忤权宦王振，下狱论死。将刑之日，振老奴伏灶下而泣，人问之，言：“闻欲杀薛夫子，故泣耳。”振心动，乃免之。归乡隐居六年。代宗嗣位，召起为大理寺丞，参与保卫北京之战。景泰二年(1451)，擢南京大理寺卿，执法不阿。天顺元年(1457)，英宗复辟，擢为礼部右侍郎兼翰林学士，一度入阁，参与机务。于谦被陷入狱，曾竭力营救，无效，遂坚请告归。致仕后，四方学者多登门请益。英宗天顺八年，临终前赋诗曰：“土炕羊褥纸屏风，睡觉东窗日影红。七十六年无一事，此心惟觉性天通。”“通”字最后一笔未完，悠然而逝。卒赠礼部尚书、谥文清。瑄虽为理学家，但诗中说理之作并不多，一扫训诂语录之习。其诗多为记游、览古、咏史、抒怀写志之作。如《杂咏》六首从不同角度歌咏自己对国家、社会的献身精神，诗写得平和、坦诚、明朗，虽然立言浅近，但蕴蓄深厚，这与作者人格修养有关。其流连山水之作，也多情淡趣长，如《兰陵怀古》、《宿山亭》、《舟发城陵矶》、《仪真》等。如《徐州见黄河》云：“我家正在龙门下，流出黄河几曲长。忽向徐州城外见，牵情一水正思乡。”陈田云：“文清古体淡远，律体雄阔，绝句极有风韵，非一时讲声律者所能及。”(《明诗纪事》)所评至为允当。瑄一生勤于著述，著有《孝经今古文》、《从政录》、《读书录》、《读书续录》以及《文清薛先生文集》二十四卷，存诗一千馀首。李贤为撰神道碑铭，杨希闵为著《明薛文清公年谱》。《明史列传》卷四二，《明史》卷二八二有传。

薛瑄1389—1464

明代理学家、文学家。《明史》有传。字德温，号敬轩，河津（今山西稷山县）人。永乐十九年(1421)进士，授御史。正统(1436—1449)时，历任大理寺少卿、大理寺丞，触忤阉宦王振下狱几死。英宗复位后，拜礼部右侍郎兼翰林院学士，入阁参预机务，因老乞归。为学以程朱理学为本，授学白鹿洞，时人呼为“薛夫子”。其诗冲淡高秀，有陶韦之风。其文雄浑雅正，以明理载道为务。存赋5篇，与其文章风格一致，多明理载道之词，长于摹景状物，生动而有理趣。《黄河赋》是其代表作品。著有《敬轩文集》。

薛瑄1389～1464

明代学者。字德温，号敬轩。河津（今属山西）人。永乐进士。历官监察御史、山东提学佥事、大理寺正卿、礼部侍郎兼翰林学士。晚年讲学授徒，为北方朱学之大宗。著有《读书录》、《薛子道论》、《薛文清公文集》等。平生致力于程朱之学，引圣道而为己任，其学“以复性为宗，以居敬穷理为要”(《读书录·原序》)。主张道德源于天理，人性“乃天命赋予人物之实体”(《读书录》)，内容即是仁义礼智等封建道德，而且，“天理本善”、“人性无不善”。认为“恶”是天地之性为气质之性所蔽而造成的，道德修养就是要“变化气质”以复明天地之性，其基本方法即是“居敬穷理”。在他看来，“居敬”乃是“穷理”之本，两者相辅相成。主张修养要从日常生活做起，“在夙夜、饮食、男女、衣服、动静、语默、应事、接物之间，于此事事皆合天则，则道不外是矣”。强调力行践履，认为为学“不在多言，顾力行如何耳”。总的来看，薛瑄的伦理思想缺乏新义和生气，但在使程朱之学贴近生活日用方面有所发展。

薛文清集／薛敬轩先生文集／薛文清公文集

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薛瑄1392—1464

字德温，号敬轩，河津（今属山西）人。明永乐年间进士。宣德年间，官御史，因触忤宦官王振，下狱论死，旋得释。景帝即位，出任大理寺丞。英宗复辟，任礼部右侍郎，兼翰林学士，入阁参预机密。卒后谥文清。薛性刚直，不惧权贵。散文雅正，堪为典型；诗冲淡高秀，自然天成。有《薛文清公文集》，为其门人张鼎编刻。清雍正薛氏刊本和《正谊棠全书》本题为《薛敬轩集》。

薛瑄1389—1464

明代著名理学家。字德瑄，号敬轩，谥文清，河津（今属山西） 人。明宣宗宣德四年(1429) 至七年 (1432)任湖广监察御史，出使辰州 （治所在沅陵）。在沅陵凡3年余，“所至多惠政，首黜贪墨，正风俗，奏罢采金宿蠹，沅民大悦” ( 《薛文清年谱》)。同时，注意兴办教育，修治沅陵县学。瑄一生致力程朱理学，论心性之学，以 “复性”为主。其办教育之目的，亦在“复性”。尝云： “大建学校，慎选师儒，其养士之法，必以三代孔孟程朱复性之说为本。” ( 《文集》卷18《会试录序》)年谱还说他差监湖广银场时，日夕精研理学，寤寐圣贤，手录《性理大全》，潜心玩诵，夜分乃罢。“深冬盛寒，雪飘盈几，唔伊不辍，或思有所得，即起燃灯记之。或通宵不寐，味而乐之，有不知手足舞蹈者，遂积为《读书录》。”

薛瑄1389～1464

明理学家。字德温，号敬轩。河津（今山西）人。永乐进士。宣德中授监察御史，正统初任山东提学佥事，制定白鹿洞书院学规，并亲为讲授，人称 “薛夫子” 。景泰时官至大理寺卿。天顺初以礼部右侍郎兼翰林院学士入阁参机要事务。晚年在家讲学。卒。谥文清。致力于程朱理学，论心性之学，以 “复性” 为主。提出 “天地万物，惟 ‘性’ 之一字括尽” ，赞同性即理。但指出 “理只在气中，决不可分先后” ，修正了南宋朱熹 “理在气先” 的说法。认为 “理如物” ，理物不可分。“天下无无物之理，无无理之物” ，提出 “尽心功夫全在知性知天上” ，“人能知性知天，则天下之理无不明，而此心之体无不贯” 。认为法没有久而无弊的，“要在随时以审其势之轻重以救之” ，“时中是活法而不死，执中是死法而不活” 。著作有《读书录》 、《读书续录》 、《薛文清公文集》 、《从政名言》 、《河汾诗集》等。

薛瑄1389 or 1392～1464Xue Xuan

scholar of Li school of Confucianism,poet and proser of the Ming Dynasty,also named Jingxuan,meaning respect studio. Works:A Collection of Respect Studio,etc.

薛瑄1389—1464

明学者、文学家。字德温，号敬轩。河津（今属河南）人。永乐进士，宣德中授御史，得罪中官王振下狱，几至被杀。景帝嗣位，任大理寺丞。英宗复辟为礼部右侍郎兼翰林院学士。卒谥文清。学宗程、朱，有河东派之称。诗文平正自然。著有《读书录》、《薛文清集》。

薛瑄1389—1464

明朝理学家。字德温，号敬轩，河津（今属山西）人。永乐进士。宣德中授御史，正统初为山东提学佥事。首揭白鹿洞学规，开示学者。延见诸生，亲为讲授。被呼为薛夫子。后因忤中官王振，下狱论死，幸得释。景帝即位，起大理寺丞。英宗复辟，拜礼部右侍郎兼翰林院学士，入阁预机务。石亨、曹吉祥乱政，疏请乞归。瑄学一本程、朱，其修己教人，以复性为主。又以主张“理在气中”，修正朱熹“理在气先”之说，有《读书录》、 《薛文清集》、 《从政名言》、《河汾诗集》等。