蓟子训jì zǐ xùn

指仙道之事；或感慨时光流逝，世事变迁。《后汉书·方术列传·蓟子训传》：蓟子训者，不知所由来也。建安中，客在济阳宛句，有神异之道。”“时有百岁翁，自说童儿时见子训卖药于会稽市，颜色不异于今。后人复于长安东霸城见之，与一老公共摩挲铜人，相谓曰：‘适见铸此，已近五百岁矣。’”高适《赠别褚山人》：光阴蓟子训，才术褚先生。杜甫《寄司马山人十二韵》：家家迎蓟子，处处识壶公。罗隐《期徐道者不至》：只应蓟子训，醉后懒分身。

蓟子训

❶借指仙颜常驻之术。唐高适《赠别褚山人》诗： “光阴蓟子训，才术褚先生。”
❷泛指道术之士。唐罗隐《期徐道者不至》诗： “只应蓟子训，醉后懒分身。”
●晋葛洪《神仙传·蓟子训》： “生曰： ‘欲见先生者甚多，不敢枉屈。但知先生所至，当自来也。’子训曰： ‘吾千里不倦，岂惜寸步乎？ 欲见者语之，令各绝宾客，吾明日当各诸宅。’ 生如言告诸贵人，各自绝洒扫。至时，子训果来，凡二十三家，各有一子训。诸朝士各谓子训先到其家。明朝至朝，各问子训何时到宅，二十三人所见皆同，是所服饰颜貌无异，唯所言话随主人意答，乃不同也。京师大惊，异其神变如此。” 《后汉书·方术传·蓟子训》： “蓟子训者，不知所由来也。建安中，客在济阳宛句。有神异之道。尝抱邻家婴儿，故失手堕地而死，其父母惊号怨痛，不可忍痛，而子训唯谢以过误，终无它说，遂埋藏之。后月余，子训乃抱儿归焉……于是子训流名京师，士大夫皆承风向慕之。” 后不知去向，“时有百岁翁，自说童儿时见子训卖药于会稽市，颜色不异于今。后人复于长安东霸城见之，与一老公共摩挲铜人，相谓曰： ‘适见铸此，已近五百岁矣。’ 顾视见人而去，犹驾昔所乘驴车也。” 摩挲： 抚摸。相传东汉蓟子训有仙术，曾用分身法化作二十三个蓟子训，同时往二十三家作客。又传蓟子训曾与一老翁手摸铜人，说亲见铸造，至今，已近五百年。

蓟子训

民间传说。蓟子训，齐人，有神术。有人头发白了，请子训医治。不用给药，只是对坐共语，一晚上时间，头发就变黑了。东汉时，子训在洛阳会客，只带着一壶酒，一块肉，数百人从早吃喝到晚，还没用尽。