葬术

古时选择和讲求墓地、葬法的术数。亦称“堪舆之学”。堪舆之学先秦时期就有，《史记·日者列传》 中即载有堪舆家之言，《汉书·艺文志》有堪舆金匮书十四卷的记录。两汉以后，道教兴起，以时间、空间的特定因素决定葬日、葬地的吉凶观念，与阴阳五行之学相结合，使得堪舆之学在魏晋南北朝时期盛行起来，并一直影响后世。清人赵翼考证： “王充所谓春秋之时，葬埋未闻有所讳也。《南史》梁昭明太子葬丁贵嫔，有道士云： ‘此地不利长子，请厌之。’ 乃为腊鹅及诸物埋于墓侧。则是时并有忌长房次房之说矣。《隋书》独孤后崩，文帝令萧吉择地，及将葬，帝欲自临，吉奏曰： ‘至尊本命辛酉，今岁斗魁及天罡临卯酉，谨按阴阳书，不宜临丧。此又后世送丧者有避忌之说也”。此外，堪舆之学还多用于“相墓”，即选择墓地。东晋郭璞曾著有《锦囊葬经》，故世人多认为郭璞是相墓鼻祖。按《晋书》： “璞葬母于暨阳，去水百步，人以近水规之，璞曰： ‘当即为陆。’ 已而沙果涨数十里。”宫廷丧葬选择陵寝尤重相墓，如宋代皇陵的选地。今河南北部从黄河、洛河往南至嵩山北麓，是一片岗阜与平原交错的地带，那里埋葬了北宋自太祖到哲宗(960—1100年) 的帝后、嫔妃、亲王、公主以及元老重臣如赵普、曹彬、高怀德、寇准、包拯等。相墓术中有所谓“五音姓利”的说法，将姓氏归入宫商角徵羽五音，再按五音定方位。宋皇族姓赵，归角音，“其声圆长，经贯清浊”，利于丙、壬方向，以山高水来为“吉方”。这一带陵区正好吻合“东南地穹，西北地垂” 的形势： 东南有山逐渐向西北倾斜，濒临河、洛，中间为沟渠纵横、丘陵起伏的平川，正对少室山主峰，如同群山屏嶂朝拜诸陵。陵区前有金牛、白云二山对峙，宛若双阙。这种蜿蜒的地势，造成了宋陵分散错落的格局，亦充分说明了宫廷丧葬注重墓地堪舆术。皇陵为帝王 “亿年安宅”之所，关系到帝运长短、国运盛衰，所以在择地时必须钦派王公大臣、风水官和相度官利用罗盘仪到陵区实地查勘，这就叫 “望势”、“寻龙”、“查穴”。穴是理想的放置梓宫的位置，也是整个陵寝建筑布局的核心。山脉是堪舆墓地的关键。山脉一说为龙脉，对墓地或穴位而言又称来龙、来脉或后龙。要求山势层叠深远，不宜孤峰独耸，后龙背后如有少祖山、祖山几层更佳，来脉峰峦要“高峙耸拔，端正尊贵”，如屏、如帐、如覆钟、如华盖，后龙山要形成中间高两侧低的多座山峰，平面呈月牙形，向穴位拱抱。龙脉的来向和穴位间的方向，将是陵墓布局的中轴线，要依罗盘上八干四维十二支的二十四山向，定出某山某向。清代诸陵的方向主要是依据传统的南向为尊和负阴抱阳的指导思想而定，多取南或偏南方向。为了符合堪舆理论，清陵的许多地方还特意用人工加以修补、填挖，从而使陵寝的山川形势更趋完美。