荆川先生文集

诗文集。明唐顺之(1507—1560)撰。十七卷，外集三卷。顺之字应德，世称荆川先生，武进（今属江苏）人。嘉靖八年会试第一。学问渊博，留心经济。天文、地理、乐律、兵法、数学等无不精研。晚年曾督领兵船在崇明岛抗击倭寇，以功升右佥都御史，代凤阳巡抚。是集为无锡安如石所编，王慎中为之序。其文章在明代中叶屹然为一大宗，风格平易，流畅生动，与王慎中、茅坤、归有光等号称“唐宋派”。与前后七子等拟古主义相对抗，辑有《文编》，选录左、史乃至韩、柳、欧、苏、曾、王等古文，由此可窥见其师承及文章法度。有明嘉靖三十四年(1555)刻本，万历元年(1573)重刻本。《四部丛刊》据万历重刻本影印。又有清康熙间唐氏刻本，光绪间江南书局刻本。

《荆川先生文集》

17卷，外集5卷。收诗歌和散文等。唐顺之倡导唐宋古文，反对拟古，其文直抒胸臆，汪洋纡折，在明中期别树一帜，是唐宋派代表人物，与王慎中并称王唐。有《四部丛刊》本。

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《荆川先生文集》

明唐顺之（世称荆川先生）撰。凡17卷，诗4卷，文13卷。又有外集3集。作者“于学无所不窥，大则天文、乐律、地理、兵法，小则弧矢勾股、壬奇禽乙、刺枪拳棍，莫不精心扣击，究极原委，以资其经济有用之学”(钱谦益《列朝诗集小传)本传)。他的散文创作流畅生动，风格平易。他的散文美学思想分为两个阶段，前期主张学古，后期追求神悟。40岁以前，前七子坚持“文必秦汉”的主张而沦入剽窃摹拟，他与王慎中、归有光等人倡导唐宋古文，以“文从字顺”矫正其弊。他以为“不能无文而文不能无法” (《文编序》)，可由唐宋古文语言之妙，悟求它们行文构思的“开阖首尾经纬错综之法”(《董中峰侍郎文集序》)。他认为创作中艺术技巧和艺术形式的运用，最终要受到作者对于情感体验和本质理悟的表达的制约，随其变化而变化。“圣人以神明而达之于文，文士研精于文以窥神明之奥。其窥之也有偏有全，有小有大，有驳有醇，而能有得也，而神明未尝不在焉。所谓法者，神明之变化也。”(《文编序》)较之七子徒袭形貌而丧失精神，此论可谓出新意于绳墨之余。当然，这时的观点终未出复古范围。他在40岁以后，论文已不注重文字之法，认为文章之绳墨布置、奇正转折等艺术创作技巧方面的问题，自有专门师法，但“至于中一段精神命脉骨髓，则非洗涤心源，独立物表，具古今只眼者，不足以与此”(《答茅鹿门知县二》)。他已初步体悟到文学创作中真知灼见与真情实感的极端重要性，已开始弃复古而求革新了。所谓“直写胸臆”(《与洪方洲书》)，所谓“道得几句千古说不出的说话”(《答皇甫百泉郎中》)，已与李贽、三袁的主张相类似。由复古领袖而为趋新先导，他的散文美学观念的转变，表明了当时散文美学思想的发展和进步。