茗香诗论
诗话著作。清宋大樽撰。宋大樽，字左彝，一字茗香，仁和（今浙江杭州）人。乾隆四十二年(1777)举人，官国子监助教。著有《学古集》。此篇即附刊集中，凡一卷。又《逊敏堂丛书》本径名《诗论》，或疑原题如此。此篇虽仅二十三则，然颇多精义。如其论《经》、艺之本末，先云：“漱六艺之芳润，非本也；约《六经》之旨，乃本也”；继而又谓“事以末来，而情以本应，末即本”，“本之中又有本”，“循条失枝，厥本焉穷”。如此，欧阳修之不喜《史记》，苏舜钦之不喜杜诗，亦不妨碍他们为“通人”；而非圣贤之书不寓目的扬雄，亦难免不写出无本之作来。可见宋大樽之论诗，本于经又非泥经不化。所以他也不同于一般重诗教者之独尊杜，而是“李仙”、“杜圣”并重。他对创作的非理性状态亦能洞幽识微，指出：“有前此后此不能工，适工于俄顷者；此俄顷亦非敢必觊也，而工者莫知其所以然。”他又强调人品与诗格的统一，既有重视诗人主体条件之作用的正确一面，亦有拘于封建礼教标准的迂腐一面。有《清诗话》本。
一名《诗论》。诗论。清宋大樽撰。一卷。大樽字左彝，一字茗香，浙江仁和（今杭州）人。乾隆四十一年(1776)举人。官国子助教，著有《学古集》。此编《逊敏堂丛书》本题《诗论》，疑为原书名。成书于嘉庆三年(1798)，有陈斌序，总二十三条。论诗之缘起、李杜诗、诗以寄兴、诗之形神之类，所涉较广。立论全本于封建诗教传统观点，或失之迂腐，或失之于玄。有《知不足斋丛书》本，《清诗话》本。