| 字词 | 苕之华 |
| 类别 | 中英文字词句释义及详细解析 |
| 释义 | 苕之华 苕之华《诗经·小雅》篇名。《毛诗序》云：“《苕之华》，大夫闵时也。幽王之时，西戎、东夷交侵中国，师旅并起，因之以饥馑。君子闵周室之将亡，伤己逢之，故作是诗也。”三家《诗》义未阐。这是灾年饥荒，民不聊生，而“饥者歌其食”的作品。全诗三章，每章四句。前两章以苕花芸黄、苕叶青青起兴，感物之盛而叹人之衰，反衬灾年饥馑的悲苦境遇和忧伤绝望的心情。末章先提出“牂羊坟首，三星在罶”两件典型事例，描述出饥馑之馀，百物凋耗的可怕景象。后两句“人可以食，鲜可以饱”有二解：一解以为人人都很少有吃饱的时候。另一解以为人自相食，但灾年人瘦，吃人也吃不饱。后一解更为沉痛。白居易“是岁江南旱，衢州人食人”(《轻肥》)与此同意。此诗写得极为悲苦深痛，令人不忍卒读，在《诗经》中亦属罕见。 ☚ 渐渐之石 何草不黄 ☛ 苕之华一
这《苕之华》,也是《小雅·鱼藻之什》中的一篇。 《诗经》中诗篇之作者及其题旨，常有争议，此篇亦然。古人多从《毛传》之说，认为“大夫闵时”之作；今人多另立新说，认为此篇“当是劳动人民所作”,是“反映荒年饥馑、民不聊生的诗”(高亨、林庚等人)。究竟谁是谁非？我认为，不可遽下断语，几说都有一定之理。我倾向于“是一首伤时之作”,因时逢饥荒而引发了伤感。至于所感慨的是什么？有两种可能：一是感慨人民在离乱中的苦难；二是感慨周室将亡，似有“救乱莫能”的怨叹。这两种可能中，当以前者为大。因为已有作品本身作依据。至于第二可能，也非完全无据，如果能确定诗作的写作年代在幽王时期，则《诗序》所言，其可靠性就更大一些，因为“小雅诗”多讽谕、谏诤之意，诗章中往往藏有寄托。因此，遽断《苕之华》为“无兴寄”之诗，也缺乏说服力。
这首诗有几个“难词”特别重要，它不仅关系到对某句诗的理解，而且直接影响对全诗立意的认识。因此，这里特提出作比较详细的研究。主要是以下的四字二词： 苕——这是何物？它可读tiáo条，也可读sháo芍。据古字书释义有二：一是草名。《说文》:“苕，草也，从炏召声。”《说文·通训定声》认为：苕，假借为“芀”,即“苇之莠也”,可作苕帚。一是一种花。《尔雅》云：“苕，陵召，黄花蔈，白花茇。”据《本草纲目》记载：陵苕即凌霄花，落叶，木质，藤本，蔓生，橙(黄)花，复叶，夏秋之间开花，有毒，但可入药，也可观赏。由此可见，“苕之华”,就是凌霄花，亦即紫葳。 芸——这是一个影响全诗的关键字眼。对此，一般有如下几种诠释：①香草名，也叫芸香，可除蠹虫，可入药。②通“耘”,除草。③花草枯萎貌，如芸黄。从这几义中，我取第三义。因为“芸其黄矣”,可省略为“芸黄”。唐孔颖达在其《注疏》中，对《苕之华》一诗作疏时，曾明白地说：“(苕花)及其将落，则全变为黄，……芸，为极黄之貌。”在诗歌中，用“芸黄”形容花草枯萎的，就有沈约的“寥戾野风急，芸黄秋草腓。”(见《刘真人东山还》)苕华之原有颜色，是橙黄的，也就是“黄矣”,即在“黄”加上“芸”,即成为“芸黄”了。那就是说，苕华已由鲜而转枯，颜色也随之变深，而且现为焦黄颜色。 如果，此解成立，那么现在通行的一些注本，说芸黄是“鲜黄”,就值得研究了。而且，还由此引出“诗人感于凌霄花的荣盛而叹人生的憔悴”的主题思想，那就更要好好考虑了。这里的焦点，就在于对“芸”字的诠释上。 青青——这一词，可有二解：一是绿油油的样子；二是借为“菁菁”(jīng精),即茂盛，引申为“蓬茸茸”。如果“芸黄”作枯黄解，则“青青”,也要相应地解作“菁菁”之义。 坟——此字也有几义：一是本指高出地面的土堆，后专指坟墓；二是水边高地；三是大也；四是顺貌等。按照此诗上下文之意，只有取第三义才说得通。因“牂羊”,是母绵羊，“坟首”,即大头。原来绵羊是头小角短的，但为什么这里的羊却是“头大”的呢？这是由于羊身瘦脊而使头显得大了，这样写，使诗歌题旨更突出，诗意更浓。 罶——读为liǔ柳，即用细竹编成的鱼笱，俗称“曲笼”,承于石梁之孔，鱼入不得出，谓之寡妇之笱(用余冠英说)。一说，此字本作“霤”。王逸注《楚辞》:“霤，屋室也。”在这首诗中，应以第一说为妥。当然，后一说，也通。这同本句诗中的“星”作何解有关。 三星——高亨认为：星宿，即由参宿、心宿、河鼓三颗亮星组成的星组。另一说，“星”,通作“鲜”,即古“鱻”字，小鱼也。“三星”,即鱼小而少，故不堪一饱。二说可以并存。如果把“罶”,解为捕鱼工具，则“三星”应取第二说为妥。
依据字义的不同诠释，就有不同的语译。现将余之译诗与拙译同时刊布，供大家参阅。 原诗一： 苕之华，芸其黄矣。心之忧矣，维其伤矣。 语译： 陵苕的花儿，一片焦黄；我心之忧伤啊，多么凄怆。(自译) 凌霄花儿开放，花儿正鲜黄。我的心儿忧伤，多么地悽惶。(余译) 原诗二： 苕之华，其叶青青。知我如此，不如无生。 语译： 黄枯的陵苕啊，只剩下叶蔓堆堆；早知如此艰难，我不若别出娘胎！ (自译)凌霄花儿开放，叶儿绿油油。早知道这样活着，有命还不如没有。(余译)原诗三： 牂羊坟首，三星在罶，人可以食，鲜可以饱。 语译： 母绵羊瘦得身小头大，捕鱼笼里只有几条鱼虾，即使有些吃的人，还是感到饿得慌！ (自译) 母绵羊偌大的脑袋，曲笼里几点星光。那些个有的吃的人，也少有填满饥肠。(余译) 苕之华
【注释】①苕(tiáo):凌霄。华：同“花”。②芸：黄盛貌。③青青：通“菁菁”。茂盛貌。④无生：不生下来。⑤牂(zāng)羊：母羊。坟：大。⑥三星：参星。罶(liǔ):捕鱼竹笼。⑦鲜：少。 【鉴赏】这是叹息年荒人饥之诗。 全诗三章。前二章以乐景写哀情。凌霄的花朵金黄灿烂，煞是好看；凌霄花的叶子青翠碧绿，一派生机。诗以此反兴人因饥饿而枯瘦。物自盛而人自衰，这种以乐景写哀情的手法非常高明，达到了以乐景写哀一倍增其哀的艺术效果。经过如此对比，诗人陷入深深的痛苦之中。他绝望地哀叹道：“我的内心多么忧愁，我的内心多么悲伤；早知人生如此困苦，还不如不生在这个世上。”话语之中，饱含着无限的辛酸。末章以哀景写哀情。陆地无草，母羊身体枯瘦，但见它突出的大脑袋；水中无鱼，参星高悬天空，只见它映照在捕鱼笼中。这里生动地勾画出了一幅水陆萧条而凋敝的图景。在这种悲惨的社会中，即使有东西吃的人，也很少能够吃饱。至于一般百姓的命运，就可想而知了。 《诗序》说是“大夫悯时”之作。虽然诗作者未必是士大夫，但说“悯时”还是对的。朱熹《诗集传》说：“以身逢周室之衰，如苕附物而生，虽荣不久，故以为比。”意思是说周王室如一株大树，自己就像附在大树上的凌霄，现在大树已衰，凌霄还能久长吗？此说与前二章的兴体花荣叶茂不相符合，故难以成立。 苕之华
【注释】 ①苕(tiao条):即凌霄，蔓生，开黄花。芸：黄色深浓的样子。②青青：同“菁菁”,形容叶子茂盛。③无生：不出生。④牂(zang脏)羊：母羊。坟：大。三星：星宿名。罶(liu柳):鱼篓。⑤鲜：少。 【译文】 凌霄花儿开，颜色鲜又黄。心中忧愁啊，多么悲伤。 凌霄花儿开，绿叶密又盛。早知我如此，不如不出生。母羊体瘦大脑袋，鱼篓空空映星光。年荒勉强混上吃，很少有人饱饥肠。 【集评】 宋·朱熹：“诗人自以身逢周室之衰，如苕附物而生，虽荣不久，故以为比，而自言其心之忧伤也。”(《诗集传》卷十五) ·清·王引之：“芸其黄矣，言其盛非言其衰，故次章云其叶青青也。诗人之起兴，往往感物之盛而叹人之衰。……然则苕之华芸其黄矣云云，苕之华其叶青青云云，物自盛而人自衰，诗人所叹也。”(《经义述闻》卷六) 清·姚际恒：“此遭时饥乱之作，深悲其不幸而生此时也，与《兔爱》略同。”(《诗经通论》卷十二) 清·王照圆：“华落叶存，草不久也，生而憔悴不如死之安也。”(《诗问》卷四) 清·牛运震：“较生不如死，语意更翻进一层，水陆凋敝，只二语，写得荒寂满目，扪纸思之，不能再为著笔。较说不得食，更为曲尽，辞极疏简，意极危惨。”(《诗志》卷五) 清·方玉润：“(三章)沉痛语，不忍卒读。奇僻！”(《诗经原始》卷十二) 【总案】 《序》云：“大夫闵时也，幽王之时，西戎、东夷交侵中国，师旅并起，因之以饥馑。君子闵周室之将亡，伤已逢之，故作是诗也。”今按，此诗短短三章，恐怕包含不了诗序赋予它的那么多主题。前二章都是铺叙，写愁苦交加，第三章曲终主题现，点出致使诗人产生“早知如此，不如无生”想法的原因——饥荒。三章层层深入，充分抒发了悲苦之情，写景洗练概括，生动逼真，烘托出凄凉的气氛。 《苕之华》芸其黄矣①。颜色是深黄。 心之忧矣，心里真忧愁， 维其伤矣②! 痛苦又悲伤！ 苕之华，开花凌霄藤， 其叶青青。叶子密又青。 知我如此，早知这样苦， 不如无生！ 不如不降生！ 牂羊坟首③,身瘦头大一雌羊， 三星在罶④。空空鱼篓闪星光。 人可以食，灾荒年头人吃人， 鲜可以饱！ 靠这怎能填饥肠！ (采用程俊英译诗) [注释]①芸：黄色浓艳的样子。②维其：何其。③牂(zang)羊：母绵羊。坟：大。④三星：即参星，此泛指星星。罶(liu):捕鱼的竹器 [赏析] 《诗经》中的许多诗歌，以鲜明的画面，反映了劳动人民的生活处境，表达了他们对剥削、压迫的不平和争取美好生活的信念，具有强烈的现实主义精神。本篇反映灾年饥荒，民不聊生，是典型的“饥者歌其食”的作品，作者当然不会是士大夫，而只能是劳动人民，很可能就是一位饥民。《诗序》说：“幽王之时，西戎东夷交侵中国，师旅并起，因之以饥馑，君子悯周室之将亡，伤己逢之，故作是诗也 ”所谓“君子悯周室”云云，并无根据，但说征战连年，民不堪命，造成凶年饥馑，却大体不错。 诗的一、二两章，从苕华起兴。苕(tiao),植物名，又名“凌苕”、“凌霄”、“紫薇”,蔓生木本，花赤黄色，夏日开放。“苕之华，芸其黄矣”,“苕之华，其叶青青”,两句互文见义，意谓苕花金黄灿烂，苕叶青翠葱茏。作者触景生情，“感于花木的荣盛而叹人的憔悴”,痛感自己作为人，还不如野生植物。或以为“芸其黄矣”系指苕华衰败之景，似不妥切。王引之曰：“芸其黄矣，言其盛，非言其衰，故次章云其叶青青也。”“物自盛而人自衰，诗人所叹也。”是为灼见。这里以眼前景物起兴，兴中又有反衬对比意味，加强了艺术感染力，正是以乐景写哀，倍增其哀。“心之忧矣，维其伤矣”,诗人忧伤悲苦之情愈来愈强烈，以至悲呼“知我如此，不如无生！”人民痛苦到不欲生存，其间有多少难言的酸辛，这是挣扎在死亡线上的人民对统治者的血泪控诉，是人民对黑暗时代的诅咒，它使我们想起《兔爰》中的悲呼：“尚寐无吪”,“尚寐无觉”,人民遭遇不幸，痛苦万分，竟想永远沉溺在睡梦中不再醒来，蕴含于其中的沉痛、愤激、愤怒感情，是完全一致的。 如果说前两章是由景物起兴，尚未明白揭示“心忧”、“无生”的原因，那么第三章便直接解答前两章所造成的悬念了。“牂羊坟首”,母绵羊头本小，现在因瘦骨伶仃而显得大了，也即是以头大来暗示其体瘦。“三星在罶”,朱熹《诗集传》曰：“罶中无鱼而水静，但见三星之光而已。”诗人以母羊极瘦、鱼篓空空两典型事例，概括地写出万物凋耗殆尽的景象。王照圆曰：“举一羊而陆物之萧索可知，举一鱼而水物之凋耗可想。”(《诗说》)。又，《诗沈》:“牂羊坟首，野无青草之故，三星在罶，水无鱼鳖可知。生意尽矣。”诗人善于对现实生活作艺术概括，寥寥八个字，勾勒出一幅万物萧条，民生凋蔽的生活图景，造语奇特，形象鲜明，而皆从劳动者的生活感受出发，故含蕴丰富，极能启发人想象。可谓事近而喻远，辞约而旨丰。方玉润《诗经原始》曰：“‘牂羊’二句，造语甚奇，较之‘豕涉波’尤为警辟可愕。”至此，我们才明白：原来，好花正艳，绿叶正青，却不能使人赏心悦目，反而叫人痛苦悲伤，原因就在于此。结尾二句，“人可以食，鲜可以饱”,是说民以食为天，人人都可以吃，都应该吃饱，但现在为什么只有少数人能吃饱饭，诗人由痛不欲生转而对不合理的现实提出了抗议，他已朦胧意识到，是人祸诱发了天灾，人祸加剧了自然灾害的恶果，统治者才是人间灾难的制造者。含蓄的诘问中，包蕴着深沉的怨愤，迸射出愤怒的烈火。 此诗忠实地反映了严酷的现实和民生的苦难，十分沉痛感人。全诗情调凄怆，思绪悲愤，眼前之景、胸中之慨和口中的呐喊呼号自然融合，浑然无间，因此能感动广大读者并产生巨大影响。清代王照圆研读此诗，感慨甚深，在此诗的启发下，他记载了所谓“乾嘉盛世”时山东省大饥荒的惨状：“东省乙巳、丙午三四年，数百里赤地不毛，人皆相食。鬻男卖女者，廉其价不得售，率枕藉而死。目所亲睹，读此诗为之太息弥日。”又自注道：“巳、午年间，山左人相食。默人与其兄鹤岚先生谈诗及此篇，乃曰：‘人可以食’,食人也；‘鲜可以饱’,人瘦也。此言绝痛，附记于此。”则末二句又可释为“人自相食”,意同“是岁江南旱，衢州人食人”,可备一说。 苕之华苕之华，其叶青青。知我如此，不如无生！ 羊坟首， 三星在罶。 人可以食？鲜可以饱？ 据《毛诗》的《序》说，此诗是“大夫闵时”之作。不过，象《小雅》中其它许多诗篇，如《采薇》、《大东》、和《何草不黄》等等，虽然多半是士大夫的作品，但仍然是国风民歌的本色。至于作于周代何时，据《大序》说是“师旅并起，因之以饥馑”,而清代方玉润在《诗经原始》中说“周室衰微，既乱且饥，所谓大兵之后，必有凶年也。”这些都是猜测之词，无从查考。 这首诗共分三章， 每章四句， 它通过一个饥肠的挨饿者， 触景生情，悲愤欲绝的情感抒发，反映了周代劳动人民辗转于饥寒交迫的悲苦境地。 诗的前二章均以“苕之华”开头，用一唱三叹的复沓形式，来反复吟咏，达到很高的艺术水平。先看第一章。苕、音条。是一种木科蔓生植物，名紫葳，或名凌霄，花色赤黄。芸、音云。黄盛貌，涂黄貌； 纯黄貌。前二句“起兴”。后二句抒写。所谓“兴”就是“先言他物以引起所咏之物” (朱熹《诗集传》)。但这里并非前后无关，而是通过情感加以联系起来了。《经文述闻》上说：“是苕华本有黄者，岂待将落而始黄哉？诗人之起兴，往往感物之盛而叹人之衰。……物自盛而人自衰，诗人所以自叹也。”它不只是正面直写忧伤，而是运用反衬对比的曲写手法，以凌霄花的繁盛反衬诗人内心的忧伤。自己已经饿得头昏眼花，一看到凌霄树倒如此繁华充实，一时间如万箭穿心，心乱如麻。这种手法在诗经中很常用，如“昔我往矣，杨柳依依； 令我来思，雨雪霏霏。”就很有名，正象王夫之所说的“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐。”它有利于充分抒发情感，表达内心情绪，起到以一当十，以少计多，相反相成，“字”半功倍的艺术效果，而且赋予客观景物以主观感情色彩，达到情即景、景即情，情景相互交融的艺术境界。 诗的第二章在结构章法上与上一章并无多大变化，然而正是这种貌似重复的咏叹，赋予诗歌以鲜明的节奏和旋律，吸取了时间艺术特有的音乐感； 而且由写繁花变而为写茂叶，更详尽地描绘了凌霄树花叶扶疏，生机勃勃的姿态和形象，也就更进一步地反衬出内心的惨痛愁苦，令人不禁潸然泪下，气绝声咽。 值得注意的是，这二章很注意色彩的对比描绘、黄花绿叶，略显出菜色的面容，似乎蜻蜓点水一般无意，实则是一种高超的艺术手段。试想，一个受饥挨饿、面黄肌瘦的人，站在黄花盛开，绿叶葱茏的凌霄树边、那色彩会是多么触目惊心。面容与花色不分，花的黄色是繁盛的表现，而面容的黄倒恰恰是挨饿的形象； 表现出树的生气和活力的绿叶又恰恰反衬出瘦骨嶙峋，饿得浑身乏力的面貌，看了真让了惨不忍睹。有道是“诗中有画，画中有诗”,“诗中有画”就是这种由各种色彩交相辉映。有机交融所创造出来的艺术境界。 再看诗的最后一章， 、 音臧， 羊、 如绵羊。 坟， 大。 三星， 星宿名，为二十八宿之一、又叫参星。罶、音柳，即“苟”,捕鱼器。母羊头大而身体瘦小，而且静水中的鱼罶又徒泛星光、不见鱼影。面对这种境况。一个饥饿的人怎能不仰天长呼：“受苦之人吃什么，这点饭食怎能饱？”诗人即景抒情，写眼前景，抒现时情，情随景近，随情写景，并于悲怆中平添一层孤独感、直抒胸臆，毫无矫揉造作之处，正如后人所言“乃为当行，乃为本色”,深切地抒发了饥饿者叫天天不应，叫地地不灵、求食不得，孤苦无援的心境，自然而然地把情感推向了高潮。 这首诗将反衬对比，借景抒情和直抒胸意等多种艺术表现手段有机结合起来，情感的抒写也层层递进，节奏时快急促而又自然，很能引起人们的共鸣。 苕之华苕之华， 芸其黄矣。 心之忧矣， 维其伤矣！ 苕之华， 其叶青青。 知我如此， 不如无生！ 牂羊坟首， 三星在罶。 人可以食， 鲜可以饱！ 凌霄花儿开了，花的颜色深黄。内心是多么忧愁呀，又是多么的悲伤。 凌霄花儿开了，花的叶子青青。早知我今日这般苦，不如不来到这个世上。 母绵羊体瘦头大怪可怜呀，三颗大星冷清地照着空鱼篓。灾荒年头人们将吃什么呀，粮食少得可怜又怎么能够吃饱呀。 全诗三章，每章四句。关于诗之主旨，《毛诗序》云：“《苕之华》,大夫闵时也。幽王之时，西戎、东夷，交侵中国，师旅并起，因之以饥馑，君子闵周室之将亡，伤己逢之，故作是诗也。”其中所云“师旅并起，因之以饥馑”等情况倒是甚合诗意，而所谓“大夫闵时”、“君子闵周室之将亡”之事，却难免贴标签之嫌。方玉润《诗经原始》云：“周室衰微，既乱且饥，所谓大兵之后，必有凶年也。人民生当此际，‘不如无生’,盖深悲其不幸而生此凶荒之世耳。”此说较合诗情。从本诗内容和抒情方式来看，其作者当是一位生当乱世凶年的饥民。他已实在受不了饥饿的煎熬了，于是含着无比悲伤的心情，唱出了这首苦难者之歌。从一个侧面深刻揭露了西周末年社会动荡、民不聊生的悲惨现实。 一、二两章以 “苕之华，芸其黄矣”、“苕之华，其叶青青”起兴，曲折而深沉地传达了诗人无比忧伤、怨恨至极的心情。凌霄花儿的深黄美丽和其叶子的青绿茂盛，本是一片美好的自然景色。然而，这在诗人眼里却丝毫不能激起美感和快意来。因为此时此刻的诗人正是“心之忧矣，维其伤矣”之时，正是感叹“知我如此，不如无生”的痛不欲生之时。美景与愁情的极度反差与强烈对比，更突出了诗人愁情之浓郁。正如王引之 《经义述闻》所云：“芸其黄矣，言其盛非言其衰，故次章云其叶青青也。诗人之起兴，往往感物之盛而叹人之衰。有杕之杜，其叶湑湑，何其盛也。独行踽踽，何其衰也。隰有苌楚，猗傩其华，何其盛也。乐子之无家，何其衰也。然则，‘苕之华，芸其黄矣’云云，‘苕之华，其叶青青’ 云云，物自盛而人自衰，诗人所叹也。”这种以美景反衬哀情之手法，必然收到 “以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐”(王夫之《姜斋诗话》) 的艺术效果。 末章开头两句仍为起兴，但所兴之物已非“苕之华”,而是“牂羊坟首，三星在罶” (“牂羊”: 母绵羊。“坟首”: 大脑袋。“三星”: 参星。“罶”:捕鱼的竹篓。)这犹如两幅特写镜头，一边是瘦弱的母绵羊，一边是寒星高照着空空如也的鱼篓，二者叠映，便构成了一幅荒凉萧条的景象，与人们无食可饱( “人可以食，鲜可以饱” ( “可以”: 即何以。)的忧伤之情十分和谐地交融于一起。如果说前二章是以乐景写哀情的话，那么，此章便是以惨景写悲情了。前为反面衬托法，后为正面衬托法。起兴手法之变化非常灵活。 此诗抒发饥者忧伤痛苦之情率真直露，悲惨动人。从“维其伤矣”的忧叹，到“不如无生”的悲叹，再到“鲜可以饱”的浩叹，一唱三叹，催人泪下。清人王照圆《诗说》云：“尝读《诗》至《苕之华》,‘知我如此，不如无生’,二语极为深痛。……至 ‘牂羊坟首，三星在罶’,真极为深痛矣，不能卒读矣。”甚而至于“读此诗为之太息弥日。”可见此诗影响之久，感人之深矣。 苕之华 苕之华〔原文〕 ☚ 渐渐之石 何草不黄 ☛ |
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