苏轼《临江仙》苏 轼

苏 轼

夜归临皋

夜饮东坡醒复醉^①，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，依杖听江声。长恨此身非我有^②，何时忘却营营^③。夜阑风静縠纹平^④。小舟从此逝，江海寄馀生。

注释 ①醒复醉：喝醉之后清醒过来，清醒过来又再次喝醉，这里形容畅饮尽欢。②“长恨”句：《庄子《知北游》：“舜问乎丞曰：‘道可得而有乎？’曰：‘汝身非汝有也，汝何得有夫道？’舜曰：‘吾身非吾有也，孰有之哉？’曰：‘是天地之委形也。’”③营营：思虑纷扰的样子。《庄子《庚桑楚》：“全汝形，抱汝身，无使汝思虑营营。”④縠(hú)纹：傅幹注：“风息浪平，水纹如縠。”縠，有皱纹的纱。

鉴赏 这首词作于元丰六年(1083)六月，苏轼仍在黄州贬所，时年48岁。历经风雨终归于平静的苏轼，此时对宇宙人生有了很深刻而又通达的看法。在他这个时期的作品里，有大量写景优美又富含哲理的词作，这首词便是其中很著名的一首。

关于这首词还有一段有趣的传说。叶梦得《避暑录话》卷二记载：“子瞻在黄州，病赤眼，逾月不出。或疑有他疾，过客遂传以为死矣。有语范景仁于许昌者，景仁绝不置疑，即举袂大恸，召子弟具金帛，遣人赒其家。子弟徐言：‘此传闻未审，当先书以问其安否，得实，吊恤之未晚。’乃走仆以往。子瞻发书大笑，故后量移汝州谢表，有云‘疾病连年，人皆相传为已死’。未几，复与数客饮江上，夜归，江面际天，风露浩然，有当其意，乃作歌辞，所谓‘夜阑风静毅纹平。小舟从此逝，江海寄馀生’者，与客大歌数过而散。翌日，喧传子瞻夜作此词，挂冠服江边，拏舟长啸去矣。郡守徐君猷闻之，惊且惧，以为州失罪人，急命驾往谒。则子瞻鼻鼾如雷，犹未醒也。然此语卒传至京师，虽裕陵(神宗)亦闻而疑之。”此事大概是真实的，因为《苏轼文集》卷七一《书谤》里也明确记载：“有人妄传吾与子固同日化去，如李贺长吉死时事，以上帝召也。”苏轼的好友、北宋著名文学家曾巩(子固)病逝于元丰六年四月十一日，不久便盛传苏轼也同日逝去。这件事至少说明两点：第一，苏轼当时病情比较严重，虽然无性命之虞，但也几个月不能出门；第二，苏轼当时的名气已经越来越盛，虽然贬谪在外，但天下人都在关注。这首词就是作于这场大病之后，词中所表露出来的淡泊世事的心境，有遗世而独立的感觉，难怪当时会盛传他作完这首词后就挂服出海了。

溪桥策杖图 【明】 程邃

苏轼在黄州的后期，生活和心情都比较舒畅，诗词散文中有很多都写他夜饮、夜游的情形。这天，他的夜饮有点凶，已经到了“醒复醉”的程度。苏轼的酒量不好，不过要达到这种程度，想必也要很多时间以及很多美酒。所以他回家的时候已经很晚了，醉意朦胧的他连时间都无法分辨，只是觉得“仿佛”已经三更天了。这两句看似是很直白的描写，背后却蕴涵着极大的快乐：夜饮是因为快乐，喝醉是因为快乐，醒了再醉更是因为快乐，最后醉醺醺地往家走，那种快乐的感觉仿佛就是仙人了。接下来“家童”句，语意上是顺承“三更”的，“雷鸣”二字包含着一种戏谑，而这种戏谑背后又可以看到苏轼当时平和、愉悦的心境。“敲门”“江声”都是写声音，能听到“江声”说明当时的环境很静，那么前面的“敲门”二字则显出静中取动的意趣来，让我们想到了著名的“推敲”故事。整个上阕是一个连贯的叙事，仿佛一组电影的长镜头，一直追随着主人公从喝酒之所直到家门口。描写非常平实，而意境非常高远。

下阕是苏轼倚杖江边之后的思考，这是苏轼词“上阕写景，下阕抒情、议论”的惯用格式，苏轼的词不需以结构的精细多变取巧。“长恨”“何时”二句反思自己的人生，慨叹无法把握自身的命运，劝诫自己要忘却人世的种种纷扰和不如意。实际上，此时的苏轼已经达到了一种很高的思想境界，但他仍然不忘“日三省乎吾身”，尤其难能可贵。“营营”一词前人注解多引《庄子》(见本词注释)，但《诗经《小雅《青蝇》篇有“营营青蝇，止于樊。岂弟君子，无信谗言”等，以苍蝇飞时营营的声音比作小人的谗言，或许更接近苏轼所要“忘却”的内容。这两句议论是条件，目的是引出后三句的“结果”。“夜阑风静縠纹平”既是描写当时所见的真实景色，也是一种隐喻，是指“忘却营营”之后，心灵得到平静的状态。“小舟”二句则更进一步，写作者在心灵得到平静之后，仿佛能遗世而去一般。整个下阕充满了超脱人世的仙气。不过那些误传苏轼已“挂冠服江边，拏舟长啸去矣”的人大概是没读懂这首词，因为苏轼说得很明白，唯有忘怀营营才能够“小舟从此逝”。而此时他自己觉得仍然没有达到这种境界，故有“何时”一问。他对于这种“江海寄馀生”的生活，也只能抱有美好的期望罢了。

整首词的用语非常朴素自然，不见一个难字，不用一句难句，且几乎都是平铺直叙、白描加议论，完全以“意”胜，大巧若拙。(姚苏杰)

链接 天下第三行书——苏轼《寒食诗帖》。此帖亦名《黄州寒食诗》，纸本墨迹横长卷，所书为东坡自作诗，共17行，129字，无名款与书写年月。今人徐邦达据帖中语，考定其作于元丰五年(1082)暮春，时东坡在黄州(治今湖北黄冈)贬所。此帖字前小后大，笔势奔放雄畅，跌宕恣肆，章法错落有致，天真烂漫，为传世苏书之代表作。帖后余纸有黄庭坚跋，称此书兼颜真卿、杨凝式、李建中笔意，并谓“试使东坡复为之，未必及此”。卷后有明董其昌跋，亦谓“余生平见东坡先生真迹不下三十馀卷，必以此为甲观”。曾刻入《戏鸿堂》《三希堂》等帖，并为《石渠宝笈》《式古堂书画汇考》等著录。卷中印玺累累，流传有绪，清代藏于内府。1860年第二次鸦片战争时流出，为颜韵伯所得。后流入日本，归菊池氏。现藏中国台北故宫博物院。