船山学派

清初以王夫之为代表的学派，因王氏自署船山老人，故名。王夫之 (1619—1692)，湖南衡阳人，一名壶，字而农，号姜斋，又号一瓠道人，双髻外史。明亡后，起兵抗清，先投奔南明桂王政权，后居于广西桂林留守瞿式耜幕中，顺治七年(1650年)，清军陷桂林，夫之潜归故里，尔后避居不出，毕力著述。康熙三十一年，病逝于湘西石船山下草堂中，享年七十四岁。王夫之是十七世纪我国杰出的唯物主义思想家。在理气问题上，他提出： “理气一也。”(《周易外传》卷六《系辞下第四章》)又说，“有气斯有理”，“理只在气上见，其一阴一阳，多少分合，主持调剂者即理也。”(《读四书大全说》卷五《论语 ·子罕篇》)也就是说，气是第一性的，而理是第二性的，气决定理，一阴一阳之气即构成世界的原始材料。从具体的器物言，王夫之提出器之外无道的说法，天下只有具体的器，而不存在空洞的道，道也是具体事物的道，而不存在悬空的道。在知行观上，王夫之既反对阳明的“知行合一”，又反对程朱的“知先行后”，认为不能离行以为知，知以行为功，而行不以知为功。若离行以为知，则流于琐碎与空疏，因此必须通过行以求知。王夫之的哲学中充满了辩证法的思想，他认为实体为一，用则为两，事物的运动不存在一个有美无恶的阶段，方有一即有两，一切都在发展变化中，虚实、聚散、清浊、动静都是基本物质运动变化的过程，“物极则必反，反者之可长主也”，即物质运动是绝对的，而不是循环。船山四十余年潜心著述，成书多达百种，四百余卷，主要有： 《张子正蒙注》九卷，《周易外传》七卷，《尚书引义》六卷，《读通鉴论》三十卷，《读四书大全说》十卷等。该学派代表人物还有王敔、罗瑄、唐端笏、章有谟、周士仪、钱澄之、刘献廷等。