自由与必然

表现自然界和社会的客观规律与人们活动之间的相互关系的哲学范畴。必然是指自然界和社会关系中不依人们意志为转移的客观规律；自由是指对这种客观规律的认识及其选择行为的主观能力。恩格斯指出：“如果不谈谈所谓自由意志、人的责任、必然和自由的关系等问题，就不能很好地讨论道德和法的问题。”(《马克思恩格斯选集》第3卷第152—153页)在自由和必然的关系问题上，中外伦理史中有两种极端片面的观点：旧唯物主义者往往在强调人的行为要受客观必然性制约时，却忽视了人的主观能动性、创造性，否定了人的意志的相对自由，排除了人对这种或那种行为方式的自由选择的任何可能性，从而陷入了宿命论，不能科学地解决人对自己行为的道德责任问题以及道德评价问题；一些唯心主义者则认为人有绝对的意志自由，人的行为选择和行为活动可以为所欲为，不受客观必然性的约束。这两种观点，都根本无法科学地解决人对自己行为的道德责任问题。马克思主义伦理学既承认人的行为必然受客观必然性的支配，同时也承认人能够认识这种客观必然性和改造客观世界。“自由是对必然的认识。”自由在于认识自然规律，“从而能够有计划地使自然规律为一定的目的服务。”(《马克思恩格斯选集》第3卷第153页)因此，在强调客观必然性的同时，还应强调人的主观能动性，强调人们选择善恶的能力，强调人们应对自己的行为负道德责任。“推翻所谓意志自由的荒唐的神话，但丝毫不消灭人的理性、人的良心以及对人的行为的评价。恰恰相反，只有根据决定论的观点，才能做出严格正确的评价，而不致把一切都任意推到意志自由的身上。”(《列宁选集》第1卷，第26页.)