胡应麟1551—1602

明文学家，字元瑞，更字明瑞，号石羊生，又号少室山人。兰溪（今属浙江）人。幼能诗。万历中举于乡，试进士不第，乃筑室山中，聚书四万余卷，记诵精研，从事著述，遂称博学。曾携带诗作访王世贞，受世贞激赏，文名大起。诗文虽仰承七子余风，但持论已有所不同，由重格调而转向神韵。著有《少室山房类稿》（一百二十卷）、《诗薮》、《少室山房笔丛》等。

胡应麟1551—1602

字元瑞，更字明瑞，号石羊生，又号少室山人。浙江兰溪人。万历举人。屡试进士不第，遂筑室山中，购书四万余卷，从事著述。携诗谒王世贞，得其激赏，与李维桢、屠隆、魏元中、赵用贤并称“末五子”。论诗推崇前后七子。诗文亦承其余风。但持论稍变，由重视格调而转向于神韵，尤其强调诗的“兴象”。有《诗薮》、《少室山房类稿》、《少室山房笔丛》等。

胡应麟1551—1602

字元瑞，又字明瑞，号石羊生，又号少室山人，兰溪（今属浙江）人。明万历举人。广涉书史，学问渊博，系明代中叶博学家之一，和杨慎、陈耀文、焦竑等齐名。王世贞《石羊生传》称：“元瑞自髫鬌厌薄荣利，馀子女玉帛、声色狗马、服玩诸好，一切泊然，而独其嗜书籍自天性。”筑室山中，聚书四万馀卷，从事著述。有《少室山房类稿》、《诗薮》、《少室山房笔丛》等。《笔丛》是一部以考据为主的笔记，其中《庄岳委谈》下卷，有不少谈论戏曲的材料，近人曾辑录成书，标名《少室山房曲考》。

胡应麟1551—1602

字元瑞，更字明瑞，号石羊生、少室山人。兰溪（今属浙江）人。明神宗万历四年(1576)举人，后屡次参加会试皆不第。性嗜书，曾购书四万馀卷，筑室贮藏，逐一披览。才力富健，作诗善于铺排，长律可增至二百馀韵，但诗味不浓。倒是他的一些近体诗，还写得清俊朗爽，如《破山寺老衲夜谈作》：“一径入苍翠，飞云袅袅屯。危亭标木末，古刹翳松根。海月时窥牖，山风日扫门。凭呼野衲至，信宿共芳尊。”全篇构成了荒漠幽深的意境。其诗歌创作成就不算太高，但其诗论著作《诗薮》颇有价值，发表了不少有识之见。还著有《少室山房类稿》一百二十卷、《少室山房笔丛》四十八卷。其生平见王世贞撰《胡元瑞传》(《弇州山人续稿》卷六八)、《明史》卷二八七、钱谦益《列朝诗集小传》、吴晗撰《胡应麟年谱》。

胡应麟1551—1602

字元瑞，更字明瑞，号石羊生、少室山人。兰溪（今浙江兰陵县）人。明代文学家。万历四年举人，后屡试不第，筑室山中，聚书四万余卷，从事著述。著有《少室山房类稿》一百二十卷、《少室山房笔丛》四十八卷，及诗话《诗薮》二十卷等。
索引：胡应麟，元瑞、明瑞，石羊生、少室山人；二酉山房、少室山房。

胡应麟1551—1602

字元瑞，更字明瑞，号石羊生，又号少室山人，浙江兰溪人。万历举人，为当时所谓“末五子”之一，诗文承七子余风，颇受王世贞赞赏。著述有《诗薮》、《少室山房类稿》、《少室山房笔丛》等。
他从“诗体代变”“诗格代降”观点出发，在《诗薮》中明确对古诗的发展提出如下见解：“四言变而《离骚》，《离骚》变而五言，五言变而七言，七言变而律诗，律诗变而绝句，诗之体以代变也。《三百篇》降而《骚》，《骚》降而汉，汉降而魏，魏降而六朝，六朝降而三唐，诗之格以代降也。”这可以说是复古派的总基调。但对古诗具体诗作则多从艺术角度作中肯分析。他认为“国风雅颂，温厚和平；《离骚》、《九章》，怆州浓至；东西二京，神奇浑朴；建安诸子，雄瞻高华；六朝俳偶，靡曼精工”还说：“两汉之诗所以冠古绝今，率以得之无意。不惟里巷歌谣，匠心信口；即枚、李、张蔡，未尝锻炼求合，而神圣工巧，各出天造。”这些看法并没有死守复古派之家法。

胡应麟1551—1602

明代文学家、文学批评家。《明史》有传。字元瑞，一字明瑞，号少室山人，又号石羊生。浙江兰溪人。儿时肌体玉雪，眉目朗秀。父口授之书，辄能成诵。见客，使属对，辄工。万历四年(1576)举于乡，久不第。遂筑室山中，集书数万卷，闭门读之，手自编次。曾携诗谒王世贞，为世贞所激赏，由是得名。与李维桢、屠隆、魏允中、赵用贤并称为“末五子”。其诗文承七子余风，而诗赋理论批评也大体沿袭王世贞等“后七子”复古主义文学主张。他在所著诗话著作《诗薮》中提出：“诗之体以代变也……诗之格以代降也”，“骚盛于楚，衰于汉，而亡于魏。赋盛于汉，衰于魏，而亡于唐”(《内编》卷一)，对汉以后赋的发展没有足够的认识。他很注意文学体裁的研究，在区别骚、赋的不同文体特点方面发表了一些有价值的见解。他认为：“骚实歌行之祖，赋则比兴一端，要皆属诗。”又说“骚与赋句语无甚远，体裁则不同：骚复杂无伦，赋整蔚有序，骚以含蓄深婉为尚，赋以夸张宏巨为工”（同上）。胡应麟在建立和发挥他的诗歌理论之时，兼涉辞赋，对楚汉以来赋家赋作多所评论，对楚辞与汉代赋篇的存佚真伪也有所考证，是辞赋理论批评史上一位值得重视的批评家。胡氏广涉书史，学问渊博，著述丰富，除《诗薮》外，尚有《少室山房类稿》、《少室山房笔丛》等传世。撰述、编辑未行世者，有《六经疑义》、《诸子折衷》、《皇明诗统》等20余种(见王世贞《石羊生传》)。

胡应麟公元1551——1602

字元瑞，更字明瑞，号石羊生，又号少石山人。明浙江兰溪县人。万历间举人，受学于王世贞，工诗。嗜书，家藏四部书多至42384卷，以是筑室山中，隐居不仕，专事著述。著有《古韵考》、《经籍会通》、《诗薮》、《类稿》、《少室山笔丛》等书，均传于世。《少室山房笔丛》是以考证为主的笔记，对经史百家、释典、道书均有评论，颇具新见。

胡应麟1551—1602

明文学家。字元瑞，号少室山人，兰溪（今属浙江）人。屡试不第。聚书4万余卷，著有多种考据文字。其《诗薮》为诗论，由重格调转重神韵。有《少室山房类稿》一百二十卷、《少室山房笔丛》四十八卷。

胡应麟1551—1602

字元瑞，号少室山人，又号石羊生。兰溪（今属浙江） 人。他是末五子之一，著有《少室山房类稿》、《少室山房笔丛》、《诗薮》等。胡应麟的文学思想主要见之于《诗薮》，他大抵承袭了明代“后七子”的衣钵，特别是王世贞对他影响较深，在创作上主张复古，取法汉，魏以前之作，曾谓“行远自迩，登高自卑，造道之等也。立志欲高、取法欲远，精艺之衡也”。(《诗薮》外编卷二》)他的主要贡献在于对文学的审美特性有较为深刻的认识，对于各种文学体裁的特征也颇为重视、善于从艺术形象的构成方式、作品的外部形式及文体风格等角度来研究文体样式，强调样式与思想内容的一致性，如说：“诗与文体迥不类，文尚典实，诗贵清空；诗主风神，文先理道。”(《诗薮·外编卷一》)将诗与文二者比较，阐明其各自特征，指出古代散文多有较强的应用性，大抵尚实，这点是符合实际的。他在文学理论上，主张研究作品需紧密联系作家的创作实践，从历史实际出发，进行考察，方能提到应有的高度，反对抓住只言片语作穿凿附会的考证。故其论述具有鲜明的理论色彩，他说：“古大家有齐名合德者，必欲究竟，当熟读二家全集，洞悉根源，彻见底里，然后虚心易气，各举所长，乃可定其优劣。若偏重一隅便非笃论。”(《诗薮·外编卷四》)这既表现出他对待文艺科学所持的严肃和认真的态度，又体现了古代文论家，诗论家对于文学特征的探讨已日趋深入，不断完善，其见解是很可取的。

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胡应麟1551—1602

字元瑞，更字明瑞，号石羊生，又号少室山人。兰溪（今属浙江）人。举万历四年(1576)乡荐，久不第，筑室山中，购书四万余卷，从事著述，记诵淹博。曾携诗谒王世贞，世贞激赏之，置诸“末五子”之列。其散文承七子余风，但持论已稍变，由重视格调转向于神韵。著有《少室山房类稿》、《诗薮》、《少室山房笔丛》等。

胡应麟1551～1602Hu Yinglin

poet and literary critic of the Ming Dynasty. Works: Collected Jottings from the Shaoshi Retreat,Poetry Oasis,etc.

胡应麟1551—1602

明文学家。字元瑞，更字明瑞，号石羊生，又号少室山人。浙江兰溪人。万历举人。筑室山中，藏书四万余卷，从事著述，征引广博，诗文承七子余风。著有《少室山房类稿》一百二十卷。另有《诗薮》、《少室山房笔丛》，较有学术价值。