胡居仁1434—1484

明学者。字叔心，余干（今属江西）人。曾往崇仁听吴与弼讲学，绝意仕进。回后筑室山中，鹑衣箪食，四方来学者甚多。为学主忠信为先，以求放心为要。十分强调“敬”，因以敬名其“斋”。自立“气”与“理”之说。认为气分实和虚，有形体者为实，无形体者为虚；而“理则无不实也”。求理的方法极多，“读书得之虽多，讲论得之尤速，思虑得之最深，行事得之最实”。主张读书人寻求道理不能依凭想象，如“释氏见道，只如汉武帝见李夫人，非真见也，只想象这道理，故劳而无功。儒者便即事物上穷究”。著有《居业录》。

胡居仁／进学铭／衣冠铭

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胡居仁

胡居仁(1434—1484)，字叔心，号敬斋，余干（今属江西）人。闻吴与弼讲学崇仁，往从之游，而醇正笃实，过于其师。绝意仕进，筑室山中，学者日众。督学李龄、钟成相继聘主白鹿书院。人以为薛瑄之后，粹然一出于正，居仁一人而已。万历间追谥文敬。有《胡文敬公集》。

胡居仁1434—1484

明代学者。字叔心，号敬斋。饶州余干（今属江西）人。少时即有志于圣贤之学，从学吴与弼后，便绝意科举，筑室梅溪山中事亲讲学。曾应请主白鹿书院，并讲学贵溪桐源书院。以布衣终身。著有《居业录粹语》、《胡文敬公集》等。胡居仁重视道德的社会作用，赞同重义轻利的道义论，但又主张“欲为天下第一等人，当做天下第一等事”(《居业录粹语》)，十分注意事功的重要性。其伦理思想“以主忠信为先，以求放心为要”(《明史·胡居仁传》)。他认为，“程朱开圣学门庭，只主敬穷理，使教学者有入处”(《居业录》)，因此，“敬”乃是人们进行道德修养的基本工夫。其所谓“敬”的内容就是“静坐端庄”、“随事检点致谨”、“容貌庄正”和“心地湛然纯一”。在他看来，持敬当然要“此心专一”，但“亦要义理来浸灌”，否则，便是“硬持守”(《居业录粹语》)。一个人“诚敬既立”，则“本心自存”；“力行既久”，则“全体皆仁”。胡居仁一生致力于“敬”而“持守可观”(《明儒学案·崇仁学案》)，成为明代程朱学派的主要代表人物之一。

胡文敬公集／胡敬斋先生文集

胡居仁Hu Juren

scholar,poet and proser of the Ming Dynasty

胡居仁1434—1484

明学者。字叔心，号敬斋。余干（今属江西）人。曾师事吴与弼。不求功名，绝意仕进，筑室山中，以讲学为事，学者日众，寻主白鹿书院，以布衣终身。著有《居业录》及《居业录类编》等。