翼宿星君

传说中的戏神。此说的文字资料较戏神为“清源师”、“二郎神”、“老郎神”等晚出，约始见于清乾隆时。乾隆刊本《万全玉匣记·一百二十行手艺祖师》：“唐明皇，梨园祖师，南方翼宿星君。”乾隆吴太初《宸垣识略》：“景山内垣西北隅，有连房百馀间，为苏州梨园供奉所居，俗称苏州巷。总门内有庙三楹，祀翼宿。”清道光间杨懋建《梦华琐簿》：“余尝见伶人家堂有书‘祖师九天翼宿星君神位’者，问之不能言其故。”又乾隆四十八年(1783)苏州织造德立所作苏州老郎庙《翼宿神祠碑记》称：“苏之以伶为业者，旧有庙，以祀司乐之神，相沿曰‘老郎神’。其名不知何所出，其塑像服饰亦不典。近适有重修之役，予为易其祠曰‘翼宿之神’。”更述其更名之由为“星之精各有所司，而翼，天之乐府也。诸杂祀皆于其始作之人，以云报也”。“然而记之圣贤则已贬，炫之名位则已诬，必指其人以实之，则已凿。钧天有乐，翼实尸之。”若德立之说可信，则称戏神为翼宿星君，当为其所创；并因清代苏州梨园业“属苏州织造府管辖，以南府供奉需人，必由织造府选取”(清顾铁卿《清嘉录》)。而使此一创说得以较快推广于苏州及京师。清嘉庆、道光间艺人黄旛绰著《梨园原》中犹称“老郎神即唐明皇。………今人供翼宿星君为老郎，其义未详。”正说明此事推行不久。