典源出处 《淮南子·本经训》：“尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰㺄(yayu)、凿齿、九婴、大风、封稀、修蛇，皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射十日而下杀猰㺄……万民皆喜，置尧以为天子。”《庄子·秋水》成玄英疏：“山海经云，羿射九日，落为沃焦。”今本《山海经》无。
释义用法 羿是神话传说中一位半神式的英雄，在尧的时候，天上有十个太阳，晒得庄稼枯萎，百姓无食，又有许多怪兽为害，尧命羿去射掉九日，诛杀怪兽，使百姓得以安居乐业。后以此典形容勇士、神人的壮举；也用以形容天旱日烈。
用典形式
【羿弓】清·丘逢甲：“八风裂竹乖伦律，九日争桑拒羿弓。”
【九日落】清 ·顾炎武：“弯弓不射九日落，苍苍列象生毛羽。”
【九乌落】明 ·陈子龙：“九乌纷纷落何处，六龙万古当长空。”
【夏羿弓】南朝梁·刘孝威：“尚逢王吉箭，犹婴夏羿弓。”
【射日落】宋 ·苏舜钦：“争得羿复生，射此赤日落。”
【尧射十日】清 ·陈恭尹：“有如尧射十日出沧海，更似魏宫万炬环高台。”
【弯弓射乌】清·徐夔：“弯弓射乌堕羽翼，此事荒远疑传伪。”
【羿中九乌】宋·梅尧臣：“更如羿中九乌毙，独见杲杲明扶桑。”
【羿射九日】唐·杜甫：“㸌如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。”
【羿落九乌】唐·李白：“羿昔落九乌，天人清且安。”

羿射九日yì shè jiǔ rì

形容勇士、神人的壮举；或形容日烈天旱。《淮南子》：“尧时十日并出，草木焦枯，尧命羿仰射十日，中其九，乌皆死，堕羽翼。”(引自《艺文类聚》卷一)《淮南子·本经训》：“尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰㺄(yayu)、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇，皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射九日而下杀猰㺄，断修蛇于洞庭，禽封豨于桑林。万民皆喜，置尧以为天子。”杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》：㸌如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。李白《古朗月行》：羿昔落九乌，天人清且安。陆龟蒙《奉和袭美太湖诗·初入太湖》：高帆大弓满，羿射争箭疾。

羿射九日

【出处】：汉·刘安《淮南子·本经训》:“尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青邱之泽，上射十日而下杀猰㺄,断修蛇于洞庭，擒封狶于桑林。”
【故事】：传说天帝帝俊的妻子羲和生了十个太阳儿子，他们都住在长几千丈、粗一千多围的扶桑树上。这十个太阳儿子按妈妈的安排，每天出现一个在天空。日子久了，大家感到这么轮班巡行实在乏味。有天晚上，十个太阳聚在一起商定明天一道出去游玩。就这样，十个太阳齐照大地，禾苗被晒焦了，树木被晒死了；再加上各种怪兽怪风，到处横行，人民灾难深重。于是尧帝便派他的神箭手后羿去为民除害。后羿看见十个太阳逞威，看见人民的痛苦，极为气愤难过。他张开红色的弓，搭上白色的箭，一连射下了九个太阳。站在土坡上看射日的尧，忽然想起人间也离不开太阳，于是令人从羿的箭袋中暗暗抽去了最后一支箭，所以，至今天上还有一个太阳。老百姓欢天喜地地为后羿庆功，拥戴尧为天子。
【意思】：后羿接连射下九个太阳。后羿：上古传说中的英雄，尧的武士。形容为民除害的英勇行为。
【古例】：毛泽东《矛盾论》:“神话中的许多变化，例如《山海经》中所说的‘夸父逐日’,《淮南子》中所说的‘羿射九日’”……这种神话中所说的矛盾的互相变化，乃是无数复杂的现实矛盾的互相变化对于人们所引起的幼稚的，想象的，主观幻想的变化，并不是具体的矛盾所表现出来的具体的变化。”

古代文学作品《羿射九日》作者、内容解读和评价 - 可可诗词网

《羿射九日》

神话篇名。选自《淮南子·本经训》。题目是后人所加。羿，一作后羿，非。古籍记载中有二羿：一出现在帝尧时代，也称夷羿；一出现在夏太康时代，也称后羿。此神话中的羿为夷羿，非后羿。今人袁珂说：“《山海经·海内经》：‘帝俊赐羿彤弓素矰，以扶下国；羿是始去恤下地之百艰。’此羿神话之大要。一曰‘下国’，再曰‘下地’，明羿初本天神。《淮南子·本经训》云：‘尧之时十日并出……万民皆喜，置尧以为天子。’羿去‘下地’所‘恤’之‘百姓’即此，羿之主要功业亦毕于此。然所记之羿已非天神而为尧臣；盖已由天神变为神性英雄。羿除诸害，《山海经》唯记有羿与凿齿战斗事。《海外南经》云：‘羿与凿齿战于寿华之野，羿射杀之。在昆仑虚东。羿持弓矢，凿齿持盾。一曰持戈。’《大荒南经》云：‘大荒之中，有山名曰融天，海水南入焉。有人曰凿齿，羿杀之。’《山海经》亦记有窫窳、巴蛇及十日事。《庄子·秋水》成玄英疏引《山海经》且云：‘羿射九日，落为沃焦。’以知羿射日除害非始于《淮南子》所记，盖古神话所传。”(《中国神话传说辞典》)今人游国恩等《中国文学史》说：“这大概是我国氏族社会后期的一个为民除害的英雄神话。……这里含有歌颂劳动英雄的意义，也有赞扬优良的劳动工具和巧妙的劳动技术的意义。看他能够运用自己的武器同许多害人的东西作斗争，替人民做了无数的好事，可见原始人是在塑造一个自己的英雄形象，描绘一个一切自然灾害的战胜者。当然，这个神话通过后人的传说，把反映氏族部落集体抗旱、除害的行动归功于什么尧天子，显然是阶级社会的意识。”此则神话表现了远古人民渴望征服自然的强烈愿望和坚定信念。远古时代，曾经发生大旱灾，加以怪兽、怪鸟、水火怪异为害，广大劳动人民在和自然灾害的斗争中，创造了羿这样的英雄典型，他手持弓箭，凭着勇敢精神和神妙的射技，上射九日，下除六害，为人民建立了丰功伟绩。此篇描述细致、生动、形象鲜明，气魄雄伟，想象奇妙，优美动人。鲁迅以此为素材，创作了《奔月》这篇小说。

典故“羿射九日”的出处、意思和举例 - 可可诗词网

羿射九日

释义用法 羿是神话传说中一位半神式的英雄，在尧的时候，天上有十个太阳，晒得庄稼枯萎，百姓无食，又有许多怪兽为害，尧命羿去射掉九日，诛杀怪兽，使百姓得以安居乐业。后以此典形容勇士、神人的壮举；也用以形容天旱日烈。

用典形式

【羿弓】清·丘逢甲：“八风裂竹乖伦律，九日争桑拒羿弓。”

【九日落】清 ·顾炎武：“弯弓不射九日落，苍苍列象生毛羽。”

【九乌落】明 ·陈子龙：“九乌纷纷落何处，六龙万古当长空。”

【夏羿弓】南朝梁·刘孝威：“尚逢王吉箭，犹婴夏羿弓。”

【射日落】宋 ·苏舜钦：“争得羿复生，射此赤日落。”

【尧射十日】清 ·陈恭尹：“有如尧射十日出沧海，更似魏宫万炬环高台。”

【弯弓射乌】清·徐夔：“弯弓射乌堕羽翼，此事荒远疑传伪。”

【羿中九乌】宋·梅尧臣：“更如羿中九乌毙，独见杲杲明扶桑。”

【羿射九日】唐·杜甫：“㸌如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。”

【羿落九乌】唐·李白：“羿昔落九乌，天人清且安。”

羿射九日

《艺文类聚》卷一引《淮南子》：“尧时十日并出，草木焦枯，尧命羿仰射十日。中其九，乌皆死，堕羽翼。”后用来形容神人、勇士的壮举；或用以形容酷晒天旱。杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》：“㸌如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。”

羿射九日

【出处】《艺文类聚》卷一引《淮南子》：“尧时十日并出，草木焦枯。尧命羿仰射十日，中其九，乌皆死，堕羽翼。”
【释义】传说在唐尧之时天上有十个太阳，将草木庄稼都晒焦了。尧命后羿去射，羿射掉九个太阳，太阳中的神乌也堕地而死。后以此典形容神人勇士的壮举；或形容日烈天旱。
【例词】毙日九日落射乌羿弓羿射九日羿落九乌射日落羿矢射九乌
【用例】
〔九日落〕清·顾炎武《书女娲庙》：“弯弓不射九日落，巷巷列象生毛羽。”
〔射九乌〕宋·李石《临江仙》：“拟射九乌留白日，假饶立到黄昏。”
〔射日落〕宋·苏舜钦《依韵和胜之暑饮》：“争得羿复生，射此赤日落。”
〔羿落九乌〕唐·李白《古朗月行》：“羿昔落九乌，天人清且安。”

羿射九日

上古神话。羿，又称夷羿，神话传说中善射的英雄。左臂长，能百发百中。尧的时候，十个太阳一块出现在天空，晒焦了庄稼，干死了草木，百姓陷于饥饿之中。又有各种怪兽如大风、大野猪等乘机出来，危害百姓。帝俊赐羿一张红色的弓，一袋白色带绳的箭，让他解救人民。羿于是下到凡间，在畴华的原野上诛灭了鑿齿，在凶水之上杀掉九婴，在青丘泽用带绳的箭射伤大风，许多凶残的野兽都被他诛杀了。他又向上射落十个太阳中的九个，天帝因羿射杀了他的九个太阳儿子，十分不满，但羿为民除了害，百姓才得以平安生活。事载《淮南子·本经训》。

羿射九日

上古时代，天下太平，百姓安居乐业。可是好景不长，有一天，天空中突然升起了十个太阳。顿时，整个天空烧得通红，山岩迸裂，河水滚烫，草木枯焦，百姓们苦不堪言。
部落首领尧见到这一情况，立即派一名叫羿的神箭手去射日，为百姓造福。
神箭手接到尧的命令，立即备好神弓神箭，走上一块高高的岩石，沉着地挽弓搭箭，对准十颗太阳中的一颗，“嗖”地一声射了出去。只见那太阳爆发出一团巨大的火花，散发出无数金色的碎片，转瞬间坠落了下去。
接着，羿又射下了第二个太阳、第三个太阳，一下子射下了九个太阳。羿取出最后一支神箭，准备把第十个太阳射下来的时候，尧制止了他，说：
“现在天上只有一个太阳，不冷也不热，正好合适。它对人世很有用，就别再射了。”
羿听了，就把最后一个太阳留了下来。
后来，“羿射九日”这一成语，用来比喻为民除害，把人民从灾难中解救出来。

羿射九日yì shè jiǔ rì

后羿射落九个太阳。形容征服自然、造福人类的英雄行为。《淮南子·本经训》：“尧之时十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。”《楚辞·天问》王逸注：“羿仰射十日，中其九日，日中九鸟皆死，堕其羽翼。”羿：尧时武士。

羿射九日yìshè-jiǔrì

〔主谓〕传说中的英雄羿射下九个太阳。据《淮南子·本经训》载：尧的时候，天上有十个太阳，树木庄稼都晒死了，老百姓没有东西吃。尧就让羿用弓箭去射太阳，他射掉了九个，留下一个。一说，羿射十日。
△ 褒义。用以描写某种巨大力量或英雄气概。
【近义】羿射十日

字词	羿射九日
类别	中英文字词句释义及详细解析
释义	羿射九日典源出处《淮南子·本经训》：“尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰㺄(yayu)、凿齿、九婴、大风、封稀、修蛇，皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射十日而下杀猰㺄……万民皆喜，置尧以为天子。”《庄子·秋水》成玄英疏：“山海经云，羿射九日，落为沃焦。”今本《山海经》无。释义用法羿是神话传说中一位半神式的英雄，在尧的时候，天上有十个太阳，晒得庄稼枯萎，百姓无食，又有许多怪兽为害，尧命羿去射掉九日，诛杀怪兽，使百姓得以安居乐业。后以此典形容勇士、神人的壮举；也用以形容天旱日烈。用典形式【羿弓】清·丘逢甲：“八风裂竹乖伦律，九日争桑拒羿弓。” 【九日落】清 ·顾炎武：“弯弓不射九日落，苍苍列象生毛羽。” 【九乌落】明 ·陈子龙：“九乌纷纷落何处，六龙万古当长空。” 【夏羿弓】南朝梁·刘孝威：“尚逢王吉箭，犹婴夏羿弓。” 【射日落】宋 ·苏舜钦：“争得羿复生，射此赤日落。” 【尧射十日】清 ·陈恭尹：“有如尧射十日出沧海，更似魏宫万炬环高台。” 【弯弓射乌】清·徐夔：“弯弓射乌堕羽翼，此事荒远疑传伪。” 【羿中九乌】宋·梅尧臣：“更如羿中九乌毙，独见杲杲明扶桑。” 【羿射九日】唐·杜甫：“㸌如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。” 【羿落九乌】唐·李白：“羿昔落九乌，天人清且安。” 羿射九日yì shè jiǔ rì 形容勇士、神人的壮举；或形容日烈天旱。《淮南子》：“尧时十日并出，草木焦枯，尧命羿仰射十日，中其九，乌皆死，堕羽翼。”(引自《艺文类聚》卷一)《淮南子·本经训》：“尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰㺄(yayu)、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇，皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射九日而下杀猰㺄，断修蛇于洞庭，禽封豨于桑林。万民皆喜，置尧以为天子。”杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》：㸌如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。李白《古朗月行》：羿昔落九乌，天人清且安。陆龟蒙《奉和袭美太湖诗·初入太湖》：高帆大弓满，羿射争箭疾。羿射九日羿射九日即《羿射十日》。有称《后羿射日》者，则为后人讹题。羿和后羿不是一人。羿是尧时下凡射日，为民除害的天神，而后羿则是夏代有穷后羿，他只不过是位具有神性的英雄。高诱注《淮南子》就已把他们加以区分。如《俶真篇》高注“是故虽有羿之知而无所用也”云：“是尧时羿，善射，能一日落九乌、缴大风、杀窫窳、斩九婴、射河伯之智巧也，非有穷后羿也。”最先把二人混淆的是屈原的《天问》和《离骚》，如《天问》云：“帝降夷羿，革孽夏民，胡䠶（射）乎河伯而妻彼雒嫔？”《汉书·古今人表》只载有羿而无后羿，列之于夏代的有扈氏之后，则以羿为后羿。今人以误传误，竟将《羿射十日》的神话，张冠李戴为《后羿射日》。“羿射九日”取意为：羿射天上的十个太阳时，射中了九个，留下了一个。《羿射九日》的神话，其思想内容、艺术特色的详细评论，见《羿射十日》条。 ☚ 羿射十日　卢敖游北海 ☛ 当前位置：主页 > 成语大全 > 成语故事 > 羿射九日【出处】：汉·刘安《淮南子·本经训》:“尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青邱之泽，上射十日而下杀猰㺄,断修蛇于洞庭，擒封狶于桑林。” 【故事】：传说天帝帝俊的妻子羲和生了十个太阳儿子，他们都住在长几千丈、粗一千多围的扶桑树上。这十个太阳儿子按妈妈的安排，每天出现一个在天空。日子久了，大家感到这么轮班巡行实在乏味。有天晚上，十个太阳聚在一起商定明天一道出去游玩。就这样，十个太阳齐照大地，禾苗被晒焦了，树木被晒死了；再加上各种怪兽怪风，到处横行，人民灾难深重。于是尧帝便派他的神箭手后羿去为民除害。后羿看见十个太阳逞威，看见人民的痛苦，极为气愤难过。他张开红色的弓，搭上白色的箭，一连射下了九个太阳。站在土坡上看射日的尧，忽然想起人间也离不开太阳，于是令人从羿的箭袋中暗暗抽去了最后一支箭，所以，至今天上还有一个太阳。老百姓欢天喜地地为后羿庆功，拥戴尧为天子。【意思】：后羿接连射下九个太阳。后羿：上古传说中的英雄，尧的武士。形容为民除害的英勇行为。【古例】：毛泽东《矛盾论》:“神话中的许多变化，例如《山海经》中所说的‘夸父逐日’,《淮南子》中所说的‘羿射九日’”……这种神话中所说的矛盾的互相变化，乃是无数复杂的现实矛盾的互相变化对于人们所引起的幼稚的，想象的，主观幻想的变化，并不是具体的矛盾所表现出来的具体的变化。” 上一篇：易如反掌下一篇：因材施教古代文学作品《羿射九日》作者、内容解读和评价 - 可可诗词网主页 > 古籍古文 > 古代文学作品解读 > 《羿射九日》《羿射九日》神话篇名。选自《淮南子·本经训》。题目是后人所加。羿，一作后羿，非。古籍记载中有二羿：一出现在帝尧时代，也称夷羿；一出现在夏太康时代，也称后羿。此神话中的羿为夷羿，非后羿。今人袁珂说：“《山海经·海内经》：‘帝俊赐羿彤弓素矰，以扶下国；羿是始去恤下地之百艰。’此羿神话之大要。一曰‘下国’，再曰‘下地’，明羿初本天神。《淮南子·本经训》云：‘尧之时十日并出……万民皆喜，置尧以为天子。’羿去‘下地’所‘恤’之‘百姓’即此，羿之主要功业亦毕于此。然所记之羿已非天神而为尧臣；盖已由天神变为神性英雄。羿除诸害，《山海经》唯记有羿与凿齿战斗事。《海外南经》云：‘羿与凿齿战于寿华之野，羿射杀之。在昆仑虚东。羿持弓矢，凿齿持盾。一曰持戈。’《大荒南经》云：‘大荒之中，有山名曰融天，海水南入焉。有人曰凿齿，羿杀之。’《山海经》亦记有窫窳、巴蛇及十日事。《庄子·秋水》成玄英疏引《山海经》且云：‘羿射九日，落为沃焦。’以知羿射日除害非始于《淮南子》所记，盖古神话所传。”(《中国神话传说辞典》)今人游国恩等《中国文学史》说：“这大概是我国氏族社会后期的一个为民除害的英雄神话。……这里含有歌颂劳动英雄的意义，也有赞扬优良的劳动工具和巧妙的劳动技术的意义。看他能够运用自己的武器同许多害人的东西作斗争，替人民做了无数的好事，可见原始人是在塑造一个自己的英雄形象，描绘一个一切自然灾害的战胜者。当然，这个神话通过后人的传说，把反映氏族部落集体抗旱、除害的行动归功于什么尧天子，显然是阶级社会的意识。”此则神话表现了远古人民渴望征服自然的强烈愿望和坚定信念。远古时代，曾经发生大旱灾，加以怪兽、怪鸟、水火怪异为害，广大劳动人民在和自然灾害的斗争中，创造了羿这样的英雄典型，他手持弓箭，凭着勇敢精神和神妙的射技，上射九日，下除六害，为人民建立了丰功伟绩。此篇描述细致、生动、形象鲜明，气魄雄伟，想象奇妙，优美动人。鲁迅以此为素材，创作了《奔月》这篇小说。典故“羿射九日”的出处、意思和举例 - 可可诗词网主页 > 诗词典故 > 古诗词典故 > 羿射九日典源出处《淮南子·本经训》：“尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰㺄(yayu)、凿齿、九婴、大风、封稀、修蛇，皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射十日而下杀猰㺄……万民皆喜，置尧以为天子。”《庄子·秋水》成玄英疏：“山海经云，羿射九日，落为沃焦。”今本《山海经》无。释义用法羿是神话传说中一位半神式的英雄，在尧的时候，天上有十个太阳，晒得庄稼枯萎，百姓无食，又有许多怪兽为害，尧命羿去射掉九日，诛杀怪兽，使百姓得以安居乐业。后以此典形容勇士、神人的壮举；也用以形容天旱日烈。用典形式【羿弓】清·丘逢甲：“八风裂竹乖伦律，九日争桑拒羿弓。” 【九日落】清 ·顾炎武：“弯弓不射九日落，苍苍列象生毛羽。” 【九乌落】明 ·陈子龙：“九乌纷纷落何处，六龙万古当长空。” 【夏羿弓】南朝梁·刘孝威：“尚逢王吉箭，犹婴夏羿弓。” 【射日落】宋 ·苏舜钦：“争得羿复生，射此赤日落。” 【尧射十日】清 ·陈恭尹：“有如尧射十日出沧海，更似魏宫万炬环高台。” 【弯弓射乌】清·徐夔：“弯弓射乌堕羽翼，此事荒远疑传伪。” 【羿中九乌】宋·梅尧臣：“更如羿中九乌毙，独见杲杲明扶桑。” 【羿射九日】唐·杜甫：“㸌如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。” 【羿落九乌】唐·李白：“羿昔落九乌，天人清且安。” 羿射九日《艺文类聚》卷一引《淮南子》：“尧时十日并出，草木焦枯，尧命羿仰射十日。中其九，乌皆死，堕羽翼。”后用来形容神人、勇士的壮举；或用以形容酷晒天旱。杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》：“㸌如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。” 羿射九日【出处】《艺文类聚》卷一引《淮南子》：“尧时十日并出，草木焦枯。尧命羿仰射十日，中其九，乌皆死，堕羽翼。” 【释义】传说在唐尧之时天上有十个太阳，将草木庄稼都晒焦了。尧命后羿去射，羿射掉九个太阳，太阳中的神乌也堕地而死。后以此典形容神人勇士的壮举；或形容日烈天旱。【例词】毙日九日落射乌羿弓羿射九日羿落九乌射日落羿矢射九乌【用例】〔九日落〕清·顾炎武《书女娲庙》：“弯弓不射九日落，巷巷列象生毛羽。” 〔射九乌〕宋·李石《临江仙》：“拟射九乌留白日，假饶立到黄昏。” 〔射日落〕宋·苏舜钦《依韵和胜之暑饮》：“争得羿复生，射此赤日落。” 〔羿落九乌〕唐·李白《古朗月行》：“羿昔落九乌，天人清且安。” 羿射九日羿射九日羿，人名，传说为尧帝臣，善射，其妻姮嫦，奔月为月神。典出屈原《天问》：“羿焉彃日，乌焉解羽。”王逸注：“尧时十日并出，草木焦枯，尧命羿仰射十日，中其九日，日中九乌皆死，堕其羽翼，故留其一日也。”唐周有《羿射九日赋》。 ☚ 谊既以谪居长沙　殷宗中兴 ☛ 消除祸患消除祸患弭患　攘患　批患　销患　消患　销祸　救患除祸把祸患消除在未发生之前：除患未然在祸患尚未形成前就予以消除：消患未形免除祸患：贳患解除忧患：革孽消除外患：攘外替老百姓消除祸害：为民除害　为民除患与民除害　征服自然，为民除害：羿射九日勇士为民除害：斩蛟消除灾患：消慝消除灾祸：消灾　攘灾　解祟　禳除邪恶灾祸：禳厌除去祸害：祛蠹祸害消除：悔亡除去一害又来一害：除狼得虎彻底除去祸根，不留后患：斩草除根　削草除根　刈草除根　断草除根　荡叶夷根　铲草除根　刬草除根　剪萏除根　剪蘖伐根　翦草除根　剪草除根　削株掘根　除根剪草　拔树寻根　寻根拔树另见：祸患　灾害 ☚ 消除灾害　消除灾难 ☛ 羿射九日上古神话。羿，又称夷羿，神话传说中善射的英雄。左臂长，能百发百中。尧的时候，十个太阳一块出现在天空，晒焦了庄稼，干死了草木，百姓陷于饥饿之中。又有各种怪兽如大风、大野猪等乘机出来，危害百姓。帝俊赐羿一张红色的弓，一袋白色带绳的箭，让他解救人民。羿于是下到凡间，在畴华的原野上诛灭了鑿齿，在凶水之上杀掉九婴，在青丘泽用带绳的箭射伤大风，许多凶残的野兽都被他诛杀了。他又向上射落十个太阳中的九个，天帝因羿射杀了他的九个太阳儿子，十分不满，但羿为民除了害，百姓才得以平安生活。事载《淮南子·本经训》。羿射九日上古时代，天下太平，百姓安居乐业。可是好景不长，有一天，天空中突然升起了十个太阳。顿时，整个天空烧得通红，山岩迸裂，河水滚烫，草木枯焦，百姓们苦不堪言。部落首领尧见到这一情况，立即派一名叫羿的神箭手去射日，为百姓造福。神箭手接到尧的命令，立即备好神弓神箭，走上一块高高的岩石，沉着地挽弓搭箭，对准十颗太阳中的一颗，“嗖”地一声射了出去。只见那太阳爆发出一团巨大的火花，散发出无数金色的碎片，转瞬间坠落了下去。接着，羿又射下了第二个太阳、第三个太阳，一下子射下了九个太阳。羿取出最后一支神箭，准备把第十个太阳射下来的时候，尧制止了他，说： “现在天上只有一个太阳，不冷也不热，正好合适。它对人世很有用，就别再射了。” 羿听了，就把最后一个太阳留了下来。后来，“羿射九日”这一成语，用来比喻为民除害，把人民从灾难中解救出来。羿射九日yì shè jiǔ rì 后羿射落九个太阳。形容征服自然、造福人类的英雄行为。《淮南子·本经训》：“尧之时十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。”《楚辞·天问》王逸注：“羿仰射十日，中其九日，日中九鸟皆死，堕其羽翼。”羿：尧时武士。羿射九日yìshè-jiǔrì 〔主谓〕传说中的英雄羿射下九个太阳。据《淮南子·本经训》载：尧的时候，天上有十个太阳，树木庄稼都晒死了，老百姓没有东西吃。尧就让羿用弓箭去射太阳，他射掉了九个，留下一个。一说，羿射十日。 △ 褒义。用以描写某种巨大力量或英雄气概。【近义】羿射十日
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