| 字词 | 羌笛 |
| 类别 | 中英文字词句释义及详细解析 |
| 释义 | 羌笛qiāng dí乐器。出于古代西部地区的羌族。皇甫冉《送刘兵曹还陇山居》：唯有闻羌笛，梅花曲里春。 羌笛 羌笛古代吹奏乐器。流传于我国西南少数民族地区。羌笛历史悠久，汉代时已流行于四川、甘肃等地。当时的羌笛有四孔，分双管与单管两种形制。羌笛常见于诗文记载。北朝诗人庾信的《拟咏怀二十七首（其七）》：“胡笳落泪曲，羌笛断肠歌。”南朝梁诗人戴暠《度关山》：“笛喝曲难成，笳繁响还涩。”南朝陈文学家陈暄《紫骝马》：“笳寒芳树歇，笛怨柳枝空。”羌笛音色高亢悠扬，略显苍凉，善于表达哀伤悲怆的情感。历代文献对羌笛的记载大同小异，其形制大体分双管和单管两种。双管羌笛由两根管长、管径和孔距相同的竹管并连在一起。羌笛的演奏指法与笛相似，用循环换气法吹奏。羌笛常用于伴奏或独奏。 ☚ 埙 鎛 ☛ 羌笛qiāng dí西北少数民族吹的笛子。羌，羌族。皇甫冉《送刘兵曹还陇山居》：“唯有闻羌笛，梅花曲里春。” 羌笛qiāngdí〈名〉羌族的管形乐器，管有音孔，上端有竹簧口哨，竖着吹。 古代名物 > 樂舞類 > 吹樂器部 > 篪笛 > 羌笛 羌笛 qiāngdí 亦稱“羌管”。古代管樂器，因原出古羌族，故稱。歷史悠久，漢代已流傳于今甘肅、四川一帶。隋唐以後歷代文籍多所記載。形制有雙管、單管兩種。漢初即有三孔、四孔不同說。音色高亢、略有悲凉感。漢·應劭《風俗通·笛》：“武帝時丘仲所作也……其後又有羌笛。馬融《〔長〕笛賦》 曰：‘近世雙笛從羌起。’”唐·李嶠《詠笛》詩：“羌笛寫餘聲，長吟入夜清。”唐·王之涣《涼州詞》之一：“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。”唐·李商隱《和鄭愚贈汝陽王孫家箏妓二十韻》：“羌管促蠻柱，從醉吳宫耳。”唐·温庭筠《題柳》：“羌管一聲何處曲，流鶯百囀最高枝。”宋·范仲淹《漁家傲》詞：“羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白髮征夫淚。”宋·沈括《夢溪筆談·樂律》：“笛有雅笛，有羌笛，其形制所始，舊說皆不同。”金·劉著《鷓鴣天》詞：“雪照山城玉指寒，一聲羌管怨樓闆。”明·王恭《聞笛歌送人之塞上》：“單于城上吹羌管，知爾相思不忍聞。” 羌笛古羌族乐器名。王之涣《凉州词》之一：“～何须怨杨柳，春风不度玉门关。”岑参《白雪歌送武判官归京》：“中军置酒饮宾客，胡琴琵琶与～。” 管乐器 管乐器管(管乐；风管；箫管；笙管；铜～；金～；黑～) 簜 玉律 笙箫 细乐 ☚ 管乐器 笙 ☛ 羌笛羌族民间乐器，一种古老的六声阶的双管竖笛。流行于四川省境内岷江上游羌族人民之中。最初只有4个按孔。公元前1世纪时，西汉京房 (前77年～后37年) 在后端加了一个最高音按孔，始成5个按孔。羌民一般在野外吹奏，其音调单一、婉转，有凄凉之感。唐王之涣 《出塞》 诗云： “羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。” 羌笛羌族、藏族使用的吹奏乐器。羌语称为“须须”、“土布里”、“帮”。藏语称作“吕渣”、“肖列”。流行于四川省阿坝州羌族、藏族地区。从汉开始流传至今。今为双管，竹制。管呈方形，约长17厘米，直径1厘米，有5、6个等距离按孔。管内有一簧片，竹制，簧舌朝上。演奏时，双手执笛按孔，含簧于口内，竖吹。音色柔润、哀婉。多为牧人用于自娱。 羌笛一种古老的六声阶的竖笛。汉时简称 “” （即笛）。最初只有四个按孔，公元前一世纪，经过京房(前77—37年)在其后加了一个最高音的按孔，遂成五孔笛，是羌族乐器中最具特色的乐器，歌舞时用以伴奏或独奏。 羌笛 羌笛源于羌族的吹奏乐器。汉代即已流行。汉马融《长笛赋》引庶士丘仲语：“近世双笛从羌起”。汉应劭《风俗通义》又引《长笛赋》中的引文以证之。竖吹，多为双管，古代羌笛为单簧双管。其历史悠久，汉代已流传于甘肃、四川等地。汉许慎《说文解字》： “羌笛三孔”。一说此笛本四孔，汉人京房加一孔，以备五音。唐诗中常写到羌笛。王之涣《凉州词》： “羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”岑参《白雪歌送武判官归京》：“中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。”王维《凉州赛神》： “健儿击鼓吹羌笛，共赛城东越骑神。”现在流行的羌笛即由古代发展而来。 ☚ 横笛 玉笛 ☛ 羌笛 羌笛源于羌族的吹奏乐器。汉代即已流行。汉马融《长笛赋》引庶士丘仲语：“近世双笛从羌起”。汉应劭《风俗通义》又引《长笛赋》中的引文以证之。竖吹，多为双管，古代羌笛为单簧双管。其历史悠久，汉代已流传于甘肃、四川等地。汉许慎《说文解字》： “羌笛三孔”。一说此笛本四孔，汉人京房加一孔，以备五音。唐诗中常写到羌笛。王之涣《凉州词》： “羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”岑参《白雪歌送武判官归京》：“中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。”王维《凉州赛神》： “健儿击鼓吹羌笛，共赛城东越骑神。”现在流行的羌笛即由古代发展而来。 ☚ 横笛 玉笛 ☛ 羌笛 羌笛属于自由簧气鸣乐器的一种。流传于中国西南少数民族地区的民间吹管乐器。竖吹，多为双管。古代羌笛是对羌人吹管乐器的泛称，包括哨振（边棱音）和簧振 （单簧） 两类。在东汉的 《说文解字》、唐代的《乐府杂录》中都有关于羌笛的记载。演奏羌笛时，两管均含入口内，指法与一般笛子指法相似，用循环换气法吹奏。羌笛音色抒情、悠扬，适于表达哀伤或怡然自得的情绪。 ☚ 扬琴 月琴 ☛ 羌笛 羌笛中国古代吹奏乐器。为笛类之一种。源于羌地，汉代张骞出使西域，遂带入中原，故称为“羌笛”。原为四孔，京房定音律，又增一孔，为五礼，以备五音。汉灵帝极喜爱之。至唐代遂遍传于民间，其曲盛行者，有《关山月》、《折杨柳》、《落梅花》等，备受时人欢迎。著名诗人多作有咏笛之诗，如李峤诗曰： “羌笛写余声，长吟入夜清。《关山》孤月下，来向陇头鸣。逐吹《梅花落》，含春柳色惊。”其他名句，如“羌笛何须怨《杨柳》，春风不度玉门关”，“此夜曲中闻《折柳》，何人不起故园情”等，更是脍炙人口，老幼传诵。直至元、明二代，羌笛仍作为宴乐的演奏乐器。元代羌笛，似笛而长，仅有三孔。明代演奏四夷舞乐则用之。 ☚ 排箫 笳 ☛ 羌笛古代羌人传统吹奏乐器，有悠久历史。秦汉以前，游牧于黄河、湟水一带的羌人，即用羊腿骨或鹰翅膀骨制笛。早期的羌笛既可当吹奏乐器，又可作马鞭，所以又名“挝”（马鞭）或“吹鞭”。两汉以前，羌笛只有三、四个按孔。到公元前1世纪，经过京房(前77—前37年)在后面加一最高音按孔，最后定型，留传至今。后汉马融在《长笛赋》中记述了这一演进过程：“近世双笛从羌起，羌人伐竹未及已。龙鸣水中不自己，截竹吹之声相似。剡其上孔通洞之，裁以当挝便易持。易京君明识音律，故本四孔加以一。君明所加孔出后，是谓商声五音毕。”近代流行于羌族地区的羌笛，是一种六声阶的双管双簧竖笛。管身用岷江上游高山特产的油竹削成，呈方筷形，长约15—20公分，粗如小指，两管并列，以细线捆紧，竹簧插于管头，竖吹。演奏时多独奏，用特殊的“鼓腮换气法”不断地吹奏，音色柔和、纤细，娓娓动听。 羌笛古代吹管乐器，流行于西南少数民族地区。竹制，多为双管，有按孔，竖吹。各民族称谓不同，如今四川凉山彝族称为“双马布”、贵州苗族称为“姐妹箫”，云南彝族称为“双眼巴”等。大约在汉武帝时开通西南交通后传入中原。据东汉文学家马融《长笛赋》记载：“近世双笛从羌起，羌人伐竹未及已。龙鸣水中不见己，截竹吹之声相似。剡其上孔通洞之，材以当挝便易持。京君明贤识音律，故本四孔加以一。君明所加孔后出，是谓商声五音毕。”说明了羌笛的源起、材料、形制，以及初传入时为四孔，后经汉代音律学家京房（字君明）改造增加一孔，成为五孔，才基本定型。另外，东汉文字学家许慎在《说文解字》中解释道：“羌笛三孔”，可能在此时三孔、四孔、五孔的羌笛均有流传。羌笛自汉代传入后对后世的音乐生活产生了不小影响，颇受人们喜爱，故诗文中屡有提及。今流行于四川羌族地区的羌笛，其形制去古未远，为双竹管制成，管长管径均同，管身有孔五个或六个，发音管口嵌有簧片，吹奏指法与笛子相似，其声呜呜，音色优美，宜于表现悲哀悠远或快意惬当的情绪。 |
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