经义质疑

❶ 八卷。清陈梓(1683—1759)撰。陈梓字俯恭，又字古铭，号一斋，别号客星山人，又号天中古民，余姚（今属浙江）人。曾从张履祥弟子姚瑚游。雍正元年举鸿博，不赴；二年举孝廉方正，不就，以布衣终。平生清苦严毅，笃学不懈，经史、诗文都有名声。除本书外，尚有《四书质疑》、《志仁困知记疑》、《重辑杨园年谱》及《诗文集》多种。本书共八卷：《易》、《书》、《诗》、《春秋》、《礼》、《大戴礼》、《仪礼》，共七百余条。陈梓自负是紫阳、杨园后一人，李元度《国朝先正事略》附于张杨园事略中，因此本书叙引这两家之言颇多赞颂之词，外加以评断。《仪礼》用陆稼书本，附以诸儒论说，间或缀以注语，而用吕晚村刻本的字句校对从违。斥责吴澄讲《易剥》是小人剥庐，说《春秋》等于娼家读礼、屠儿礼佛。并斥责程端礼《春秋本义》、《辨疑》、《或问》三书，自信太过，临文不讳，两出 《礼记》以 《玉藻》上冠以“教学”二字，于是便认为和《曲礼》不同。但《通典》一百四引《典礼》作诗书不讳，同于《玉藻》，又当作何解释？总之，陈梓其人清正好学，其书议论横发，每每涉及自身，读苌楚诗，甚至感叹家运衰微，妻孥为累。所以本书名为《质疑》，实际上是掺合旧作、札记、杂记诸集而成。有嘉庆二十年重刻本，《陈一斋全集》本。
❷ 不分卷。清末陈大文撰。大文字海帆，广东城海（今广东廉江县）人，生卒年及事迹皆不详。此书多有创解，且不信书序。其“书序说”云：“书何序书自有序。凡书之无序者，皆其不待序者也。有待于序皆自有序，何待后人为之序？”因此，也不相信《诗经》之序，而另推作诗之意旨。如《郑风·将仲子》篇，谓是周人作诗以斥祭仲，而斥祭仲正是为了讥刺郑庄公。此说似近事理。《羔裘》篇下说：“此国人追思颍考叔之诗，首章言其死节之贞，次章追言其谏君之直，三章追言其居官之美。”这不免牵强附会。又《秦风·晨风》篇下说：“穆公违蹇叔之谏以袭郑，其后蹇叔去秦，故国人于其去而思念之。这几于臆测了，《左传·隐公元年》：“不书即位，摄也。”大文认为，鲁隐公有篡位之心，却不负篡位之名，是他做得巧妙。而左丘明用一“摄”字掩盖之，是“上欺天王，下欺臣庶，内欺死父幼主，外欺外国同盟。”并断言鲁隐公为“恒之王莽曹操，而千古奸雄之尤者。”其指斥鲁隐公似太过分，而笔锋犀利亦足动人心。《经义质疑》有光绪十八年自刻本。