籍田赋

辞赋名篇。西晋潘岳作。《文选》、《晋书》见载。本赋作于泰始四年。《晋书》潘岳本传曰：“早辟司空太尉府，举秀才。泰始中，武帝躬耕籍田，岳作赋以美其事。”赋文描绘了晋武帝躬耕籍田的全过程：先是准备，清畿扫路，设青坛，广四涂，备轭耜，储驾车，“百僚先置，位以职分”。接写出行，车驾云集，“常伯陪乘，太仆执辔”，后妃献种，司农撰器，天子乘玉辇，“五路鸣銮，九旗扬旆”，来至籍田。再写籍田的场面，天子降灵坛，抚御耦，“三推而舍，庶人终亩，贵贱以班，或五或九”，长幼交集，士女咸至，观者动容，讴歌圣世。后以田父进言称美、祭庙祈年而结束全文。“奠都、籍田、国家大事，则不可以不颂”(祝尧《古赋辨体》)。作者的歌颂富有思想价值，他肯定天子籍田的意义在于“躬稼以供粢盛”，“劝穑以足百姓”。语言庄重疏朗，风格不同于汉代叙事赋的夸张虚构，古奥艰涩，叙事依次写来，井然有序，简洁明了；抒情直达胸意，一泄如注。（章沧授）【髑髅赋】 辞赋名篇。东汉张衡作。《古文苑》、《艺文类聚》见载。《髑髅赋》曰：张衡“将游目于九野，观化乎八方……南游赤岸，北涉幽乡，西经昧合，东极扶桑。于是季秋之辰，微风起凉。聊回轩驾……顾见髑髅，委于路旁”，故作问答。全文由作者假托路见庄周之髑髅的游荡，展开问答，尽言生死之事。“死为休息，生为役劳”。“荣位在身，不亦轻于尘毛”？ 而死则“合体自然，无情无欲”。其主旨在于表示作者自己对荣位之厌倦。文章消极伤感，言简意赅、辞藻朴实，寓意深刻。是文内容虽仿《庄子》寓言《至乐》而作，但别具一格。