《答赵士舞德茂宣义论宏词书》

北宋李廌作。本文提出了文章四要的观点：“凡文章之不可无者有四，一曰体，二曰志，三曰气，四曰韵。”其中的“体”和“志”是文章的内容，“气”和“韵”是文章的形式。按照文中的解释，“体”包括叙事、本道、考理、辨义，所以当指文章本体；“志”即“意”，苏轼及其门人陈师道就有“文以述志”之说，“气”已为苏辙所提倡，但苏辙所说的养气只是强调创作主体的主观条件的创造（思想修养的加强与审理经验的积累），作者则用来涵盖主观修养和文章气势两个方面，因为它既“充其体于立意之始，从其志于造语之际”，又“生之于心，应之于言”，这后一点与韩愈的“气盛言宜”之说相一致；“韵”源于晚唐司空图论诗的韵味说，作者移用来论文，主要指通过对象特征的表现，来反映创作主体对现实生活独特的审美感受、情趣、理想等，使作品的言外之意获得更高的审美价值和更大的美感力量。从作者鉴评文章只以“气”、“韵”为标准来看，他是视气韵重于体志，即视形式重于内容的。这样，作者对散文本体研究就深入到了对艺术形式及其审美属性的探讨。作者在文中批评了一些有缺陷的文章，同样着眼于艺术形式：“若乃或混沦而不辨，或散漫而无纪，或错杂而无序，或晦暗而不显，虽曰谓之文，亦不足矣。”至于把人品与文品完全等同起来，虽然旨在说明“养德”的重要，却不免有绝对化之嫌。