窃钩者诛，窃国者为诸侯

 窃钩者诛，窃国者为诸侯；诸侯之门而仁义存焉，则是非窃仁义圣智邪？^①(《庄子·胠箧》)
 【注释】 ①钩：衣带钩，指不值钱的东西。是：此，这。
 【译文】 偷了个衣钩的小偷被杀了，偷了整个邦国的大盗却做了诸侯；诸侯的门楣上还贴着“仁义”的招牌，这不是盗窃了仁义圣智的名义吗？
 【感悟】 能够窃国的人，还会去窃钩吗？
 作为政治人物，窃钩之心不可有，窃国之心当可存。

窃钩者诛，窃国者为诸侯

窃：　盗窃。钩：　古人的腰带环。诛：　杀。偷窃腰带环的人要被杀头，篡夺国家权位的人反做王侯。语出《庄子·胠箧》：“为之仁义以矫之，则并与仁义而窃之。何以知其然耶？彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。诸侯之门而仁义存焉。”[例]　语曰：“～。”一何不佣之甚也？夫为其不佣而轻犯法，斯故也！(明·王立道《弭盗说》)｜《传》曰：“～。”赵孟之免幸尔，夫亦何德之有？(清·马骕《左传事纬·晋范氏中行氏之亡》)｜统治者以“圣知之法”巩固自己的地位，以礼义刑法遏阻觊觎者的野心，但大量集中资源财富的结果，加上重重的典章制度，反而使得“彼可取而代之”的野心家前仆后继的争夺最高的权力。一旦篡位成功后，原有的“圣知之法”则成最佳的护身符。正是：　～。(胡孟杰《庄子对孔子的态度》)
也作❶〖窃钩者诛，窃国者侯〗《史记·游侠列传》：“故伯夷丑周，饿死首阳山，而文、武不以其故贬王；跖、跷暴戾，其徒诵义无穷。由此观之，‘～，侯之门仁义存’，非虚言也。”
❷〖窃钩者诛窃国侯〗明·李梦阳《自从行》：“自从天倾西北头，天下之水皆东流。若言世事无颠倒，～。”
❸〖窃钩者诛，窃国者王〗明·王廷陈《放歌行》：“～。仁义资乱，道岂不臧。代秦者吕，袭楚者黄。巍巍国君，大盗在傍。”
❹〖窃钩者诛，窃国者乃为诸侯〗明·叶春及《张应谏冠带序》：“孝廉曰：‘何知俊杰享其利者为先哲？～。’”
倒作〖窃国者侯，窃钩者诛〗明·李梦阳《空同子·事势》：“有开必先秦，其开汉乎？隋其唐乎？五代其宋乎？成则王，败则虏，幸乎？抑道乎？～，然乎？不然乎？”