秉烛夜游

典源出处 《文选·曹丕 〈与朝歌令吴质书〉》：“年一过往，何可攀援。古人思炳烛夜游，良有以也。”古诗 《西门行》：“出西门，步念之，今日不作乐，当待何时？ 逮为乐，逮为乐，当及时。何能愁怫郁，当复待来兹。酿美酒，炙肥牛，请呼心所欢，可用解忧愁。人生不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游。游行去去如云除，弊车羸马为自储。”唐·李白 《春夜宴从弟桃李园序》：“夫天地者，万物之逆旅也； 光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？ 古人秉烛夜游，良有以也。”
释义用法 古人认为人生易逝，昼短夜长，应当秉烛夜游，及时欢乐。后以此典指珍惜光阴，消除忧愁，及时行乐。
用典形式
【秉烛】 唐·孟浩然：“良会难再逢，日入须秉烛。”宋·苏轼：“曷不劝公勤秉烛，老来光阴似奔轮。”明 ·皇甫汸：“长夜思秉烛，新月正当筵。”清 ·张惠言：“劝子且秉烛，为驻好春过。”
【执烛游】 隋·辛德源：“忽令奔驹促，弥欣执烛游。”
【芳昼短】 宋 ·张炎：“芳昼短，奈不堪深夜，秉烛来游。”
【秉烛行】 晋 《白苎舞》歌诗：“百年之命忽若倾，早知迅速秉烛行。”
【秉烛游】 宋·苏轼：“风流别乘多才思，归趁西园秉烛游。”宋 ·陆游：“早知虚起弹冠意，悔不常为秉烛游。”元·牟巘：“晓汝未许褰帏看，夜醉何妨秉烛游。”
【烛共秉】 清·王戬：“及兹清夜游，无辞烛共秉。”
【惜昼短】 唐·白居易：“古人惜昼短，劝令秉烛游。”
【歌秉烛】 唐·鲍溶：“试从古人愿，致酒歌秉烛。”
【良夜秉烛】 宋·辛弃疾：“闲处直须行乐，良夜更教秉烛。”
【良霄秉烛】 唐·骆宾王：“甲第驱车入，良霄秉烛游。”
【秉烛夜永】 宋·张孝祥：“拄笏朝来多爽气，秉烛夜永足清游。”
【秉烛夜游】 晋·陆机：“昔为少年无忧，常怪秉烛夜游，翩翩宵征何求？”唐·曹松：“若值主人嫌昼短，应陪秉烛夜深游。”明 ·唐寅：“古人有言亦达哉，劝人秉烛夜游来。”
【秉烛游夜】 清·文廷式：“残阳易下，好飞盖西园，玉觞满引，秉烛共游夜。”
【夜游秉烛】 宋·周邦彦：“门外荆桃如菽，夜游共谁秉烛？”宋·张炎：“消忧何处最好？夜游频秉烛，犹是迟了。”元·吴澄：“尽夜游不妨秉烛，未觉是疏狂。”
【题诗秉烛】 宋·黄孝迈：“谁共题诗秉烛？ 两厌厌天涯别袂。”

秉烛夜游

《古诗十九首》：“昼短苦夜长，何不秉烛游？”意谓人生短暂，何不及时行乐。又三国曹丕《与吴质书》：“少壮真当努力，年一过往，何可攀援！ 古人思炳（秉）烛夜游，良有以也。”《颜氏家训·勉学》：“幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。”唐李白《春夜宴从弟桃李园序》：“古人秉烛夜游，良有以也。”

秉烛夜游

典源出处 《文选·曹丕 〈与朝歌令吴质书〉》：“年一过往，何可攀援。古人思炳烛夜游，良有以也。”古诗 《西门行》：“出西门，步念之，今日不作乐，当待何时？ 逮为乐，逮为乐，当及时。何能愁怫郁，当复待来兹。酿美酒，炙肥牛，请呼心所欢，可用解忧愁。人生不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游。游行去去如云除，弊车羸马为自储。”唐·李白 《春夜宴从弟桃李园序》：“夫天地者，万物之逆旅也； 光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？ 古人秉烛夜游，良有以也。”

释义用法 古人认为人生易逝，昼短夜长，应当秉烛夜游，及时欢乐。后以此典指珍惜光阴，消除忧愁，及时行乐。

用典形式

【秉烛】 唐·孟浩然：“良会难再逢，日入须秉烛。”宋·苏轼：“曷不劝公勤秉烛，老来光阴似奔轮。”明 ·皇甫汸：“长夜思秉烛，新月正当筵。”清 ·张惠言：“劝子且秉烛，为驻好春过。”

【执烛游】 隋·辛德源：“忽令奔驹促，弥欣执烛游。”

【芳昼短】 宋 ·张炎：“芳昼短，奈不堪深夜，秉烛来游。”

【秉烛行】 晋 《白苎舞》歌诗：“百年之命忽若倾，早知迅速秉烛行。”

【秉烛游】 宋·苏轼：“风流别乘多才思，归趁西园秉烛游。”宋 ·陆游：“早知虚起弹冠意，悔不常为秉烛游。”元·牟巘：“晓汝未许褰帏看，夜醉何妨秉烛游。”

【烛共秉】 清·王戬：“及兹清夜游，无辞烛共秉。”

【惜昼短】 唐·白居易：“古人惜昼短，劝令秉烛游。”

【歌秉烛】 唐·鲍溶：“试从古人愿，致酒歌秉烛。”

【良夜秉烛】 宋·辛弃疾：“闲处直须行乐，良夜更教秉烛。”

【良霄秉烛】 唐·骆宾王：“甲第驱车入，良霄秉烛游。”

【秉烛夜永】 宋·张孝祥：“拄笏朝来多爽气，秉烛夜永足清游。”

【秉烛夜游】 晋·陆机：“昔为少年无忧，常怪秉烛夜游，翩翩宵征何求？”唐·曹松：“若值主人嫌昼短，应陪秉烛夜深游。”明 ·唐寅：“古人有言亦达哉，劝人秉烛夜游来。”

【秉烛游夜】 清·文廷式：“残阳易下，好飞盖西园，玉觞满引，秉烛共游夜。”

【夜游秉烛】 宋·周邦彦：“门外荆桃如菽，夜游共谁秉烛？”宋·张炎：“消忧何处最好？夜游频秉烛，犹是迟了。”元·吴澄：“尽夜游不妨秉烛，未觉是疏狂。”

【题诗秉烛】 宋·黄孝迈：“谁共题诗秉烛？ 两厌厌天涯别袂。”

秉烛夜游

❶谓及时行乐。唐李白《春夜宴桃李园序》： “而浮生入梦，为欢几何？ 古人秉烛夜游，良有以也！”
❷谓珍惜光阴。三国魏曹丕《又与吴质书》： “少壮真当努力，年一过往，何可攀援？ 古人思秉烛夜游，良有以也。”
●《古诗十九首·生年不满百》： “生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游？为乐当及时，何能待来兹。” 秉： 持。诗人叹惋时光易逝，人生如寄，应及时行乐。

秉烛夜游bǐngzhúyèyóu

旧指及时行乐，又指珍惜光阴
【例句】赶到昙花开放的时候，约几位朋友来看看，更有秉烛夜游的味道。
　❍ 看北海公园的灯会，与古人的秉烛夜游有天壤之别。
【近义】及时行乐︱珍惜光阴

秉烛夜游

持烛照明，夜间游乐。旧时常用以惋叹时光易逝，须尽情玩乐。《文选》二九《古诗十九首》：“昼短苦夜长，何不秉烛游？”又四二魏文帝《又与吴质书》：“年一过往，何可攀援！古人思秉烛夜游，良有以也。”

行乐

作乐
用简单的乐器唱歌作乐：鼓腹击壤
打猎行乐：张弓挟弹　牵架鹰犬
宴饮行乐：燕衎　宴衎
　会聚饮宴为乐：餔乐
抓紧时机，纵情行乐：及时行乐　秉烛夜游　炳烛夜游　秉烛游夜　秉烛宵游　夜游秉烛　执烛夜游　欢娱及时　为乐及时
　要及时行乐：对酒当歌
及时尽情行乐：对酒高歌　举酒高歌
(消遣娱乐：行乐)

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惜时

珍惜时间：爱日
爱惜光阴：顾阴
珍惜光阴：惜阴　惜景　秉烛夜游　炳烛夜游　秉烛游夜　秉烛宵游　夜游秉烛　执烛夜游
　计算时间，珍惜光阴：视阴数箭
珍惜时光：敬时爱日
珍惜一季的时间：善时
爱惜每一天：善日
爱惜极短的时间：惜分阴　惜寸阴　惜时如金
提醒人爱惜时间：日月其除　寸阴寸壁　寸阴千金　尺壁寸阴　光阴不等人
　时间非常宝贵：寸阴是惜　寸阴是竞　寸阴可惜　寸阴自惜
要珍惜时光：时不久留
时光难得，宜加珍惜：买日
要珍惜青春美好的时光：青春难再　青春不再
珍惜光阴，不虚度年华：爱日惜力
极为珍视时间：贵阴贱璧
(爱惜时间：惜时)

秉烛夜游bǐnɡ zhú yè yóu

夜间拿着点燃的蜡烛游玩。take an evening stroll with a lantern, hold a candle for a night excursion

秉烛夜游bǐng zhú yè yóu

【解义】秉：持。手持蜡烛，在夜间游乐。指及时行乐。
【例句】豪门大户笙歌鼓吹，王孙公子～，在这种“繁华” 的背后，汉末洛阳却已危机四伏、风雨飘摇了。

秉烛夜游bǐng zhú yè yóu

旧诗文中多指及时行乐。“秉”，持。三国魏·曹丕（魏文帝）《与吴质书》：“少壮真当努力，年一过往，何可攀援！古人思炳烛夜游，良有以也。”《古诗十九首》：“生年不满百，常怀千岁忧，昼短苦夜长，何不秉烛游。”唐·李白《春夜宴桃李园序》：“古人秉烛夜游，良有以也。”

秉烛夜游bǐng zhú yè yóu

秉：持。旧时形容及时行乐。又指珍惜光阴。今也用其字面义。《古诗十九首》：“昼短苦夜长，何不秉烛游？”
【例】20年的老同学相聚，不觉已到夜晚，索性～，真是其乐融融。

秉烛夜游bǐngzhú-yèyóu

《古诗十九首·生平不满百》：“昼短苦夜长，何不秉烛游？”手持烛火，在美好的夜景中游乐。指及时行乐。含有人生苦短的意味。

秉烛夜游bǐnɡ zhú yè yóu

拿着烛在夜间游玩。
❶ 旧时多形容应及时行乐。《古诗十九首》：“昼短苦夜长，何不秉烛游？”
❷ 有时也借指青年应及时努力，珍惜光阴。三国魏·曹丕《又与吴质书》：“少壮真当努力，年一过往，何可攀援？古人思炳烛夜游，良有以也。”也作“炳烛夜游”。

秉烛夜游bing zhu ye you

秉：执，握。手持蜡烛，在夜间游乐。
【也作】炳烛夜游
【近】及时行乐俾昼作夜
【反】宵衣旰食

秉烛夜游bǐngzhú-yèyóu

〔连动〕 秉，拿，握。拿着蜡烛，夜里游乐。语本《古诗十九首》：“昼短苦夜长，何不秉烛游？”高阳《粉墨春秋》：“现在是阳春三月，宜乎～。”
△ 多用于及时行乐，也用于表示对社会不满的消极反抗，还用于指珍惜时光。
【近义】炳烛夜游 醉生梦死
〖反义〗发愤图强

秉烛夜游bǐng zhú yè yóu

秉：执持。即持着火炬夜里游玩。比喻及时行乐。也作“炳烛夜游”。