离骚草木疏

楚辞研究专著。宋代吴仁杰作。仁杰字斗南，别号蠹隐居士，祖籍洛阳，生于江苏昆山。好古博洽，尤精经史，著述甚富。此书成于宋宁宗庆元三年(1197)，其时韩侘胄专权，大兴“伪学”党禁，吴氏特著此书以示微意。与朱熹关系密切，曾多次与朱熹讨论《楚辞》草木名物训诂问题。此书正文4卷，全部释草木，前三卷为释芳草嘉木，共44种，第四卷释恶草，共11种。每列一草名，皆先引原文，次引王逸、洪兴祖等各家之言，再加按语，其中广引《山海经》、《尔雅》、《神农》、《说文解字》等诸家之语，以申己见。全书博采众说，引征宏富，能补王逸训沽之未及，可与陆玑疏《毛诗》并驾。此书除名物考证外，着重辨别所象征的草木之品质善恶，旨在阐发屈原借木喻贤愚善恶的微言大义。所作考证，用力甚勤，不乏可采之处。此书版本较多，较重要者有清乾隆四十五年庚子知不足斋复邵晋涵藏宋刊本，清乾隆五十九年甲寅《龙威秘书》本，《四库全书》本，商务印书馆《国学基本丛书》和《丛书集成》本等。

离骚草木疏

楚辞音义。宋吴仁杰撰。四卷。仁杰，字斗南，一字南英，昆山（今属江苏）人，生卒年不详。淳熙进士。历任罗田令、国子学录。一生致力经籍，著述甚丰。有《洪范图》、《乐舞新书《古周易论》、《两汉刊误补遗》等。是书成于宋宁宗庆元三年(1197)。《四库提要》曰：“是编大旨谓《离骚》之文，多本《山海经》，故书中引用，每以《山海经》为断。若辨‘夕揽洲之宿莽’句，引朝歌之山有莽草焉为据，驳王逸旧注之非，其说甚辨。以其征引宏富，考辨典核，实能补王逸训诂所未及，以视陆玑之疏《毛诗》，罗愿之翼《尔雅》，可以方轨并驾，争骛后先，故博物者恒资焉。迹其赅洽，固亦考证之林也。”论之甚详。全书共四卷，释《楚辞》中草木五十五种，故名。每种皆先引原文，次引王逸《章句》、洪兴祖《补注》之说。后以“仁杰按”以明己见，说中杂引《尔雅》、《神农》以详释之。多结合文意而推及草木性情，以发明屈赋借喻之微言大义。然文中也有穿凿附会处。此书版本颇多，重要者有：宋庆元六年(1195)罗田方式原刊本，明人影宋钞本，《四库全书》本，同治中仪征张炳炎辑《榕园丛书》本、《国学基本丛书》本、《丛书集成》本。

离骚草木疏

四卷。宋吴仁杰(生平详见《古周易论》)撰。书成于宋宁宗庆元三年(1197)，正值韩侂胄专权之时。自跋称： “以芗草为忠臣，莸草为小人”，可见其虽为释屈原作品中草木，但亦有所寄托。全书正文四卷，前三卷为芳草嘉木，共四十四种。一、二卷为草本植物，三卷为木本植物。四卷为恶草，共十一种。卷末有吴氏自跋，方灿跋，鲍廷博跋。正文注释体例为：每列一草木名，先引屈原作品原文，次引王逸等各家之言，再以“仁杰按”，杂引古书及诸家语以申己见。此书突出特点：一、征引资料宏富。对每条草木，除引王逸、洪兴祖等名家之说外，尚引《山海经》、《尔雅》、《神农本经》、《说文解字》、《礼记》、《抱朴子》等书，往往引数十家之说。故《四库全书总目提要》评曰：“实能补王逸训诂所未及，以视陆玑之疏《毛诗》，罗愿之翼《尔雅》，可以方轨并驾，争骛后先，故博物者恒资焉。”二、借注释草木阐发屈原以草木喻贤愚善恶的微言大义及作者褒贬感情。吴氏释草木，都以揭示屈原所用此草木的比喻意义为出发点，以芳草喻贤善，以莸草喻愚恶，吴氏对屈原的微言大义加以逐条阐发。但吴氏又并非客观阐发，处处渗透自己的善恶观念。这首先表现在对草木的分类和编排上。全书将草木分为嘉木、芳草和莸草三部分，并将莸草作为附录，列于卷末。这种做法表明作者对嘉木、芳草的器重，对莸草的鄙视。其次在具体征引上更表明了作者的这一倾向。如释“芙蓉”条繁引周敦颐的《爱莲说》：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”正面点明莲为“花之君子”。引文的内容已超出了诠释芙蓉词义的范围，极为明显地表达了作者强烈的爱羡之情。三、在名物考证上，用功甚勤，另立新说，间或可采。如 “艾”条，先引王逸说法：“艾，白蒿也。”吴氏广引资料加以辩驳：“《尔雅》艾，一名冰台，郭璞注，即今蒿艾也。逸以为白蒿。按艾蒿与白蒿不同。白蒿 《诂》所谓蘩也，《诂》有采蘩，有采艾。《本草》有白蒿条，又别出艾叶条。《嘉祐图经》云：“艾初春布地生苗，茎类蒿，而叶背白；又云白蒿叶上有白毛，从初生至枯，白于众蒿，颇似细艾。按艾与白蒿相似耳，便以艾为白蒿，则误矣”。所论详尽，确当可信。本书亦有不足。吴氏之说，多出自 《山海经》，而 《山海经》一书所述多为异物灵怪，充满浓厚神话色彩，以此立论，难免失之怪诞。而且武断地称 “三闾所称草木，多出于 《山海经》，以《山海经》中草木来解释屈原作品中关于草木的使用含意，不免有背屈诗原旨。故《四库全书总目提要》批评吴氏称“然骚人寄兴，义不一端，琼枝若木之属，固有寓言；澧兰沅芷之类，亦多即目，必举其随时抒望，触物兴怀，悉引之大荒之外，使灵均所赋，悉出伯益之书，……是以好奇之过矣。”揭示屈原借草木以寄托胸怀，时有穿凿附会之弊。此书最早版本为宋庆元六年(1200)罗田县庠刊本，北京图书馆藏。乾隆四十一年(1776)方甘白手抄本，北京图书馆藏。乾隆四十五年(1780)《知不足斋丛书》本，浙江图书馆藏。1985年北京中华书局重排 《丛书集成初编》本。