| 字词 | 禁忌 |
| 类别 | 中英文字词句释义及详细解析 |
| 释义 | 禁忌 基督教的喪葬儀式中，親友會致送帛金、花圈、花籃，主家回贈吉儀的做法；先人入棺、入殮時擺放的講究；以及食解慰飯等都與中式喪禮的儀式相同。不過基督教的喪葬儀式沒有像中式喪禮那麼多禁忌。因為對基督教信徒來說，死亡是回到天父的身邊，像睡覺，將來會復活上天堂，是一件值得的好事；所以不會向死者跪拜；因此在靈堂外的當眼處一般會掛上“敬辭跪拜”的牌子。另外，也不需向死者鞠躬，來祭祀的親友祇需在靈前默哀便可以了。假若來致祭的親友並非信徒，他們來到禮堂前向死者鞠躬，主家也會體諒親友的來意而不會介意。 (作者：薛寶嫦) 禁忌 任何宗教都有自己的禁忌。佛教中的禁忌，大部分都包含在它的清规戒律中，但也有习惯上的东西，并不属清规戒律的范畴。以吃斋为例，过午不食是戒律规定，但在戒律中并没有同时规定吃斋时应注意什么、忌讳什么。汉传佛教为适应汉地人民的生活习惯，过午也可进食。但是，午前进食时要举行一系列规定的仪式，而过午吃斋，因为是非时食，所以忌讳午前吃斋举行各种仪式。不仅如此，甚至连进食时发出响声都是忌讳的。因为按佛教的说法，从午后到晚上本来是饿鬼进食的时间。 另外，僧人举行宗教活动时，非常注意日期的择定，禁忌在凶日举行法事。如在选择修斋日时，认为甲子、乙丑、丙寅日，是善财阿罗汉下降的日期，这些天修斋者大吉；庚午日，是青衣童子下降，凡人祈祷作福及修斋大吉；丁卯、戊辰、己巳日，司命那吒太子在世，设斋反凶；辛未、壬申、癸酉日，阴司判官饿鬼在世，设斋反凶。如此种种，各式各样的吉凶日有二十种之多。 再如剃头也有吉日与不吉日：初一日剃头可受福；初二日是官事；初三日是欢喜；初四日富贵；初六日神通；初七日康宁；初八日寿长；初九日闻法；初十日记别；十一日眼明：十四日神定；十五日大吉；十六日利益；十九日悟道；廿二日受俱；廿三多闻；廿四日证果；廿六日祥瑞；廿九日长慧；三十日如意。其它时间都不好，或不太好。如初五日面黑；十二日困苦；十三日少白；十七日多病；十八日犯盗；二十日祸祟；廿一日患难；廿五日斗争；廿七疮癣；廿八日受冤，如此等等。 除以上外，僧人在传法收徒时，也讲究吉凶日，忌讳在凶日行事，这里不再赘述。 禁忌jìnjì❶医疗上指应该避免某些事物 禁忌jìnjì❶ 〈名〉犯忌讳的话或行动：民间的一些禁忌大都与迷信有关。 禁忌jìnjì【释义】 禁忌jìn jì❶名词。犯忌讳的言行，用于贬义。 避讳、避忌、忌讳、禁忌；不讳○避讳bì·hui（动）避开不能或不便直言、直呼的话或称谓：但说无妨，不须～|须～处甚多|根据书中～的情况，可考定古籍刻印的年代。 ○避忌bì jì（动）避开忌讳：此公言人短长，无所～|入境问俗，不要触犯人家的～。 ○忌讳jì·huì（动）因风俗习惯等，对某些言语或举动有所顾忌，积久成为禁忌：大清早“死”呀“活”的，也不～|虽然不像以往，～仍然很多。 ○禁忌jìn jì（动）忌讳：百无～|我不知还有这么多的～|我不管那些～，上前论理。 ●不讳bù huì（动）〈书〉不忌讳；无所避讳：直言～|供认～。 忌讳 忌讳忌(忌禁；辟忌) 禁（禁忌） 恶諅 革讳 另见：隐瞒 顾忌 顾虑 ☚ 不直说 禁忌 ☛ 禁忌 禁忌忌(忌制；拘忌；戒忌) 禁 詟 ☚ 忌讳 含糊 ☛ 禁忌一般指社会文化生活上的限制和禁止。在中国民间，禁忌通常称为忌讳，它要求人们对神圣的或可能带来灾难的人、事、神灵，采取一种避讳态度或禁止性的行为准则。在西方国家，禁忌原表示“神圣的”和“不可接触”的意思；后发展成为一种代表社会秩序的“体系”、“制度”的概念。禁忌作为宗教、巫术上的禁止，是荒唐的，是一种起消极作用的限制。但它作为一种“神圣的”禁为行为及社会秩序，对个人则具有道德化的及社会控制的功能。世界各地有多种多样的禁忌。 禁忌解放前由于黎族人民普遍存在着万物有灵的多神崇拜，因此，在生产生活上有很多禁忌。这些禁忌多属迷信观念，对生产生活有害无益，仅可作为研究黎族社会历史的有关材料。但是，有的禁忌则是与生活和生产有着一定的联系，而且有的还包含着一定的科学道理； 有些则是生活中的习惯问题，或是应注意的礼节问题等。如人们不得跨过炉灶，不准用脚踩灶，不能用砍刀等器物碰击炉灶，不准在灶前小便，烧柴时须先从柴头烧起，不用火时只能用灰埋火或任其自熄。如果违禁，据说“灶鬼”就会发怒、作乱，引起家人生病，危害生命。村寨中的神树如大榕树或酸梅树，不能随便用刀砍伐，不准攀登、折枝，更不能拴牛，神树下边的“鬼台”不要乱摸和移动。禁忌用镰刀、钩刀乱砍门槛。孕妇不能吃蛇肉、狗肉，否则将难产。在怀孕期间，夫妻不能吵架，否则将来孩子先天体弱不健康。妇女生小孩的房子，来客不准入内，也不准大声喧哗，说是怕赶跑母子的“灵魂”，小孩将会不平安。节日 （春节） 期间禁忌讲粗话、不吉利的话。大年初一禁忌洗衣、扫地，说是怕全家的钱财都被洗掉、扫光。合亩制地区的黎族同胞在年初一至初五忌田间劳动，牛日、虫日、鸡日、蛇日等日，亩众不能下田耕作，说是怕禾苗遭受鸟兽侵袭。农历年初一准备上山打猎的人，也忌扫地，否则猎不到野兽。砍山兰一定要择龙日、马日、兔日、蛇日等吉祥日，同时亩头不能在日间睡觉，否则庄稼将经不起风吹雨打。在3月8日的牛节里，不但禁忌杀牛，而且要给牛喝一种用牛魂石浸过的酒，以保来年丰收。对非正常死亡的人，尸体不能抬进村子，更不能放在家里，亲属也不能放声大哭，否则死者的灵魂又要回到世间，招至家人生病，甚至死亡。凡是与死者同名的人，死者亲属也不能直接呼唤同名者的名字，以图吉利。 禁忌禁戒人们接触、提及的事、物、人以及由此所形成的忌讳观念。禁忌始于原始社会，当时人们在自然面前的力量还很弱小，某些特定的事物，以至某些词句或者某些行为或被视为神圣，或被看作不洁，人们是不能接触和谈论的。认为如果违犯这种禁令，就会招致超自然的神秘力量的惩罚，承负“犯忌”的苦痛和不幸。无法把握和认清的自然力所给予人们的种种灾难，也强化着人们的禁忌观念。在原始氏族公社中，禁忌最先同制止亲属之间的性关系和图腾崇拜相联系。是保证社会安全、维护社会生活、稳定社会关系的最古老形式，也是作为人们遵行最初的道德规范的形式。禁忌不需要理性证明、逻辑推理或事实论证，是在某种无法解释、无力把握的神秘现象（自然现象和社会现象）面前，由于恐惧所形成的自我限制自我约束。禁忌除道德、心理方面的原因外，还与迷信有关，有时与迷信、 卜筮等原始形式处于共生状态。阶级社会产生后，禁忌成了祭司和首领们的法权，借此巩固自己的权势，帮助他们积聚财富。在现代社会的各种宗教中，仍存有禁忌的残余。目前，禁忌一词被广泛运用于民族学、人类学和心理学、民俗学中。 禁忌维吾尔族、哈萨克族、回族、柯尔克孜族、乌孜别克族、塔塔尔族、塔吉克族、东乡族、保安族、撒拉族有许多禁忌，这些禁忌是伴随着这些民族的宗教信仰及长期的生活习俗沿袭下来的。这些民族在饮食上，禁食猪、狗、驴、骡肉和猛禽的肉，忌食未经宰杀而自死的动物的肉，也禁食所有动物的血。住房附近、水源旁边、礼拜寺、墓地周围不准大小便。饭前饭后要洗手，洗完手后不能乱甩手上的水珠，必须用毛巾擦干。不能坐在装有食物的箱子、麻袋和装有盐的袋子和做饭用具上。吃饭或人交谈时，最忌讳吐痰、擤鼻涕、挖鼻孔、掏耳朵、剪指甲、挠痒等，否则被人认为是失礼的行为。在服饰方面，禁止穿袒胸露背及过于短小的衣服，反感穿背心短裤在室外活动和做客。 禁忌 禁忌许多人对乌鸦没什么好印象，甚至有厌恶之感。但满族人例外，他们非但不轰打乌鸦，反而对其倍加珍爱。在满族聚居的地区，许多人家的院子里都立有一个高高的木杆子，这个杆子就是为了喂乌鸦、喜鹊而立的，在这个木杆子上面有一个斗，在斗里装有猪肉、猪下水以及米等食物，以此来喂乌鸦和喜鹊。 ☚ 祭祀 饮食 ☛ 禁忌 禁忌正月初一，忌说“少”或“没有”，不向外泼水，不向外扫地。女人坐月子，忌孕妇入房。男人忌在晒有女人衣裤的竹竿下走过。新年初三俗谓“穷鬼日”，忌会客探亲。农历正月的初五、十四、二十三日，忌出门。俗云“初五、十四、二十三，外面有钱都莫去担。” ☚ 丧葬 井冈山生产习俗 ☛ 禁忌又称“塔布”，指禁止同“神圣”或“不洁”的事物接近，否则即会招致超自然力量之惩罚的宗教观念。在许多原始民族中都有类似的观念。 禁忌 禁忌新娘往夫家途中忌碰见孕妇、生人。孕妇忌看做“功德”，忌看戏，忌看棺木出葬，忌参加婚礼，忌进产房。家有孕妇，家什忌挪动。春节妇女不准串门，忌点火点灯，忌食狗肉。 ☚ 服饰 品性交往 ☛ 禁忌jìn jì❶忌讳；避忌的事物。《备急千金要方·妇人方上》：“若其相生，并遇福德者，仍须依法如方避诸禁忌，则所诞儿子尽善尽美，难以具陈矣。” 禁忌 禁忌禁戒普通人接触的事、物或人，以及对此所持的忌讳观念。持有此种观念的人群，常把某些特定的事物，或视为神圣，或视为不洁，认为只有具备特赋灵力的祭司或巫师才能接触并处理，普通人擅自或偶然触及，必然触犯神意而罹祸，甚至祸延氏族。在原始社会中流行的各种不成文的习惯性宗教章则，就规定经过何种仪式方可接触禁忌，未经仪式而接触者须受何罚，以及经何仪式可以洗除玷污等。这就是禁忌的起源。类似观念在后来的宗教中仍很常见。这种现象引起了宗教学家、哲学家、心理学家、社会学家等方面的重视，进行了不同角度的研究。波利尼西亚人的禁忌称作“塔布”。这是人们广泛注意的一种禁忌。 ☚ 楼观 遣使会 ☛ 禁忌taboo 禁忌tabu;taboo 禁忌contraindication 禁忌taboo;avoid;abstain from;contraindicate 禁忌jìn jìcontraindication |
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