神僧传

亦题《佛图澄》。东晋杂传体志怪小说。释法显撰。见《高僧传》。《太平广记》卷八十八录载。吴曾祺《旧小说》录入。佛图，或浮屠，梵文Buddha的旧译。因此有称佛教徒为佛图氏或浮屠氏的。本篇的“佛图氏”指澄，作品叙写澄的神奇事：澄原为西域人，本姓帛氏。年少即出家，诵经数百万言。晋永嘉四年(310)来到洛阳，志弘佛法。喜念神咒，能调遣鬼怪。他用芝麻油与烟灰和在一起涂于手掌，可从掌上把千里之外发生的事情看得清清楚楚，如同在对面一般。他还能就寺庙里的铃音预言世事，无不应验。为了弘扬佛法，教化杀戮成性的石勒，他投于石勒帐下。一次，鲜卑段末波攻击石勒，兵势十分强盛。石勒问谋于澄，澄道：“昨天的铃音说，明日早饭时可生擒段末波。”次日早段果然被擒。不久，刘曜进攻洛阳，石勒又求澄拿主意。澄说相轮铃声示谓：“军队一出击，就可捉住刘曜。”石勒遵其言率兵到洛阳，刚刚交战，刘军就大败而逃，刘曜本人因坐骑失足河中而被石勤擒获。此后澄还将石勒爱侄起死回生，并准确无误地预测了石勒的死期以及其弟石虎的灭亡等等。小说通过对和尚澄一连串玄妙灵验之事的叙述，突出表现了澄的神异不凡，着力宣扬了佛法的威力。这是当时世风崇尚佛、道之法，封建迷信盛行的一种反映。应当指出的是，作品中写澄对石勒大肆杀戳无辜而不满，且劝他放归敌将段末波，后又谏石虎莫诛反子石宣，希望执政者“惠此下民”，而勿“布政猛烈”等，这在客观上尚有一定的积极意义。这篇小说事件繁多而条理井然。全文写了澄所经历事情十余件，而件件有头有尾，完整无阙。小说主人公形象鲜明，不仅法术高超，而且一心向善重德，可谓修行有素。小说的语言简约、流畅，有的情节描写也颇为生动。如结尾部分，写澄死于流沙，“石虎疑其不死，因发墓棺视之，唯见一石”。语言虽简，隽永有味，以此虚幻情节，暗示凶暴的石虎将死，有力地表现了作者的爱憎之情。

神僧传

（明）朱棣辑。9卷。采辑中国历代佛教史传中所载有灵异奇迹的人物，自东汉迦叶摩腾至元代胆巴，共208人。不注出典，所采皆习见之书。有频伽藏本、常州本传世。

神僧传

❶九卷。明成祖朱棣(1360—1424)编著。朱棣是明开国皇帝朱元璋的第四个儿子，洪武三年(1370)封为燕王。他“智勇善用兵”，在多次率军征讨蒙古的戎马生涯中，积累了丰富的政治军事斗争经验。史载他智勇有大略，能推诚任人。靖难之役 (1399—1402) 打败明惠帝朱允炆而蹬上皇帝宝座。是为明成祖，年号“永乐”。因其谋臣僧道衍（姚广孝）助他夺取皇位有功，故此极力美化佛僧之神奇，鼓吹“君权佛授”。不仅编著《神僧传》，还编有《佛曲》千首。《神僧传》采辑中国历史佛教史传中所载的“神僧”，即神化万变，而超乎其类者的传记而成。收录“神僧”208人，上迄东汉印度来华僧人迦叶摩腾 (略称 “摩腾”)，下至元初藏族高僧胆巴（原名叫庆喜称）为止。在排列次序上，并非绝对按僧人所处时代先后，而是根据作者需要而有所串动。如将晋代僧列在齐、周之后，隋代僧人岑阇黎列在唐代之后。《神僧传》虽也记录了所载“神僧”的一些历史资料，但每每多有夸张不实之辞。故此，其史料价值和学术价值并不大。倒是在中国封建统治者利用佛教为其政治服务，佛教依附并服务于封建政治方面，为后世留下了有籍可查的文献。该书明代出版时，并没有注明出版朝代，其著者也没有署名。现存版本不详。《四库全书》有其书名索引。任继愈主编，上海辞书出版社1981年出版的《宗教词典》有专条介绍。《中国大百科全书》宗教卷，在其 “中国佛教传记”条目中作了简要介绍。
❷九卷。不著年代和撰者。所记述内容与本辞条朱棣编著的《神僧传》大体相同。收载范围始于汉明帝时来华的印度僧人摩腾法兰，终于元世祖忽必烈时的国师帕克巴，共208人。其中宋代僧人仅有16人。在16人中北宋有13人，南宋仅有3人。大旨自神其教，必有灵怪之迹者乃载，故以神僧为名。此书已亡佚。现仅 《四库全书》作目并有提要介绍。