祝尧zhù yáo

见“华封祝尧”。张说《皇帝降诞日集贤殿赐燕》：不独华封老，千年喜祝尧。杜牧《昔事文皇帝三十二韵》：祝尧千万寿，再拜揖余梼。杨巨源《元日观朝》：微臣愿献尧人祝，寿酒年年太液池。

祝尧

《庄子·天地》：“尧观乎华。华封人曰：‘嘻！圣人！请祝圣人，使圣人寿。’尧曰：‘辞。’‘使圣人富。’尧曰：‘辞。’‘使圣人多男子。’尧曰：‘辞。’后用来祝颂人富贵长寿等。张说《皇帝降诞日集贤赐燕》：“不独华封老，千年喜祝尧。”

祝尧

生卒年不详。元代学者、辞赋研究家。事迹略见《江西通志》、《广信府志》、《上饶县志》。字君泽。江西上饶人。元仁宗延佑五年(1318)进士，授南城丞，改江山令，迁萍乡州同知(《四库全书总目 · 古赋辨体提要》据《江西通志》云：“迁无锡州同知”)。祝尧博学能文，对辞赋用力尤深。所编《古赋辨体》10卷，从赋体源流着眼来选辑辞赋作品，虽为辞赋总集，却颇具理论、批评价值。祝尧将历代赋作分为楚辞、两汉、三国六朝、唐、宋五体，并分别予以论述，很能道出赋体发展演变轨迹，后世所谓古赋、俳赋、律赋、文赋之名亦实均从之出。在辞赋创作上，他以古赋为极则，以辞、情、理为标准，要求赋家正确处理辞、情、理三者之间的关系，要有感而发，象古之诗人那样，“其赋古也，则于古有怀；其赋今也，则于今有感；其赋事也，则于事有触；其赋物也，则于物有况。情之所在，索之而愈深，穷之而愈妙。”祝尧提出了不少很精辟的赋学见解，在辞赋研究史上产生了影响，如明吴讷《文章辨体》论“古赋”体，几乎全采祝氏之说，《四库全书总目》亦曰祝尧论赋“于正变源流亦言之最确”。据《广信府志》、《上饶县志》，祝尧还著有《大易演义》、《四书明辨》及《策学提纲》。