祗zhī

❶恭敬。《文選》揚雄《甘泉賦》：“徠祗郊禋，神所依兮。”《文選》班固《幽通賦》：“蓋惴惴之臨深兮，乃二《雅》之所祗。”
❷恰，剛好。張衡《東京賦》：“故蔽善而揚惡，祗吾子之不知言也。
❸僅，與“啻”通。董仲舒《士不遇賦》：“皇皇匪寧，祗增辱矣。”

祗zhī

犹底也；何也。李商隐《所居永乐久旱县宰祈祷得雨》诗：“甘膏滴滴是精诚，昼夜如丝一尺盈。～怪闾阎喧鼓吹，邑人同报束长生。”祗怪，何怪也；盖以报束长生拟县宰也。晋束皙祷雨得救大旱，人民德之，歌曰：“何以畴之，报束长生。”见《晋书》。杨万里《舟过城门村清晓雨止日出》诗：“五日银丝织一笼，金乌捉取送笼中。知谁放在扶桑树，～怪满江烟浪红。”义同上。又《送简寿王主簿之官临桂》诗：“二十六年才四见，骊驹抵死～相催！”祗相催，何相催也。刘克庄《三和实之春日诗》：“买邻～用百万价，好事争为十二窝。”祗用，何用也。冯延巳《应天长》词：“人事改，空追悔，枕上夜长～如岁！”言夜长何其似岁也。

祗

读音zh·i(-)，为i韵目，属i—er韵部。旨夷切，平，脂韵。
❶敬；恭敬。

祗滋zǐ

正，恰。例：正巧，给搁～了进去，合适得很！
❍ 盖～上刚合适。
《广雅》：“祗，适也。”

祗{}三4488形多。客话。罗翙云《客方言・释言》：「谓多曰～，～即多之转语。」

祗zhī

〈文〉敬重而有礼貌
　△ ～候回音。

祗

古代称地神：神～︱地～。
另见 zhi“只”。

祗

(2次)
❶犹敬。戒慎敬肃。汤禹俨而～敬兮《离》
❷犹振。指自励振奋。又何芳之能～《离》

祗zhī

敬。《离骚》：“汤禹俨而祗敬兮。”王逸注：“祗，敬也。”《离骚》：“既干进而务入兮，又何芳之能祗？”王逸注：“祗，敬也。言子椒苟欲自进，求入于君，身得爵禄而已，复何能敬爱贤人而举用之也？”

祗

❶敬也。《詩經·商頌·長發》：“昭假祁祁，上帝是祗。” 鄭玄箋：“祗，敬。” 陸德明《經典釋文》：“祗，諸時反。” 《周禮·春官·大司樂》：“以樂德教國子，中、和、祗、庸、孝、友。” 鄭玄注：“祗，敬。” 《禮記·月令》：“藏帝藉之收於神倉，祗敬必飭。” 鄭玄注：“祗，亦敬也。” 《禮記·内則》：“適子庶子，祗事宗子宗婦。”鄭玄注：“祗，敬也。” 《禮記·仲尼閒居》：“昭假遲遲，上帝是祗。” 鄭玄注：“祗，敬也。” 陸德明《經典釋義》：“祗，諸夷反。”
❷適也。《論語·顔淵》：“誠不以當，亦祗以異。” 鄭玄注：“祗，適也。(敦煌殘卷唐寫本《論語》 鄭注)。《春秋傳服氏注九》：“祗見適也。”注：“祗，適也。” (《鄭氏佚書》)
❸病也。《易·復》：“初九，不遠復，无祗悔，元吉。” 鄭玄注：“祗，病也。”(《通德堂經解》)《易·復》：“初九，无祗悔。” 鄭玄注：“祗，病也。” (《鄭氏佚書》)
❹當爲“坻”，小邱也。《易·習坎》：“九五，坎不盈，祗既平，无咎。” 鄭玄注：“祗，當爲坻，小邱也。” (《通德堂經解》) 《易·坎》：“九五，祗既平。” 鄭玄注：“祗，當爲坻，小丘也。” (《鄭氏佚書》)

祗zhī

❶ 敬，恭敬。《左传·僖公三十三年》：“父不慈，子不～。”
❷ 适，恰好。《左传·襄公二十七年》：“事未可知，～成恶名，止也。”

祗^*zhi

ECF3
〈文〉恭敬：父不慈，子不～，兄不友，弟不共，不相及也(《左传》)。

祗zhǐ

Z158
“只(zhǐ)”的异体。见下。

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祗

(一)zhǐ，仅仅。
(二)zhī，敬：～候/～回/～仰/～奉/～承/～若/～庸/～从/～应/～遹/～遵。

祗zhī

 [书] （恭敬） respectfully: ～ 遵 respectfully obey

祗金文；篆zhī

[礻(示，意符)+ 氐（聲符）→祗(《説文》：“祗，敬也。從示，氐聲。”祗：敬，恭敬〈祗回、祗仰〉。)]

^△祗zhī

9画　示部　〈书〉恭敬：　～敬｜父慈子～｜～候佳音。

祗()

史晨後碑，東漢
祇肅屑僾，仿佛若在。依依舊宅，神之所安。

桐柏淮源廟碑，東漢延熹六年
宫廟嵩峻，祇慎慶祀。

張整墓誌，北魏
高祖嘉其祇篤，授以太官令，除中給事中，遷中常侍立忠將軍，云陽男。

元端墓誌，北魏
君祇順所履，戮力王略，威恩早著，風綏以禮。

元懷墓誌，北魏
刊美瑶牒，祇告幽玄。

徐君妻管洛墓誌陽，晉
而志存禮讓，祗奉姑舅，接事夫主。

高虬墓誌，隋
敷奏階墀，祗承顧問，機鑒爽悟，應答如響。

碧落碑，唐
祇奉嚴訓，慈勉備隆，偷存視息，遄移氣序。

唐嘉會墓誌，唐
祇崇叶紀，軌物增輝。

傅説廟碑，唐
處困居正，祗受塚宰。
《説文》：“祇，敬也。从示氐聲。”
先秦時代， 實物文字材料中 “祗”字未見， 記 “祗”這個詞的乃是 “”字。“”字之形， 或謂象樹木枝葉茂盛舒展之形， 即義爲“大、 多、 舒徐”的“祁”字， 此據“”的甲骨文“”立説； 或謂象兩甾相抵形， 乃“抵”之初文， 此據“”之金文“”立説。 據目前可以寓目的實物文字材料判斷， 先秦以降，“”字爲“祇”字所替。 “祇”字形聲， 从示氐聲， 古今一貫。 然氐旁形體多類同於“互”， 則是篆形隸定使然。 兹附“”於下：

甲骨文合集18801，殷
己巳卜， 貞翌庚午益（祇）。之日……

甲骨文合集26787，殷
□□[卜], 出， 貞……日……（祇）……允不……

甲骨文合集29365，殷
□子卜， 在田龍（祇）塞，其□。

史牆盤，殷周金文集成10175，西周中期
（祗）穆王， 井（型）帥宇（訏）誨。

蔡侯盤，殷周金文集成10171，春秋晚期
（祇）盟嘗啻， 祐受母（毋）巳。

郭店楚墓竹簡·老子乙12，戰國
大方亡禺（隅），大器曼（晚）成，大音（希）聖（聲）, 天象亡坓（形）。

祗tjier

[甲骨]
[金文]
[小篆] 《說文》： , 敬也。 从示，氐聲。（一篇上）
金文作兩竹籃之底部相抵安置狀，應是抵初文。