| 字词 | 碧鸡漫志 |
| 类别 | 中英文字词句释义及详细解析 |
| 释义 | 碧鸡漫志 碧鸡漫志南宋王灼作。灼寓居成都碧鸡坊时所著，故名。五卷。论述上古至唐代歌曲的流变，考证唐代《霓裳羽衣曲》、《六幺》、《兰陵王》等乐曲得名缘起及与宋词的关系，并介绍张山人、孔三传等民间艺人，对从音乐方面研究词调有重要参考价值。作者认为曲调应随诗词而定，反对“先定音节，乃制词从之”，不失为独到见解。又品评北宋词人的流派与风格，推崇苏轼创作“指出向上一路，新天下人耳目”，讥柳永词“浅近卑俗”。有商务印书馆《说郛》本。 ☚ 对床夜语 词源 ☛ 碧鸡漫志 碧鸡漫志笔记。南宋王灼撰。五卷。撰者字晦叔，号颐堂，遂宁（今四川遂宁）人。绍兴十五年至十九年旅居成都碧鸡坊时著此书。书中论述上古至唐代歌曲的源流演变，考证《霓裳羽衣曲》、《凉州曲》等唐代乐曲名称的由来及其与宋词的关系，记载北宋民间艺人张山人、孔三传和宋词音乐的史实。论见较精辟，有较高史料价值。现存有《知不足斋丛书》所刊清述古堂主人钱曾手校本。 ☚ 乐书 律吕新书 ☛ 碧鸡漫志 碧鸡漫志词曲论著。南宋王灼著。五卷。《四库全书总目》作一卷。系作者于绍兴十五年(1145)冬至十九年(1149)春，旅居成都碧鸡坊时所作。全书论述上古至唐宋声歌的流变，考证《霓裳羽衣曲》、《兰陵王》、《凉州》等二十八首唐代乐曲的得名缘起、历史沿革及其与宋词的关系。书中有关北宋民间艺人张山人、孔三传和宋词音乐的记载，均系作者亲身见闻，有较高史料价值。此书传本甚多，而以《知不足斋丛书》所刊清述古堂主人钱曾手校五卷本为善，《中国古典戏曲论著集成》第一集所收本即以此本为底本，并提出一些订正意见。 ☚ 东京梦华录 上傅寺丞论淫戏书 ☛ 碧鸡漫志 碧鸡漫志宋王灼撰。此书为绍兴十五年(1145)至十九年作者客居成都碧鸡坊时所著。全书五卷。卷一论乐，叙述上古至汉魏唐宋的声歌衍变缘由及发展过程。卷二论词，历评唐五代至宋南渡初期词，并兼及词坛掌故；对北宋词人六十馀家，均有评骘，于苏轼特加尊崇。柳词则多所贬抑，李清照晚年改嫁事，也首见于此书。卷三至卷五，专论词调。综观全书，其最具价值者在论词与论调。其论词，主张诗词“本一”，不当“分异”，强调诗词之作“本之性情”，皆极有见地，于李清照词论有所矫正。其论调，重在考释曲名，包括曲调本事、作者与撰制年代；探究音律，包括所属宫调、音乐特点；阐述流变，包括曲调衍作词调的经过。对《霓裳羽衣曲》、《凉州》、《伊州》、《甘州》等二十馀调，逐一溯其得名缘起及其衍变过程，始创“词调溯源”之学。其辨《霓裳羽衣曲》为河西节度杨敬述所献，复经唐玄宗润色，引白居易、郑嵎诗注为证，《四库全书总目》称能“一扫妖妄之说”。书中论述，虽有可议之处，但大抵可据。是书有一卷本及五卷本。一卷本有明毛氏汲古阁本、清《四库全书》本及《说郛》本、《学海类编》本、《古今说部丛书》本等。五卷本有《知不足斋丛书》本、《增补曲苑全集》本等。唐圭璋《词话丛编》据《知不足斋丛书》本收入。 ☚ 复雅歌词 能改斋词话 ☛ 碧鸡漫志理论批评专著。五卷。南宋王灼撰。王灼(生卒年不详)，字晦叔，号颐堂，又号小溪。遂宁(今属四川)人。绍兴年间曾为幕僚。博学多闻，娴于音律，谙于词学，著《颐堂词》一卷。《碧鸡漫志》为其论词之作。据书前自序，约于绍兴十五年(1145)冬寄居成都碧鸡堂妙胜院，常至友人家宴饮听歌，归后则“旁缘是日歌曲，世所闻见，仍考历世习俗，追思平时论说，信笔以记”。后加以整理增广，于绍兴十九年(1149)春成《碧鸡漫志》。 《碧鸡漫志》为笔记体，材料编排、次第虽不很谨严，但也有大致体系可寻。词又称“乐府”，其产生与发展演化与音乐的关系很大，故此书卷一的十三条首论上古至唐宋歌曲之递变及与诗之关系。作者颇能抓住根本，以“人莫不有心，此歌曲之所以起也”，说明抒情言志是歌曲产生的动因。又引《尚书·舜典》“诗言志，歌永言，律和声”的传统说法，强调志在先，诗随之，歌曲又随志、诗而不同，故颇不满世俗以词就音、依谱填词的做法。以下递论“古歌变为古乐府，古乐府变为今曲子”的流衍之渐。最后复又强调“歌曲拍节乃自然之度数”，因于喜怒哀乐之情，故应以达意为主，但亦不废拍节、度数。 卷二的二十三条主要评论唐宋的词人词作，而以北宋作家为主，其中不泛灼见，如评晚唐五代词“虽乏高韵，而一种奇巧，各自立格”，所论颇为允当。作者主张论词应重内容，重不主故常，故推重苏轼而非柳永，认为柳词“浅近鄙俗”，而以苏词能“指出向上一路，新天下耳目，弄笔者始知自振”，嘲弄那些“谓东坡移诗律作长短句”者为鄙陋可笑。对女词人李清照的作品一方面予以褒扬，谓其“自少年便有诗名，才力华赡，逼近前辈，在士大夫中已不可多得”，又称其作品“能曲折尽人意，轻巧尖新，姿态百出”;另一方面又非难李词“闾巷荒淫之语，肆意落笔，自古缙绅家能文妇女，未见如此无顾忌也”，则反映出封建士大夫的偏见。 卷三、卷四、卷五又从音乐着眼，考订《霓裳羽衣曲》、《凉州》、《伊州》、《甘州》、《虞美人》、《水调歌》、《菩萨蛮》等二十九个曲调得名的缘由、与宋词的关系及所属宫调，辨析传闻、史料之误，用力甚勤。尤其是辨明了其中的法曲、大曲之曲体，辨明了《河传》的宫调，辨明了古乐府与今乐府、声诗与长短句、唐调与宋调的区别，很有参考价值。有些条目颇为精审，如《四库提要》说：“其辨《霓裳羽衣曲》为河西节度使杨敬述所献，唐明皇为之润色，援白居易、郑嵎诗注为证，一扫月宫妖妄之说；又据谱谓是曲第一至第六叠皆无拍，证唐史载王维论按乐图霓裳第三叠初拍之伪，持论极为精核。”此部分虽失当之处在所不免，但各曲调的缘起赖以保存，故为研究词史者所重。 后世所传有一卷本、五卷本、十三卷本三种版本，互有同异。现在所通行者，为中国戏剧出版社的《中国古典戏曲论著集成》及中华书局《词话丛编》所收五卷本。 《碧鸡漫志》 词论。南宋王灼撰。作者于宋高宗绍兴年间寓居成都碧鸡坊时著成此书，故以“碧鸡”名书。该书前七条为总论，论述了上古至唐代歌曲的流变，对唐代乐曲如《霓裳羽衣曲》、《杨柳枝》、《虞美人》、《念奴娇》、《清平乐》、《雨淋铃》等二十八调，一一考证，追溯乐曲得名的缘起和其渐变宋词之沿革，核其名义，正其宫调，又品评了宋代词人的风格与流派，还介绍了民间艺人如张山人、孔三传等。是一部从音乐方面研究词调的重要资料。作者认为诗词都可歌唱，曲调应随诗词内容而定，若“先定音乐，乃制词从之，倒置甚矣。”这是针对当时倚声填词，声音与感情内容脱节的风气而言的。作者论词，推崇苏轼，而贬柳永，谓苏轼“非心醉于音律者，偶尔作歌，指出向上一路，新天下耳目，弄笔者始知自振。”讥讽柳永词“浅近卑俗”。见解颇有独到之处。 碧鸡漫志 《碧鸡漫志》南宋王灼著。《四库提要》谓“是编详述曲调源流”。前为总论，述古初至唐宋声歌递变之由，溯《凉州》等曲得名之缘起，与渐变为宋词的沿革过程。其次为唐宋词纪事与品评。其论词以唐五代为高，对宋代诸名家词的品评，大体以苏、柳二家为宗主，所论词人甚多，不啻是一部晚唐五代与北宋词小史。综观其对诸家的品评，可窥见其论词之美学原则。他认为“诗与乐府同出，岂当分异”，与词“别是一家”之说相左。他扬苏抑柳，高度评价东坡词，谓“东坡先生非心醉于音律者，偶而作歌，指出向上一路，新天下耳目，弄笔者始知自振”，表现了对阳刚美的崇尚。王灼论词，还颇注重创造精神，重视创作个性。他认为五代词“各自立格，不相沿袭”，是以可喜。又说“贺方回、周美成、晏叔原、僧仲殊各尽其才力，自成一家”。但他对词人的独特风格的品评又是以雅为准的，故对柳词“浅近卑俗，自成一体”又多微词。他论词还注重自然神韵，认为晏叔原“秀气胜韵，得之天然”，贺、周语意精新，造语有思致。但他反对浅俗，反对侧艳，对李清照词评价过低。《词源》 南宋张炎著。分上下两卷：上卷专论乐律，下卷则泛论词的鉴赏和作法。强调“词之作必须合律”，又说，“音律所当参究，词章宜先精思，俟语句妥溜。然后正之音谱，二者兼得，则可造极玄之域”。也同样强调词的文学性，力主“二者得兼”，方为佳作。张炎论词，标举清空、雅正、意趣，而又以清空为主。他说：“词要清空，不要质实。清空则古雅峭拔，质实则凝涩晦昧。”所谓“清空”，既指词的语言艺术，又包括词的意境与艺术风格，意谓词人以澄清的胸次，高远的审美情趣，用疏快的辞语，曲折宛转的笔调，叙事、写景、抒情，创造一种空灵的艺术境界， “读之使人神观飞越”，按之则如“野云孤飞，去留无踪”，澄净精纯，高远峭拔，富有韵致。并以其概括姜夔词风的特点，这是张炎的独创。“雅正”，谓内容无邪，语言典雅，而又意趣高远。他认为俚词、艳词、豪放词不是雅词。只有屏去浮艳，乐而不淫，方才古雅。至于“意趣”，他说“词以意趣为主，不要蹈袭前人语意”，东坡中秋《水调歌头》、夏夜《洞仙歌》，白石《暗香》、《疏影》，“皆清空中有意趣”。这些，不仅是张炎的美学追求，也是宋代词人审美情趣的总结。 ☚ 词论 乐府指迷 ☛ 碧鸡漫志 《碧鸡漫志》南宋王灼撰写的音乐史料著作。共5卷，成书于绍兴十九年(1149)。因作于成都碧鸡坊而得名。全书论述了自上古至宋代的乐曲、歌舞的流变，考证了《霓裳羽衣曲、《凉州》、《甘州》、《六么》、《兰陵王》、《虞美人》、《安公子》、《水调歌》、《万岁乐》、《夜半乐》、《何满子》、《凌波神》、《荔枝香》、《阿滥堆》、《念奴娇》、《雨淋铃》、《清平乐》、《春光好》、《望江南》、《后庭花》等28首唐代乐曲的得名来由、历史沿革、所属宫调、音乐特征及其与宋词的关系。此外并有关于北宋民间艺人张山人、孔三传和宋词音乐的记载，乃据亲自见闻写成，具有很高的史料价值。 ☚ 乐府诗集 《通志·乐略》 ☛ 碧鸡漫志 碧鸡漫志宋·王灼撰。五卷。一本一卷。灼字晦叔，号颐堂。书成于高宗绍兴十九年，时作者“客寄成都之碧鸡坊妙胜院”，故名。是一部谈论古代歌曲的专著。内容有三： 首总论叙述上古至汉、魏、晋、唐歌曲递变演进之由； 次乃品评北宋词人之风格与流派； 末则追溯考论唐代乐曲得名之缘起，兼及其与宋词之关系，并所属之宫调。另外，此书也提及一些民间艺人作家，虽语焉不详，却甚可宝贵。其论歌曲，主张应首重内容，次则词采格律。提倡声律应该帮助歌曲发挥其内容，而不应作为一种格律束缚歌曲的制作，故其评论五代词高出宋词。论北宋词人，尊苏卑柳。推崇苏轼“作歌指出向上一路，新天下耳目”。睥睨柳永《乐章集》“是浅近卑俗”，“虽脱村野，而声态可憎”。此书认为“诗乐同出”，不同意将诗和词分作两科，以此提高词的地位，较“词为诗裔”为进步。其中考证，多数颇为精核详慎，然亦有泛滥不近事理之处。全书体例也很不纯正严格。有《知不足斋丛书》本，《词话丛编》本，《中国古典戏曲论著集成》本。 ☚ 草堂诗话 冷斋夜话 ☛ 碧鸡漫志笔记。南宋王灼撰。五卷。灼字晦叔，号颐堂，又号小溪。遂宁（今四川成都）人。绍兴中曾为幕僚。当时作者隐居成都碧鸡坊妙胜院，因地取为书名。写成于绍兴十九年(1149)。是书以论述曲调源流为主，对研究词曲渊源和发展有重要价值。内容分三部分，一为论述上古至唐歌曲的演变，一为评论北宋词人的风格流派，另一部分为考证唐宋乐曲命名的原由及其与宋词的关系，乃至所属的宫调。王氏论词内容第一，次为词采，推重苏轼而非柳永，比较肯定贺铸、周邦彦；对北宋单调纤弱词风颇致不满，反对在文学创作上墨守成规，认为以今之斜阳芳草，淡烟细雨，规范后世作者，是愚而不妥。对李清照、柳永有褒有贬，评论大致公允。据序称是书五卷，但传世者却有一、五、十卷三种本。收入《唐宋丛书》、《说郛》、《学海类编》等丛书。一九五九年中国戏剧出版社出版《中国古典戏曲论著集成》第一册，收五卷本，后附有校勘记。 碧鸡漫志 碧鸡漫志理论批评专著。五卷。南宋王灼撰。王灼（生卒年不详），字晦叔，号颐堂，又号小溪。遂宁（今属四川）人。绍兴年间曾为幕僚。博学多闻，娴于音律，谙于词学，著《颐堂词》一卷。《碧鸡漫志》为其论词之作。据书前自序，约于绍兴十五年(1145)冬寄居成都碧鸡堂妙胜院，常至友人家宴饮听歌，归后则“旁缘是日歌曲，世所闻见，仍考历世习俗，追思平时论说，信笔以记”。后加以整理增广，于绍兴十九年(1149)春成《碧鸡漫志》。 ☚ 词论 古今词话 ☛ 碧鸡漫志一卷。宋王灼(约1162前后在世)撰。王灼，字晦，号颐堂，又号小溪。遂宁 （今属四川）人，生卒年不详。此书详细叙述了曲调之源流。全书共分三十五条，前七条为总论，叙述自古初到唐、宋声歌递变之由；次二十八条为分论，各为：凉州，霓裳羽衣曲，甘州，胡渭州，六幺，西河，长命女，杨柳枝，喝驮子，兰陵王，虞美人，安公子，水调歌，万岁乐，夜半乐，河满子，凌波神，荔枝香，阿滥堆，念奴娇，清平乐，雨霖铃，菩萨蛮，望江南，麦秀两歧，文溆子，后庭花，盐角儿。对分论所列各条，一一追述名之缘起与渐变宋词之沿革。此书认为：三百篇之余音，至汉而变为乐府，至唐而变为歌诗。到唐中叶，词已萌芽。到宋代，歌诗之法渐绝，而词乃大盛。其时，士大夫多娴音律，往往自制新声，渐增旧谱。因而一调或变至数体，一体或有数名，其目几不可殚举； 又非唐及五代之古法。本书就其传授分明，可以考见者核其名义，正其宫调，以著倚声所自始。其余晚出杂曲，则未一一详述。至金、元院本既出，歌词之法几乎亡失不存，文士所作仅能按旧曲平仄循声填词。自明以后，就变为文章，不再是律吕之事了。本书所论宫调，未解其说。但其间正变之由，犹赖以略得其梗概，可资参考。书中辨霓裳羽衣曲为河西节度使杨敬述所献、唐明皇为之润色，援引白居易郑嵎诗注为证，一扫月宫妖妄之说。又据谱谓此曲第一至第六叠皆无拍，证唐史载王维论按乐图霓裳第三节初拍为讹，其持论极为精核。至于书中以当时念奴娇为唐曲而杂列古曲之中，而以出自梅尧臣之盐角儿附于古曲之列等，也是作者千虑之一失。此书考证宋词曲的内容及源流，品评词人的风格和流派，成为研究宋词曲的重要史料。有 《四库全书》本。此外，《碧鸡漫志》另有五卷本，经清初钱曾校勘补足，鲍廷博将其收入 《知不足斋丛书》。 |
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