盖天说

022 盖天说

中国古代的一种宇宙学说。起源于早期人类直观地将天看作一个笼罩在地上的盖子，大体形成于周初。《晋书·天文志》记载了两种盖天说，都见于《周髀算经》：(1)周髀家说：“天员(圆)如张盖，地方如棋局。”主张天圆如同张开的伞，地方象棋盘。实际上是较为古老的天圆地方说。(2)周髀说：“天似盖笠，地法复盘，天地各中高外下。”主张天象斗笠，地象复盘，都是中间高四周低的拱形。盖天说认为，日月晨辰随天盖运动，其出没并不是真的出没，而是由于远近所致，不是没入地下。反映了人们认识宇宙结构的不可缺的一个阶段，在描述天体视运动方面有合理的历史意义。

盖天说

又称“周髀说”。中国古代的一种宇宙学说。最初认为：“天员（圆）如张盖，地方如棋局”；后来改进为：“天似盖笠，地法覆槃（盘），天地各中高外下”。《周髀算经》写作时代已用七衡六间图作了定量描述，构成完整体系。是一种直观、天地毗连的有限地心体系，作为人类对宇宙认识的 一个发展阶段，有过积极作用。

盖天说

壮族的 一种宇宙学说。认为天是圆的，象把伞子，盖着大地，人和万物均在天地之间生息。神话故事《六甲》说，天小地大，天盖地的时候，盖的老不严。《布洛陀》说：“天的样子像把伞，盖不住大地。”《布伯的故事》说，天像 一个帐蓬，有蓬顶，叫做“天蓬”。《妈勒访天边》说得最为明确：“相传，古时候的人了望苍天，望见天就像 一个锅头一样，圆圆的盖着大地。”壮族先民的伞、天蓬、天锅的宇宙结构观念，和汉族的盖天说同属一种类型。远古的人们凭直观感觉，认为天在上地在下，天上的日月星辰在运行，大地是静止不动的。人们抬头仰望天空，会觉得天空中间最高，周围逐渐低下，圆圆地盖着大地，于是脑子里产生了天如伞盖或锅盖笼罩大地的观念。这种观念虽然不符合实际，但仍从生活经验而来，在当时有其 一定的合理性，它代表了人们认识宇宙结构的一个阶段。

盖天说

一种古老的宇宙学说，主张天圆（指半圆球）地方、天高地卑。古齐鲁名士首先对它提出疑问。孔子的学生曾参(公元前505至公元前436年)指出其自身矛盾：“诚如天圆而地方，则是四角之不掩也。”在齐稷下学宫久负盛名的慎到(公元前395至公元前315年)明确提出“天体如弹丸，其热斜倚”，否定天是半球形的说法，认为天是浑圆的。后来出现了浑天说。

盖天说

我国古代一种关于宇宙结构的学说。是我国古代三大宇宙论——盖天说、浑天说、宣夜说之中产生时代最早的一种学说。它认为天是圆形的，像一口扣着的大锅，高高地悬在大地的上空，天顶的高度是8万里，向四周垂下来；大地是方形的，每边长81万里，有8根柱子撑着圆形的天，大地静止不动，日月星辰在天穹上随天旋转。屈原在《天问》中写道：“斡维焉系？天极焉加？八柱何当？东南何亏？九天之际，安放安属？”宋玉在《大言赋》中云：“方地为车，圆天为盖。”屈原、宋玉均为楚人，说明战国时期楚人的宇宙论属于“盖天说”。西汉时，出现了第二次盖天说：“天似盖笠，地法覆盘，天地各中高外下，北极之下为天地之中，其地最高而滂沲四隤。”(《晋书·天文志》)即认为大地也呈圆拱形了。

盖天说

秦汉时期的一种关于宇宙结构的学说。约形成于西周初年。主张“天圆如张盖，地方如棋局”，故曰“盖天”。认为天是圆形的，像一口反盖着的大锅，高高地悬在地的上空，天顶的高度是八万里，向四周垂下来；地是方形的，每边长八十一万里，有八根柱子撑着圆形的天；地静止不动，日月星辰在天穹上随天旋转。但这种“天圆地方”说不能解释半球形的天穹罩住方形的大地，四周的空隙如何处理的疑问。战国、秦汉之际，出现了第二次盖天说，改为“天像盖笠，地法复槃（盘）”，天穹的中央比四周高出六万里，大地的中央比四周也高出六万里，而天地之间则相距八万里。天在上，地在下；日月星辰随天盖而运动，其东升西没是因近远所致，并非没入地下。西汉扬雄等持此说，与“浑天说”者辩论。