百戏bǎi xì

古代的歌舞杂技。王建《寻橦歌》：人间百戏皆可学，寻橦不比诸余乐，张籍《寒食内宴》之一：千官尽醉犹教坐，百戏皆呈未放休。

百戏

古代乐舞杂技表演的总称。

百戏

古代民间歌舞、杂技表演等的总称。又名“散乐”。汉代又称“角抵戏”。包括各种杂技、武术、幻术(如扛鼎、寻橦、吞刀、吐火等)，装扮人物的乐舞，装扮动物的“鱼龙曼衍”以及带有简单故事的《东海黄公》等。秦汉以来，百戏有一种集中表演的传统。《汉书·武帝纪》：“元封三年春，作角抵戏，三百里内皆来观。”隋炀帝曾将四方各国的“散乐”集中于洛阳，《隋书·音乐志》：“大业二年，突厥染干来朝，炀帝欲夸之，总追四方散乐，大集东都。”唐和北宋的百戏表演更为兴盛，据孟元老《东京梦华录》所记，北宋都城汴梁（今河南开封）每逢元宵等节日， “歌舞百戏，鳞鳞切切，乐声嘈杂十余里”。元以后，百戏的数量和质量都有发展和提高，但一般采用各种乐舞、技艺的专称，百戏一名逐渐少用。

百戏

古代对戏剧、乐舞、杂技等表演伎艺的总称。梁元帝《纂要》：“古有百戏，始于秦汉。”当系指秦汉时始有“百戏”之称名。其所包涵之内容，并不统一固定。《后汉书·安帝纪》：延平元年(107)“罢鱼龙曼延百戏”。《魏书·乐志》：道武帝天兴“六年(403)冬，诏太乐总章鼓吹，增修杂伎。造五兵角觝、麒麟，凤凰、仙人、长蛇、白象、白虎及诸畏兽，鱼龙辟邪、鹿马仙车、高絙百尺、长趫缘橦、跳丸、五案，以备百戏，大飨设之于殿庭，如汉、晋之旧也。太宗初又增修之，撰合大曲，更为钟鼓之节。”《隋书·音乐志下》：“齐武平中，有鱼龙烂漫，俳优朱儒，山车、巨象、拔井、种瓜、杀马、剥驴等奇怪异端，百有馀物，名为百戏。”至隋唐时，与“散乐”之名混用，所指实为相同之内容。宋元以后，其中的戏剧等伎艺多已自有专用名称，“百戏”一词乃渐少使用。但亦或易为音近的“把戏”，《元史·祭祀志六·国俗旧礼》：“祥和署掌杂把戏，男女一百五十人。”

百戏

古代民间小戏的一种。又称“散乐戏”、“角觚戏”，是对各种民间杂技、乐舞的总称。“角觚”，主要指杂技幻术，其中有一种类似现代“摔跤”的表演。“散乐”主要指乐舞。汉代的乐舞已有人物装扮和简单的故事情节，如“东海黄公”，表现董公用赤金刀去降伏老虎，因饮酒过量，年老体衰，反倒被老虎吃掉。表演时即由一人扮黄公，一人扮老虎，互相格斗。可视为后世戏剧的雏型。唐、宋以后，百戏更为流行，内容也更加丰富发展。百戏孕育着戏剧这一复杂的艺术形式，被视作中国戏剧的摇篮。

百戏

古代乐舞杂技表演的总称。秦、汉时已有，汉代又称“角抵戏”。包括各种杂技幻术(如打鼎、寻橦、舌刀、吐火等)，装扮人物的乐舞，装扮动物的鱼龙曼延以及带有简单情节故事的《东海黄公》等。百戏在汉武帝时极为盛行，据《汉书·武帝纪》载：“元封三年春，作角抵戏，三百里内皆来观。”东汉张衡在《西京赋》中有具体形象的描写：“华岳峨峨，冈峦参差。神木灵草，朱实离离。总会仙倡：戏豹舞罴；白虎鼓瑟； 苍龙吹篪；女娥坐而歌，声清畅而蜲蛇；洪厓立而指麾，被毛羽之襳𫀼。度曲未终，云起雪飞，初若飘飘，后遂霏霏。复陆重阁，转石成雷，礔砺激而增响，磅磕象乎天威。”汉墓陶俑中有一组百戏陶俑，有表演者和乐队伴奏者21人，反映了汉代百戏表演艺术的形象。汉壁画中也有杂技图像。南北朝后也把百戏称作“散乐”。百戏在隋代又复兴繁盛，据《隋书·音乐志》记载：“大业二年……总追四方散乐，大集东都。”百戏在唐代也甚为流行。

百戏

古代乐舞杂技的总称，包括有扛鼎、寻橦、吞刀、爬竿、履火耍龙灯之类。之所以称“百戏”，据《隋书·音乐志》称：“奇怪异端，百有余物，名为‘百戏’。”秦汉时已有，盛于汉武帝时。梁元帝《纂要》云：“百戏起秦汉。”东汉张衡《西京赋》中对百戏有着具体的描写。唐宋时百戏极为流行。《旧唐书·敬宗纪》载宝庆二年，“九月丁丑朔，大合宴于宣和殿，陈百戏，自甲戌至丙子方已。”宋孟元老《东京梦华录》载：北宋汴京每至元宵等节日，“歌舞百戏，鳞鳞相切，乐者嘈杂十余里。”宋马端临《文献通考》，记录有汉以来，百戏节目及其发展经过。五代后晋和凝《解红》词有：“百戏罢，五音清，解红（歌童名字）一曲新教成。”

百戏

古代歌舞杂技的总称。梁元帝《纂要》：“百戏起秦汉。”汉代时主要指从角抵发展而来的各式杂技（参见杂耍步戏）。因其“奇怪异端，百有余物，（故）名为百戏。”(《隋书·音乐志》)演出的节目，多指杂耍，包括装扮人物的乐舞、装扮动物的“鱼龙曼延”以及带有简单故事情节的《东海黄公》(张衡《西京赋》载东海人黄公善兴云吐雾法术，以制蛇虎的一种汉代百戏)等，并经几代发展，品种产生极多，又或称为“杂戏”、“杂手艺”。如《旧唐书·音乐志》“大抵散乐杂戏多幻本”，宋吴自牧《梦粱录》：“杂手艺即技艺也。如踢瓶、弄碗、踢磐、踢缸、踢钟、弄花钱、花鼓槌、踢笔墨、壁上睡、虚空挂香炉、弄花球儿、拶筑球、弄斗、打硬、教虫蚁、弄熊、藏人、烧火、藏剑、吃针、射驽、端亲背、攒壶瓶、锦包儿、撮米酒、撒放生等艺。”盂元老《东京梦华录》还载宋都汴梁每逢元宵等节日，“歌舞百戏，鳞鳞相切，乐声嘈杂十余里”，盛况可见。《金瓶梅》中对百戏也多有反映，如第四十二回，写灯市中“一壁厢舞着，唱着共弹着，惊人的这百戏其实妙”；第六十五回，请了一批歌郎并锣鼓地吊，来李瓶儿灵前吊《五鬼闹判》、《张天师着鬼迷》、《赵太祖千里送荆娘》等百戏，等等。自元代后，随着百戏内容的日益丰富，各种乐舞杂技开始出现专名，而“百戏”的统称也就渐渐少用了。

百戏baixi

中国古代文化、艺术、体育活动的一种类别。又名“角抵戏”、“大觳抵”、“角抵奇戏”，有时也简称“角抵”。其内容有歌舞杂奏、杂技幻术、角力较武等。西汉中叶后，“百戏”十分盛行，“百戏”的内容丰富，主要项目有：绳技(又名走索、履索、高絙)、缘竿、戴竿、戏车、舞轮、弄丸剑（又名跳丸剑）、扛鼎、转石、冲狭、燕濯、骑术、安息五案、掷倒叠案、鱼龙曼衍(包括鱼戏、龙戏、虎戏、大麻雀戏等)。“百戏”中许多项目属于体育活动，如：绳技是一种高难度的平衡运动；缘竿可练习力量；弄丸剑是抛接小球或短剑的游戏；扛鼎、转石须用大力才能完成； 冲狭、燕濯是用鱼跃动作完成的；安息五案、掷倒叠案是在多层的案上完成倒立和筋斗等动作。“百戏”中的骑术、角抵更是典型的运动项目。秦汉时期，角抵在各族人民中有较普遍的开展，其形象见于多处出土文物。1957年湖北江陵凤凰山出土的木篦，其上部的弧形背面即绘有彩色的角抵漆画。在河南密县打虎亭2号东汉晚期墓的壁画上，有角抵形象，这种角抵同日本的相扑十分相似。

乐舞百戏图壁画

百戏／东海黄公／扶卢／扑旗／过会／走会／抢金鸡／弄剑／走索／武戏／拖绣球／砍刀蛮牌／掷倒／善扑／踏鞠／燕濯／蹴鞠／七圣刀

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百戏

中国古代角力、相扑、武戏、乐舞杂技表演的总称。战国时已有角力的比赛，秦代更名角抵。汉代又称角抵戏，包括角力、扛鼎、吞刀、吐火以及人与兽斗的武打戏等。汉武帝时百戏极为盛行。《汉书·武帝纪》：“元封三年春，作角抵戏，三百里内皆来观。”南北朝后亦称“散乐”。隋代百戏复盛，《隋书·音乐志》：“大业二年……总追四方散乐，大集东都”。唐和北宋百戏均甚行。据南宋孟元老《东京梦华录》载，北宋时汴梁（今河南开封）每逢元宵等节日，“奇术异能，歌舞百戏，鳞鳞相切，乐声嘈杂十余里”。元初马瑞临《文献通考》记录了汉以来百戏节目及发展经过。元代以后，百戏一词逐渐少用。

百戏bǎi xì

各色杂技表演的总称：外有清钱五百串，是赐厨役、优伶、～、杂行人丁的。(十七—十八·401)园中人都打听得尢氏办得十分热闹，不但有戏，连耍～并说书的男女先儿全有，都打点取乐顽耍。(四三·992)

古代名物 > 遊戲類 > 體育部 > 雜藝 > 百戲

百戲  bǎixì

古各種雜技之統稱。秦漢間已見，唐時曾稱“雜戲”，元稱“頑把戲”。《後漢書·安帝紀》：“〔延平元年〕乙酉“罷魚龍曼延百戲。”梁元帝《纂要》：“百戲起於秦漢，有魚龍曼延、高、都盧、尋橦、丸劍、戲車、吞刀、吐火……之戲。”《舊唐書·音樂志二》：“散樂用横笛一，拍板一，腰鼓三，其餘雜戲變態多端，皆不足稱。”清·徐珂《清稗類鈔·技勇類》：“江湖賣技之人，如弄猴、舞刀及搬演一切者，謂之頑把戲，本元時語也。”清·錢泳《履園叢話》：“雜戲之技，層出不窮，如立竿、吞劍、走索、壁上取火、席上反燈、弄刀、舞盤、風車……之類。”

百戏

中国古代俳戏、角抵戏、歌舞戏和各种杂技的总称。源于公元前三、四世纪的俳优、杂技表演。秦汉时期最为兴盛。时称“角抵戏”。包括各种杂技幻术 (如扛鼎、寻橦、吞刀、吐火等)、各种装扮人物的乐舞、装扮动物的鱼龙曼延和有一定故事情节的歌舞戏，如《东海黄公》、《总会仙倡》。汉武帝时极为盛行。东汉张衡《西京赋》，东晋葛洪《西京杂记》和汉画象砖石、壁画均有具体记载和描述。南北朝时称为“散乐”，隋代亦盛，唐宋以后内容更为丰富，已包纳了参军戏和由此发展而成的杂戏、宋金杂剧等。
中国戏曲滥觞于汉代的百戏杂陈。百戏的各种艺术手段，不仅为中国戏曲的唱做念打提供了丰富的艺术营养，而且由它的角抵戏、歌舞戏、参军戏与俳戏共同完成了中国戏曲作为综合艺术的定型与发展。元明以后，由于中国戏曲的自立门户，百戏的内容也更加丰富发展，一般均沿作各种乐舞杂技的专名，名称亦逐次消失不用。

戏剧

戏(京～；滇～；武～) 剧(～情；～种；歌～；话～；喜～；正～；京～)
我国传统的戏剧形式：戏曲 词曲
花样繁多、热闹嬉笑的戏剧：话把戏
地方戏：曲艺 相声 快板 大鼓 弹词琴书 道情 评话 评弹 说话 讲史
曲艺、杂技：玩意（玩意儿） 玩艺
有说有唱的曲艺：说唱
曲艺大鼓的一种：铁片大鼓 铁板大鼓
讲说历代兴亡和战争故事的长篇评话：讲史
戏曲中以唱工或做工为主而不表演或很少表演武打的戏：文戏
流传于宋代的一种说唱伎艺：陶真
民间说唱的莲花落：陶真
滑稽戏：俳
杂曲：簉弄
杂剧的一种：魔术 幻戏 幻剧 托话
口技：象生 隔壁戏
杂技：戏(把戏；马～；百～) 杂手艺
各种杂技：鱼龙百戏 鱼龙绝伎 鱼龙绝技
杂技表演中的手技和顶技节目：杂耍
古代百戏杂耍名：鱼龙曼延 鱼龙曼衍鱼龙漫衍 鱼龙烂漫
走钢丝的杂技：踏绳 戏绳 走索 走绳(走绳子；走绳索) 走软索 踩软索
木偶戏：托偶 提休 提偶 傀儡戏
提线木偶：提齁
杂有色情内容的戏曲：粉戏

百戏bǎi xì

演艺的总称。《旧唐书·敬宗纪》：“九月丁丑朔，大合宴于宣和殿，陈～～，自甲戌至丙子方已。”

百戏

满族诸娱乐活动总称。满族人在庆贺年节、丰收、或过去宫廷筵宴，其间以角觝、斗鸡、筑毯、斗跳、刀牌、挝簸箕、杂剧等助兴，称百戏。多与歌舞同时表演。清朝宫廷早期元旦朝贺亦用之，后因其不雅而弃之。

百戏

古代乐舞杂技的总称。始于秦汉，汉时又称“角抵戏”，包括扛鼎、寻橦、吐火等各种杂技和装扮人物的乐舞、装扮动物的鱼龙曼延，有简单故事情节的东海黄公等节目。东汉张衡《西京赋》中，有过详尽的描写。南北朝后亦称“散乐”。隋代百戏兴盛一时，炀帝为了夸耀国威，曾 “总追四方散乐”，在每年正月摆起八里长的“戏场”，日以继夜地演出。唐代百戏更为昌盛，除民间的演出外，官府还设有教坊总管百戏，每逢盛大节日，必有百戏演出，后发展成定例，只要天下太平，隔二三年必在西京赐宴百官，演百戏三天。宋代百戏仍然十分流行，《东京梦华录》记有北宋汴梁元宵节演百戏时的情形：“歌舞百戏，鳞鳞相切，音乐嘈杂十余里”。元以后，由于百戏所包括的各种形式，很快丰富、发展和完善起来，逐渐都改用自己的专名，百戏一词也就慢慢不用了。元初马端临著《文献通考》，记述汉以来百戏的发展情况。

百戏

古代乐舞杂技的总称。始于秦汉，汉时又称“角抵戏”，包括扛鼎、寻橦、吐火等各种杂技和装扮人物的乐舞、装扮动物的鱼龙曼延，有简单故事情节的东海黄公等节目。东汉张衡《西京赋》中，有过详尽的描写。南北朝后亦称“散乐”。隋代百戏兴盛一时，炀帝为了夸耀国威，曾 “总追四方散乐”，在每年正月摆起八里长的“戏场”，日以继夜地演出。唐代百戏更为昌盛，除民间的演出外，官府还设有教坊总管百戏，每逢盛大节日，必有百戏演出，后发展成定例，只要天下太平，隔二三年必在西京赐宴百官，演百戏三天。宋代百戏仍然十分流行，《东京梦华录》记有北宋汴梁元宵节演百戏时的情形：“歌舞百戏，鳞鳞相切，音乐嘈杂十余里”。元以后，由于百戏所包括的各种形式，很快丰富、发展和完善起来，逐渐都改用自己的专名，百戏一词也就慢慢不用了。元初马端临著《文献通考》，记述汉以来百戏的发展情况。

口技／角力／蚩尤戏／角抵／幻术／木偶戏／皮影戏／百戏／扶卢／弄丸／总会仙唱／鱼龙曼衍／东海黄公／冲狭／走索／寻橦／叠案／燕濯／戴竿／蹋球／绳技／抱锣／扑旗／舞判／硬鬼／哑杂剧／拖绣球／砍刀蛮牌／乘肩小女／蹬长竿／雀戏／雀竿／杂耍／杠子／耍花坛

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百戏

古代各种乐舞、杂技、武术表演的总称。汉代因以比力气、技巧为主，又称作“角抵戏”，南北朝时又称“散乐”。百戏内容十分丰富，包括角力、扛鼎、寻撞、冲狭、燕濯、走索、摔跤、弄丸弄剑、骑术及各种幻术舞蹈等等。秦汉以后，在民族融合与文化交流之中，又输入了西域少数民族以及一些西方国家的音乐舞蹈技艺等，如“吞刀吐火，易貌分形”之术，经过加工吸收，百戏内容就更加丰富多彩了。汉代百戏节目常集中表演，几百里外的人都赶来观看。为了提高百戏艺人的技艺，汉武帝时还开设了专门培养、训练百戏艺人的教坊，训练小儿的杂技技巧，对百戏技艺的提高，起了很大作用。元封三年(公元前108年)汉武帝曾以极为精彩的百戏节目招待宾客，隋炀帝也曾在大业二年(606年)为突厥王的到来，于洛阳举行盛大的百戏表演。唐宋时代百戏仍十分流行，特别是北宋都城汴梁（今河南开封），在元宵节时，欢腾的百戏乐声能远达十余里之外。《唐语林》、《明皇杂录》等著述中都留有唐代百戏的文字记载，敦煌壁画上也有关于百戏节目的生动描绘。元代以后，“百戏”一词渐渐用得少了，而以各种专称所代替。明清两代百戏大多是杂技和幻术，这在多种小说中都有细致而形象的描写记述。

百戏

汉代对歌舞、杂技、幻术、武术艺术的统称。又称“大角抵”、“角抵之戏”。汉代经过“文景之治”到汉武帝时，天下殷富，国家强大，人民生活安定，加上统治阶级对乐舞的爱好，如汉武帝刘彻，在宫中“设戏车，教驰逐； 饰文彩，丛珍怪；撞万石之钟，冲雷霆之鼓，作俳优，舞郑女”，使“百戏”发展达到最繁荣的时期。武帝不仅把 “百戏” 作为主要娱乐项目，而且还把演出 “百戏”，作为对外夸耀国家强盛的手段。元封三年 (前108年)、元封六年(前105年)汉武帝分别在西京的未央宫与平乐观举行了两次大规模的演出，不仅京师“三百里内皆来观”，而且还吸引了西域外蕃及南洋诸国的“四方之宾”，也来京师观看。宣帝刘询也在平乐观举行过大角抵演出，时乌孙国遣使三百余人入汉迎娶汉公主联姻，为了招待来宾，宣帝 “亲临平乐观，会匈奴使者、外国君长。大角抵，设乐，而遣之”。“百戏起于秦汉曼延之戏，后乃有 ‘高絙’、‘吞刀’、‘履火’、‘寻橦’”等戏。“以角技为义，兼诸技而有之”，这种集各类节目于一台的大型演出，有如现代的综合文艺晚会，对繁荣 “百戏”，无疑起到重大推动作用。汉代统治阶级为了发展“百戏”，还一、指派乐府重视和搜集大量民间乐曲，并进行加工提高和演出； 二、在宫内专门设置俳优，集中优秀艺人，进行节目的加工和演出； 三、设立散乐专部，加强对乐舞、杂技的管辖；四、由国家经常举办一些盛大规模的 “百戏” 演出。东汉时，“百戏”仍十分活跃，“太予乐少府属官承革令，典黄门鼓吹百戏师二十七人”每年正月初一，朝廷照例在德阳殿举行朝会，宴赏百官和外臣。由于统治阶级的提倡，民间每逢举行宴会，喜庆大事以及迎送宾客时，也都有“百戏” 演出。甚至办丧事时，也有 “歌舞俳优，连笑伎戏”。

百戏

古代乐舞杂技表演的总称，汉代尤为盛行，又称“角抵”。表演包括了杂技、武术、幻术、滑稽表演以及歌舞音乐节目。史料记载中，汉代百戏表演有爬竿、掷剑、跳丸、扛鼎、驯马、钻圈等杂技节目；有扮演仙人仙兽的歌舞表演，比如总会仙唱，表现在山岳冈峦、神木灵草之中，仙人仙兽吹管抚琴，引颈高亢，载歌载舞的情景；有表现一定故事情节的歌舞戏，比如东海黄公，表现一位男子与猛虎格斗的情节场面。百戏表演中还包括了著名的《七盘舞》，舞者脚踏七盘翻飞而舞。唐、宋时期，百戏仍很盛行。元代以后，百戏词逐渐少用。

百戏

古代乐舞、说唱、滑稽、武术、杂技表演的总称。如扛鼎、寻橦、吞刀、爬竿、耍龙灯之类。秦汉时已有。汉代又称“角抵戏”，南北朝后亦称“散乐”。元代以后，一般均用各种乐舞杂技的专名，“百戏” 词逐渐少用。参见“体育”中的“百戏”。

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百戏

中国古代角力、举重等体育活动和乐舞、杂技表演的总称。见文化中的“百戏”。参见“艺术”中的“百戏”。

百戏

我国古代民间歌舞、说唱艺术和滑稽戏表演的总称。在原始社会常以歌舞祀神，借以自娱。民间歌舞多用来祈求风调雨顺、五谷丰登，也用来纪念战争胜利、庆祝丰收、逐鬼除疫、祭祀祖先等。发展到阶级社会，仍保存一些原始歌舞，到了唐、宋代有所提高。多是农民业余在节日演出，有的装扮成人物来表演，但非完整的戏剧故事，有的还穿插一些踩高跷、武术和筋斗等技巧表演。北宋时，汴梁（今河南开封）每逢元宵等节日“歌舞百戏，鳞鳞相切，乐声嘈杂十余里”。直到宋室南迁，永嘉人所作《赵贞女》、《王魁》等南戏(南曲戏文，又称永嘉杂剧)，一般认为是我国戏曲的早期成熟形式。说唱艺术一般认为始于两汉时代的乐府诗歌，如《白头吟》、《陌上桑》等是配合管弦歌唱故事的。歌后还有由音乐伴奏的一段舞蹈。南北朝时代的《木兰辞》、《孔雀东南飞》没有证据说明是和着管弦歌唱的。隋唐时代音乐舞蹈有了进一步发展，到了金代，董解元说唱诸宫调《西厢记》的出现，被认为是说唱艺术在文学和音乐上达到完全成熟的形式，也为戏曲的产生与发展铺平了道路。元杂剧中王实甫的《西厢记》，可说是“董西厢”的戏剧化，曲牌联整体也是诸宫调音乐向戏剧化方面的发展。滑稽戏是以“优”（以乐舞戏谑为业的艺人）发展而来。以上3类艺术统称“百戏”，又称“散乐”。自元代以后，百戏内容更加丰富发展，因各有专名，所以百戏名词已很少使用。一般认为表演艺术应与戏曲加以区别。如扮演、舞蹈、歌唱、歌舞、说唱、相声、杂技、武艺等，均属表演艺术，戏曲虽为表演艺术的一种形式，但不能把表演艺术都称为戏曲。

百戏

古代流行于齐鲁的角力、举重等体育活动和乐舞、杂技表演的总称。百戏的内容极为庞杂，沂南出土汉代墓画像石刻和临沂金雀山汉墓出土帛画中，其百戏图包括：乌获扛鼎（举重）、都卢寻橦(爬竿，爬绳等)、燕濯（反复鱼跃）、胸突铦锋（镖刀斧之类的硬气功）、跳丸、跳剑、走索、巨兽百寻(兽戏，即马戏之类)、鋠僮程材（少年儿童的柔术表演）、百马同辔（驾车比赛）、橦末之伎（顶竿）、弯弓西羌（射箭）、东海黄公（表演人跟虎斗的传说故事）等。在山东先后出土的几十处汉代墓画像石刻中均有百戏图。

百戏bai xi

a hundred games (referring to the acrobatics in general of ancient China)

百戏

泛指各种歌舞杂技。

百戏

〈名〉古代乐舞、杂技、戏曲的总称。《新唐书·乐志》：“秦汉以来，又有杂伎，其变非一，名为百戏。”
《金》十五： 村里社鼓，队共喧阗；～货郎，庄齐斗巧。又六五： 十一日白日，先是歌郎并锣鼓地吊来灵前参灵，吊《五鬼闹判》《张天师着鬼迷》……各样～吊罢。堂客都在帘内观看。