百家衣běi jiǎ yǐ

即“百衲衣”。关中迷信人，为给孩子讨个安全吉利，要让孩子吃百家饭，穿百家衣，就可长命百岁。“百家衣”即指，由多家凑来多块布缝补的缀衣，给孩子穿。

百家衣二1790名旧时孩子穿的百衲衣，是集多家的布或钱做成的，按迷信的说法可以消灾降福。吴语。上海〖〗、上海松江。

百家衣

民间风俗。古时人们认为，婴儿多灾，于是到左右邻舍索要碎布片缝制成衣，谓婴儿穿上后便可免去灾祸，长寿幸福。后来常用比喻拼凑而成而无创作主见的诗文。参见宋惠洪 《冷斋夜话》三。宋陆游 《剑南诗稿》二一 《次韵和杨伯子主簿见赠》：“文章最忌百家衣，火龙黼黻世不知。”

百家衣bǎijiāyī

一种由向各家乞取来的零碎布片缝合而成的婴儿衣服。旧俗认为婴儿穿上这种衣服可以长寿。刘绍棠《蒲柳人家》：“她又跑遍沿河几个村落，挨门挨户乞讨零碎布头儿，给何满子缝了一件五光十色的～；百日那天，给何满子穿上，抱出来见客，博得一片彩声。”

古代名物 > 禮俗類（下） > 婚育部 > 生育 > 百家衣

百家衣  bǎijiāyī

舊俗養养育嬰兒時，向各家乞討零碎布帛縫製成的衣服。謂穿上百家衣能保孩子長命富貴。清·翟灝《通俗編·百家衣》：“百家衣，小兒文褓也。”

---

古代名物 > 函籍類 > 章牘版籍部 > 版籍 > 百家衣

百家衣  bǎijiāyī

即集句詩。宋·釋惠洪《齋夜話》：“集句詩，山谷謂之百家衣。”

百家衣bǎijiāyī

为使婴儿长寿向各家乞取零碎布帛缝成的衣服。亦指多补缀的旧衣。宋黄庭坚《戏赠元翁》诗：“传语风流三语掾，何时缀我百家衣。”陆游《多感》诗：“哀哉穷子百家衣，岂识万斛倾珠玑。”杨梦信《乡禅嵩老集古人佳句成诗编成巨帙以示余钦不足辄赋二绝率然悚仄》诗：“管得杜韩惊且泣，斓斑要作百家衣。”《西游补》第一回：“那些孩童也不管他，又嚷道：‘你这一色百家衣，舍与我吧！’”清翟灏《通俗编》卷二五：“百家衣，小儿文褓也。”

百家衣

是一种为婴儿祈寿的服饰。天津习俗，婴儿周岁前后，其母要向邻里乞取零碎布帛，按正方形或三角形拼做成衣，穿在婴儿身上，谓托百家福，可消灾避难。也有人认为，这种做法是以俗谚“受尽苦中苦，方为人上人”为信条。穿百家衣象征着经历了一段苦难的生活，预示来日多福多寿。是苦难的人们幻想子女能翻身过好日子的心理反映，遂成民间流行的风俗。津俗不止做“百家衣”，也有做“百家被”者。

百家衣

汉族育儿习俗。流行于多个地区。过去有的人家怕小孩不易带活，要向一百户人家讨一百块零碎布，缝成一件“百家衣”给小孩穿上，谓能得百家之福，保小孩少病少灾，易长成人。又寓小儿贫贱，认为贫贱者易活。“百家衣” 的式样多为无领大襟，有的颜色搭配调和，拼成美丽的图案，不失为一种民间拼布工艺。缝制百家衣的时间各地不同，湘中地区多在小儿百日前，由外婆讨布缝制，于外孙百日之时给穿上，取“长命百岁” 之意。湘北临澧、石门、桃源等地，则在小孩三岁 “渡花树关” 的那几天穿或平时也穿，谓可保顺利渡关，四季清吉。此俗今已废除，仍有个别人因爱其乡土风味而缝制的，意义与前不同。

百家衣

育婴习俗。仿百结衣、百纳衣。婴儿生后，亲眷向众邻好友乞取零散布帛拼制成衣服婴儿穿，多为大偏襟、和尚领；其中必有紫色布块，以祈得将来多子；以为似卑微乞儿，得百家福寿，容易拉扯成人，祛病免灾，健康长寿。曾流传山东各地，且多富裕人家较从习。

百家衣

旧时风俗，向众邻乞取碎布为婴儿拼凑成衣，称“百家衣”或“百索衣”。俗以为此衣可消灾免祸，保佑小儿。《西游补》一：　不想一簇女郎队里忽有八九个孩童跳将出来……嚷道：“此儿长大了，还穿～！”
◉【百索衣】《梼杌闲评》五：　王奶奶皆着人来送～等物。