| 字词 | 白菊 |
| 类别 | 中英文字词句释义及详细解析 |
| 释义 | 白菊罗绍威
晚唐罗绍威(一作罗隐)的七律《白菊》通篇不着一菊字，但处处离不开写菊，从白菊的品格一直写到它的形象、功用，进而点出寻找的地点，纯然是一首热情洋溢的菊颂。 首联“虽被风霜竞欲催，皎然颜色不低摧”即扣诗题，写深秋之际，白菊尽管遭受到烈风严霜的无情吹打，但它仍然洁白鲜亮，昂首怒放。这是对白菊坚强不屈性格的生动写照，字里行间充溢着作者敬慕之情。其中“竞欲催”和“不低摧”对比强烈：一边是风霜对菊花的肆虐无忌和残酷欺凌，一边是白菊不畏强暴、傲然挺立的英俊姿态，从而展现出秋菊的坚毅性格和斗争精神。语意显豁，感情色彩浓重，具有感人的艺术魅力。读了这两句诗，我们不禁想起李白的名言：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”(《梦游天姥吟留别》)“折腰”一词，便出自陶潜的《归去来兮辞》。陶潜当年爱菊，爱的是菊花的孤高自洁，结果他只做了八十余天彭泽令，便远离官场，毅然归田，以示与当权者不同流合污；李白久慕陶潜，同样敬慕他“不为五斗米折腰”的精神，兼之拯物济世的抱负无法实现，便促成了对于封建权贵的极大蔑视和对理想境界的不断追求。这两位相距三个多世纪的大诗人，其所以在思想上有相通之处，原来他们都有着菊花一样的坚贞不屈的性格。 颔联“已疑素手能妆出，又似金钱未染来”两句，作者从侧面来刻划白菊的形象。“素手”一词，出自《古诗十九首》:“纤纤擢素手，札札弄机杼。”原指织女纤细而白嫩的手，这里泛指一般女子奇巧的双手。少女的双手再巧，也难以妆扮出白菊的模样，可见其天姿本色别有神采；“金钱”,既指象金钱一般的朱黄色，又含富贵钱财之意。金钱虽然贵重，同样不能诱惑白菊，使它易色变质，足见其坚贞不渝，信守高洁。这两句诗人以奇巧的构思，明艳的辞采，从侧面烘托出白菊的独特形象和可贵品格，令读者油然而生敬意！ 颈联直陈白菊的功用。“渌酒”,系滤过的清酒。这种酒本身就有一股扑鼻的香气。如果菊花的幽香散发开来，飘洒在醇酒上面，那酒更是芳香馥郁，美不胜言。“宜”字颇为精当，它道出了酒因菊益香，菊借酒更美，二者交融，相得益彰，令人为之陶醉的情景。诗人在写了白菊的芳香之后，很自然地将视线转移到它的枝叶上。菊花枝繁叶茂，相互交接，形成一幕天然的荫凉，庇护着它根部附近的苔藓免遭风吹日晒，使之茁长。“荫”字含义饱满，既说明菊花的功用，又道出它的茂盛，一箭双雕。这两句是根据白菊的生长特性来落笔的。由于作者选取了“香散”和“叶交”两个方面着力描写，尽管用墨不多，依然给读者留下亲切而又深刻的印象。 前三联在对白菊铺张描写之后，笔锋轻轻一转，尾联点明寻找的地点：“寻思闭户中宵见，应认寒窗雪一堆。”深夜时分，闭门抬头一望，只见寒窗跟前有一堆雪白之物，那就是所要寻找的菊花。诗人之所以选择“中宵”这个时刻，显然含有深意：此时夜阑人静，屋内光线暗淡，惟见窗前皎洁的白菊迎寒怒放，一暗一明，对比强烈，从而把一盆雪白耀眼的菊花突现在读者面前。“雪一堆”三字，更是点睛之笔，极为形象地描绘出白菊的花硕朵繁和鲜亮色泽，其设喻之新奇、意境之幽深、辞采之壮美，都表现出诗人独特的匠心。 这首诗在艺术上颇具特色。首先紧扣题目，咏物有分有合。作者以“白菊”为题，每联描写一个方面，层次清晰，最后加以归纳，揭示题旨，不仅形象完整，且有画龙点睛之妙。其次，诗中运用对比、衬托、比喻等多种艺术手法，写景状物绘形绘色，生动逼真，惟妙惟肖。其三，通篇无刻意雕琢和掉书袋习气，语言流畅易晓，字无虚设。钟嵘《诗品 ·序》云：“观古今胜语，多非补假，皆由直寻。”本诗正是如此。 白菊曹之谦 数枝的照秋清， 何物为花乃宁馨。 玉骨冰肌夸皎洁，风月佩想娉婷。 霜迎叶上迷青女，露下篱边泣素灵。 见说寒英能愈疾，拟开三径著茅亭。 曹之谦这首咏白菊诗，就是描绘白菊的风神、品格及其治病的神效，并愿侍弄菊花而隐居终生。 诗的开端即从直接描绘白菊入手，表达赞美之情。在清秋的阳光下，几枝鲜白的花朵怒放，是什么神物化为花，才能如此美丽好看啊！“的”,鲜白之意。 唐人杨炯《庭菊赋》“花的兮如锦，草绵连兮如织。”司马相如《上林赋》:“皓齿灿烂，宜笑的”。 应为曹谦所本。 宁馨：如此之意，是赞美之词。《晋书·王衍传》:“何物老妪，生此宁馨儿。”宁馨儿成为晋宋时俚语，如此之儿，后遂为赞美小儿之语。曹谦用此典故以赞美白菊花，极富情韵。作者一开篇即捕捉住白菊最富特征的部分，加以渲染，以“的”这个词描绘菊花姿色与光亮，并且放在广阔的背景下。碧空如洗，阳光灿烂，与白花辉映，清空、阳光，白花融而为一，仿佛大千世界中唯有这数枝白花成为主宰。白色菊花正是区别于其它菊种的最本质的特征。可以说首句入题把读者带进到白菊耀眼的境界中，于是产生了由衷的赞美之情，一般地描述语言不能表达此情，就托宁馨儿这个美好典故，寄托此情。以爱小儿之情喻爱此白菊之情，亲切可感。这两句诗是全诗总的概括和感情的基调。三、四两句则铺叙白菊花瓣之美，并把它比喻为一位美女生成的玉骨冰肌，皎洁可嘉。想象为耳带环，腰佩玉珮的姿态柔美的女子。比喻新颖，又切合白菊花的特征，给人以“窈窕淑女，君子好逑”的爱恋之感和素淡自然之美感。由前两句的惊异赞叹发展为深爱，只能用银装素女的比喻，才能表达自己这由衷深爱之情，情与花浑然一体。五六两句转写菊花之叶，以叶代其整体之美，暗示其品格特征。采用的手法不是一般的词句雕饰，也未再用比喻，而是用了神话传说来赞美白菊。“霜迎叶上迷青女，露下篱边泣素灵。”秋霜与菊叶相比，使霜神青女都着了迷，难以辨识；白露滴在篱边菊叶上，如白帝子哭泣。青女为霜神。《淮南子·天文训》:“至秋三月，青女乃出，以降霜雪。”唐僧人寒山诗：“屡见植物荑，常遭青女杀。”菊花迎秋而开，能耐寒露与秋霜，既表明白菊开花的季节，又暗示白菊的耐霜的品格。霜与叶俱为白色，故而霜神眼迷心乱。素灵：是用汉高祖刘邦斩白蛇的神话传说，指哭白帝子的老妪。《汉书》记载：高祖夜行大泽中，有大蛇当道，拔剑斩为两段。后人来至蛇死处，见一老妪夜哭。人问老妪，老妪说：“吾子白帝子化为蛇，当道，被赤帝子所杀。”《文选·陆机·汉高祖功臣颂》:“彤云昼聚，素灵夜哭。”唐人李善注释为：“素灵即高祖纪，老妪哭所杀白蛇。”曹谦用素灵的典故，就是从陆机文中化出。这两个典故夸张青女、神妪都爱上了白菊。一为之着迷，一为之泣，皆爱之极至所致。诗至此由人境顿入仙界，白菊成为神人共爱的珍奇之极品。古代诗人赞白菊者不乏其人。 唐人张𧏖《白菊》:“秋天木叶乾，犹有白花残。 举世稀得栽，豪家却画看。”唐人罗隐《咏菊》写白菊：“千载白衣酒，一生青女霜。”唐人李商隐《和马郎中移白菊见示》:“陶诗只采黄金实，郢曲新传白雪英，素色不同篱下发，繁花疑自月中生。”皮日休《和鲁望白菊》:“已过重阳半月天，琅华千点照寒烟。蕊香亦似浮金靥，花样还如镂玉钱。玩影冯妃堪比艳，形萧史好争妍。无由擿向牙箱里，飞上方诸赠列仙。”这里诗人把白菊比喻成为与美女、仙人争艳，并幻想把白菊花赠给上方列仙。张贲《白菊》也有此赞语：“雪采冰姿号女华，寄身多是地仙家。”这些诗人生活时代不同，但赞美白菊，把它比作美人，进而仙化，这却是共同的鉴赏倾向。由此可见曹谦这五、六两句是借鉴前人创作经验与诗思，而又有所出新。目睹白菊叶上白色茸毛丛生，想象为青女播下的轻霜，是霜是叶；目睹叶上沾的寒露，幻想素灵夜哭，无理而有情。诗意与典故切合无痕。诗至此，描绘白菊姿态丰赡，形神俱出，以素淡自然之美，沁人心脾 结尾两句写感受与愿望。“见说寒英能愈疾，拟开三径著茅亭。”“寒英”:指白菊花瓣。 “三径”:指松菊下三小径，以喻隐士所居。 陶潜《归去来辞》:“三径就荒，松菊犹存。”汉隐士蒋诩于舍中竹下开三径，唯求仲、羊仲从之游。三径后遂为隐士代称。“茅亭”:茅舍也。杜甫诗句：“近根开药圃，接叶置茅亭。”中唐人戴叔伦诗句“松下茅亭五月凉，汀沙云树晓苍苍。”中唐戎昱：“山县(悬)秋云阁，茅亭暮雨寒。”这些诗句写茅亭均与隐居有关。这两句诗是写：听说白菊花瓣可以治人疾病，我打算盖茅亭，种松菊，下开三径。言外之意愿以白菊为伴，终生隐居在山乡辟野的菊圃中，走蒋诩与陶潜弃官归隐的人生道路。葛洪《抱朴子》记载：白菊汁和仙丹服之一年，可活五百岁。《仙经》:“采白菊茎常服，令头不白，返老还童。”故而苏辙咏白菊治疾有神效：“南阳白菊有奇功，潭上居人多老翁。”菊花已入《本草》,是明目清心之良药。正因为菊花生能为人提供美感，表示出一种傲霜的品格与风神。死其躯体又能为人疗疾，使人益寿延年。遂为文人雅士、隐居君子所钟爱，并转化为理想的寄托，品格的外化。精心培育，爱如至宝，并扩展为民族的风尚。曹谦在赞美白菊的同时，也寄托着自己的不慕荣利、不趋于时的思想品格，不为元统治者折腰，宁效蒋诩、陶潜隐居不仕而终生。 这首七律，咏物托志，写法富于变化，抒情层层深入，结尾点睛。为我们描绘出一丛素淡自然美的白菊花，具有很高的审美价值。 白菊许棠
这首五律，描写了白菊的天姿和神韵。白菊乃菊中之上品。它不与群花争荣争宠，品格高洁，人间稀有。诗人通过对白菊的歌颂，寄托了自己不同于世俗的情趣和追求。 首联写白菊喜爱和崇尚的是雪霜般的姿色，而与九月九日重阳节无关。起句实际暗示了白菊花的颜色。白菊别名香雪，如唐韩偓诗云：“正怜香雪披千片，忽讶残霞覆一丛。”(《和吴子华侍郎令狐昭化舍人叹白菊衰谢之绝次用本韵》)“落帽”见《晋书·孟嘉传》:“后为征西桓温参军，温甚重之。九月九日，温燕龙山，僚佐毕集。时佐吏并著戎服，有风至，吹嘉帽堕落，嘉不之觉。……”“落帽”遂成为九月九日重阳登高的典故。唐李白诗《九日》:“落帽醉山月，空歌怀友生。”重阳乃晚秋寒露时节，天气已转微寒。但此时在飒飒秋风中正绽蕾怒放的白菊却意不在此，而是迫切向往、渴望迎接那更为严寒的季节的到来。诗人这种写法，很令人深思，触发丰富的联想。 颔联紧接着描绘白菊的香气随着秋风飘散，别具一番沁人心脾的幽香。在佼好的月色中，它的倩影朦胧，实在可爱极了。“疑”,迷惑、犹豫不定，此处引申为扑朔迷离。诗人写出了月光下白菊迷人的体态身姿，具有朦胧的美，给人以美感愉悦。 颈联，是说白菊初发，旺盛生长在林木彫落之后，而繁盛开放在露寒霜冷时令。它既不同于那些早发的菊花品种，又不同于其它在温润适宜的季节环境里吐蕊绽开的群芳。白菊有它执着的追求，它不愿与百花争妍斗丽，而自卓立于万木枯萎、群花凋零之时，傲霜斗寒，一花独放，散溢着诱人的馨香。此联与首句“所尚雪霜姿”有机照应，写出了白菊独有的品格特征，也为下联作者进一步讴歌作好了铺垫。 尾联是议论和抒情的结合，道出了作者的肺腑之言：白菊人间稀有，因此，自古以来，还没有人来写诗歌赞它啊。言下之意是说还鲜有一首能传神描绘白菊的好诗出现哩。因为，稍早于诗人的李商隐在《九日》里就有这样的诗句：“曾共山翁把酒时，霜天白菊阶墀。”观许诗结句铿锵如金石声，使崇尚“雪霜期”、繁当“露冷时”的白菊格外突出，光彩耀人，从中可以窥见诗人真挚炽热的情感，不但深化了主题，而且情韵醇厚，蕴含悠然不尽之意，令人神驰遐想。 全诗紧紧围绕白菊展开，逐层推进。先写白菊的颜色、姿态，继写它的香味、姣美的身影，进而交代它初发和繁盛的时节，并予以由衷地赞叹，其意境隽永，情趣盎然.融入了作者对白菊生态状况仔细观察积累的生活经验，因而能触发丰富的联想和独特的感受。“一切景语，皆情语也。”(王国维《人间词话》)这首五律也是如此，景为情设，情为景发，情景相生，景真情切，二者天然一体，给人以强烈的感染.从而获得了理想的艺术效果。 尤值得称道的是，作者不但绘写了白菊美丽的身姿倩影和袭人的清香，还赞其劲节.生动突出表现了它的高洁品性、勃发的生机。它崇尚雪霜姿，发生、生长于万木彫、群芳歇之际，盛开在霜寒凛冽时节，这就生动抒写出了它的抱负和情怀。作者笔下的白菊形神兼备，风韵独具，是幽独淡雅的静态美和富有顽强生命力，执着不渝追求的动态美的有机统一。 鲜明的对比是此诗又一个显著特色。诗中虽未直接出现白菊以外的群芳图景，但从“雪霜姿”、馨香“风外别”、发自“林彫后”,繁在“露冷时”、“人间稀有”等精细传神描绘、颂赞的字里行间，不是可以处处感受到白菊与群花强烈对比的存在吗？ 此诗中富有人格化的白菊当亦是作者自况。诗人一生仕途坎坷，怀才不遇：“苦于诗文，性僻少合，既久困名场”,至年老方于“咸通十二年李筠榜进士及第”,“调泾县尉，……后潦倒辞荣”。(元辛文房《唐才子传》)作者对白菊的热烈礼赞，自应是其不屑与群小争荣取宠、孤芳自赏心境的流露，如那傲于霜霰之中的白菊，面对险恶的环境卓然挺立，独得其乐，从中形象体现了作者对高洁品格、高尚情怀的向往和渴求。 白菊张𧏖
这首五律诗咏的是白菊，但诗人没有去细腻刻画白菊的色香情态，而是感叹她被世人冷落的不幸遭遇，赞扬了她独立寒秋的坚贞品质。 诗的首联以“木叶干”三字画出了秋天草木衰枯百花零落万木萧条的景象，使人顿生荒凉凄清之感。诗人又以“白花残”三字道出在这一片荒凉的环境中还有不畏风寒的白菊在绽开着。这里的“残”字应作“残留、馀下”来解释。(如白居易咏红牡丹诗中有“白玉堂前红牡丹，晚来惟有两枝残”,其“残”即“残存”的意思)这一个“残”字突出了白菊花的高坚气节，与“木叶干”成鲜明对比。颔联两句则是感叹世人对白菊的冷落。“举世稀栽得”中“举世”表示整个世间，与“稀”字又成鲜明对比。宋人周敦颐“菊之爱，陶后鲜有闻”(《爱莲说》)的论述在此得到了印证。世间的人都在追名逐利，有谁还能象陶潜那样单单去爱这不赶时髦的避世之花！ “豪家却画看”一句是前句意思的进一步引伸。豪门贵族多爱养花装饰庭院，但他们也不爱这山野间的斗寒残花，既使他们欣赏白菊的美姿，那也是卷轴中、屏风上的被艺术化了的形象。颈联两句赞扬了白菊孤高坚贞的气节。“片苔相应绿”是说只有地上的一片苔藓的碧色与菊花的绿叶相应，除此不见它物。这菊花多么孤独清高。“诸卉独宜寒”承接前句又赞扬了白菊花不畏寒冷的坚贞品质。到这里，一具完美的凌寒斗霜的白菊形象已全部展现出来。尾联两句表达了诗人对白菊的怜爱与崇敬之情。“几度携佳客，登高欲折难”述说几度重阳佳节诗人佳宾挚友相携登高，然而每次要折菊簪发时都不忍下手。诗人爱菊敬菊之情灼然可见。 这首诗通篇没有细腻的刻画和浓烈的渲染，而是以情取胜，通篇的叙述和描写中都流露出诗人惜花敬花之情，尤其到尾联，把抒情推向高峰。 白菊【同义】总目录 白菊月朵 白菊bái jú《本草纲目》草部第15卷菊花(17)。药名。为菊花的一种，详见“菊花”条。 |
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