| 字词 | 白头吟 |
| 类别 | 中英文字词句释义及详细解析 |
| 释义 | 白头吟典源出处 晋·葛洪 《西京杂记》卷三：“ （司马） 相如将聘茂陵人女为妾，卓文君作 《白头吟》以自绝相如，乃止。” 《玉台新咏》古乐府诗六首之一《皑如山上雪》 题注云，一作 《白头吟》。并按：“古辞 《白头吟》 二首，一首本辞或作卓文君诗，一首晋乐所奏。”诗曰：“皑如山上雪，皎若云间月。闻君有两意，故来相诀绝。今日斗酒会，明旦沟水头。躞蹀 (xiedie) 御沟上，沟水东西流。凄凄复凄凄。嫁娶不须啼。愿得一心人，白头不相离。竹竿何袅袅，鱼尾何蓰蓰。男儿重意气，何用钱刀为。” 白头吟bái tóu yín形容女子被抛弃的哀怨之情；也形容人不得志，心情怨抑。晋·葛洪《西京杂记》卷三：“（司马）相如将聘茂陵人女为妾，卓文君作《白头吟》以自绝，相如乃止。”古乐府诗《白头吟》：“皑如山上雪，皎若云间月。闻君有两意，故来相诀绝。今日斗酒会，明旦沟水头。躞蹀御沟上，沟水东西流。凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。愿得一心人，白头不相离。竹竿何嫋嫋，鱼尾何蓰蓰。男儿重意气，何用钱刀为。”骆宾王《在狱咏蝉》：那堪玄鬓影，来对白头吟。李白《白头吟》：一朝将聘茂陵女，文君因赠白头吟。陈子良《于塞北春日思归》：如何此日嗟迟暮，悲来还作白头吟。 白头吟 白头吟乐府歌曲名。《楚调曲》之一。古辞今存，写男有二心，女来决绝，并表示“愿得一心人，白头不相离。”故名《白头吟》或谓汉司马相如将聘茂陵女为妾，其妻卓文君作《白头吟》以示决绝，不足为信。 ☚ 楚调曲 泰山吟 ☛ 白头吟 白头吟全名《卓文君白头吟》。孙仲章作。《录鬼簿》、《太和正音谱》著录。卓文君故事民间传说颇多：卓文君寡居后，自择司马相如，结为婚姻。后来司马相如又要娶茂陵人女为妾，卓文君作《白头吟》以自绝，司马相如就未纳妾，故事见《西京杂记》。《白头吟》当据此敷衍而成。剧本已佚，具体内容不详。 ☚ 勘头巾 遗留文书 ☛ 白头吟 白头吟汉乐府篇名。《玉台新咏》卷一题作《皑如山上雪》。《乐府诗集》载入卷四一《相和歌辞·楚调曲》。此为痴情女同负心人断交的诀别词。起始描绘“山上雪”、“云间月”两种世上最高洁的事物，作为女主人公追求爱情纯洁的象征。继以“愿得一心人，白头不相离”作正面表白，最终言“男儿重意气，何以钱刀为”，以“情义”超越金钱的铮铮宣言呼应起始，结束全篇，表现了女主人公重情不重钱的高尚品质。晋葛洪《西京杂记》云：“司马相如将聘茂陵人为妾，卓文君作《白头吟》以自绝，相如乃止。”此说不可信，本诗内容与文君、相如的爱情波折并不相关。而据《宋书·乐志》，本诗与《江南可采莲》、《乌生八九子》等同为“汉世街陌谣讴”。故《白头吟》乃是一首来自民间的诗作。王夫之曰：“《谷风》叙有无之求，《氓》蚩数复关之约；汉人乐府如此篇，何让‘三百’！”(引自黄节《汉魏乐府风笺》卷五) ☚ 蜀道难 泰山吟 ☛ 白头吟[汉]民歌 皑如山上雪，皎若云间月。闻君有两意，故来相决绝。今日斗酒会，明旦沟水头。躞蹀御沟上，沟水东西流。凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。願得一心人，白头不相离。竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁。男儿重意气，何用钱刀为！ 这首诗收在《乐府诗集》里的《相和歌辞》中，属楚调曲，是汉代“街陌谣讴”之一。虽然也有人据《西京杂记》说是文君自绝相如之作，其实，根据并不充分。冯舒《诗纪匡谬》就指出：“《宋书·大曲》有《白头吟》,作古辞； 《乐府诗集》、《太平御览》亦然。《玉台新咏》题作《皑如山上雪》,非但不作文君，并题亦不作《白头吟》也。惟《西京杂记》有文君为《白头吟》以自绝之说，然亦不著其辞。或文君自有别篇，不得遽以此诗当之也。”这里所说录为本辞，另一首为晋乐所奏， “为谐节奏，每增数语”,内容与本辞同。 对这首诗的主旨，历来说法不尽相同，有的尚有微词，但大都认定为弃妇之辞。王运熙先生在《汉代的俗乐和民歌》一文中说：“封建婚姻制度既然规定了‘七出’等等压迫妇女的条文，妇女们就常常遭受男子的遗弃。乐府民歌中《白头吟》、 《怨歌行》、 《塘上行》、《上山采蘼芜》等篇，都是描写弃妇哀怨的优秀诗作，堪与《国风》的《氓》和《谷风》比美。”我们认为，一定要把这首诗断为“弃妇”之辞，未免有点儿绝对化，不如说“这是一首女子向用情不专的爱人表示决绝的诗”要好一些。 全诗十六句，每四句一解，分为四解。 第一解，是女子自述来意，要与所爱的人彻底决裂。 “皑如山上雪，皎若云间月”二句是比兴，说爱情应该纯洁光明，象山上的积雪那样洁白，象云间的明月那样皎洁。这里，首先提出了真挚爱情的标准，当然也是女子的自我剖白，为全诗主骨张本。“闻君有两意，故来相决绝”二句是承前直叙其事。既定的真挚爱情的标准是纯洁光明，而女子所钟爱的男子变心了，暗地里另有所爱，所以，女子“闻”之即“来”,主动果断地提出要同男子彻底决裂。这两句语言紧凑利落，有效地表现了女子爱憎分明、泼辣倔强的性格，在叙事中把女子的形象写得呼之欲出。 第二解，借写决别来痛斥男子的无情。 “今日斗酒食，明旦沟水头”二句写情变之快 这里“今日”和“明旦”对举，极言其快“斗酒会”,借饮酒聚会，喻当初男欢女爱： “沟水头”,实“沟水头之人”的省称，借人在水流，来喻此刻的情去恩移，双方毫无干系，以“斗酒会”和“沟水头”对举，旨在指责男子感情变化无常， “躞蹀御沟上，沟水东西流”二句，从形式到内容是对“沟水头”的进一步补充“躞蹀”,小步踱行的样子“东西流”,不是东西分流，而是东流“东西”的编义复词，这里编用“东”的意义。这二句为女子设想之词，写和负心汉别后，自己在御沟边心情沉重地徘徊，而流水无情地向东流去，两相比衬，痛斥男子的无情。 第三解，写在痛苦中对幸福爱情和婚姻的憧憬“凄凄复凄凄，嫁娶不须啼”二句是由自己忧伤联想到人家嫁女时的啼哭，妙在“不着己身说，而己身已在里许”。见朱玉谷《古诗赏析》“凄凄”,同“悽悽”,悲伤的样子“嫁娶”,编义复词，这里编用“嫁”的意义。古时嫁女常啼哭，在诗中女主人公看来，大可不必，只要嫁得一个用情专一的男子，能够白头偕老，这就是幸福了， “顾得一心人，白头不相离”,是女主人公对幸福爱情和婚姻的憧憬。“心人”,用情专一的人。这里的“一心”和前边的“两意”照应，形成鲜明的对比，富有极强的表现力。 第四解，缅怀初恋的情况，指出情变的原因，“竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁”二句是对初恋生活的甜蜜的回顾。“竹竿”,指钓竿“袅袅”,这里形容钓竿柔长而有节奏地摆动的样子， “簁簁”,本指羽毛沾濡湿润，这里形容鱼尾象沾湿的羽毛，在中国古代歌谣里，钓鱼常常是男女求偶的象征隐语，如《诗经·卫风·竹竿》:“箴箴竹竿，以钓于淇岂不尔思，远莫致之”毛《传》:“钓以得鱼，如妇人待礼以成为室家。”鱼竿是那么柔长闪动，鱼儿是那么活泼新鲜，借以比喻男女之间情欢意洽 “男儿重意气，何用钱刀为” 二句指出了情变的原因“意气”,指感情，“钱刀”,即钱币，古代的钱币有铸成马刀形的，称为刀币，女主人公从甜蜜的回忆到悲苦的现实中来之后，她困惑了，象是自问，又象是责问负心汉：男儿本当看重感情，为什么把金钱看得比感情还重要呢？反话正说，讥刺男子贪得钱财，攀附富有之门，廉价地出卖了自己的感情，点出了情变的原因 女主人公对负心汉无比愤慨、卑视，形象越发显得高大 综上看出， 《白头吟》这首诗从女主人公自述爱情方面的不幸遭遇中，揭示了封建社会一种带有普遍性的罪恶，表现了不幸女子鄙弃邪恶、追求幸福的品格和理想。 这首诗在塑造形象、表现手法、篇章结沟诸方面很有特色。 作者在塑造女主人公的形象时，不是去描绘她的外貌和服饰，而是写其认识、语言、行动，侧重发掘那种“内在的光芒”——“纯真、强烈的感情、清醒、深邃的思想，爽朗、大胆的个性” (见赵其均《读〈白头吟〉 (本辞)》),这便使得女主人公的形象感人至深。 为了突出人物形象，丰富诗篇余韵，作者又选用了虚实相映的表现手法。通篇集中力量直接描绘女主人公的诸方面，而写负心汉却惜墨如金，只是从女主人公的两句话里朦胧地点其品质。这不仅体现了作者的思想倾向性，有效地揭示了主题，同时也给读者留下了思索和想象的广阔天地。 服从表达内容，刻画人物的需要，作者匠心独运地采用了峰断雾连的结构方式，把诗篇错杂的时空写得一脉贯通，把人物纷繁的思绪写得周密深邃，无愧“妙口妙笔”之誉！ 白头吟
【注释】 ①皑：霜雪之白。皎：明洁，洁白。两句言：男有二心已如雪之白、月之明，是明摆着的事了。一说，两句是女主人公比喻自己爱情的纯洁。②两意：二心。决绝：断绝。决，别。③斗：盛酒之器。明旦：明早。沟：即下文的御沟(流经御苑或环绕宫墙的水沟)。躞蹀(xie die泄蝶):缓行貌。东西流：暗喻与情人分道扬镰，从此决绝。④嫁娶：偏义复词，偏用嫁字的意思。⑤簁(shi施)簁：鱼尾润湿之貌。我国古代歌谣中常以鱼作为匹偶的隐语，以钓鱼作为男女求偶的隐语。两句以隐语表现男追女时二人情投意合、欢爱无已的情景。⑥意气：情义。钱刀：即钱。古代所铸的钱币有的形如马刀，故称。为：语助词。 【译文】 洁白有如山上的积雪，明洁有如云间的朗月。听说你产生了二心，故来同你表示断绝。今天最后一次饮酒聚会，明天一早就在御沟边分手。小步徘徊在御沟边上，从此沟水东西分流。悲伤流泪啊流泪悲伤，其实出嫁用不着哭哭啼啼。但愿能找到一个一心之人，白头到老永不分离。竹竿钓鱼时晃晃悠悠有多轻快，鱼被钓上时湿漉漉的有多欢愉。男儿应当珍重情义，何必一头扎进钱眼里！ 【集评】 元·刘履：“格韵不凡，托意婉切，殊可讽咏。后世多有拟作，方其简古，未有能过之者。”(徐师曾《乐府明辨》卷五引) 明·许学夷：“沛然从肺腑中流出。”(《诗源辨体》卷三) 清·成书倬云：“此诗看他自起自落，古趣盎然，无一语作扭捏态，便非后来闺秀所及。”(《多岁堂古诗存》) 清·王尧衢：“感离合之无常，因重伤其凄楚，曰嫁女不须啼者，因愿得终始一心白头相守之人而事之耳。彼钓竿之长弱，鱼尾之动摇，不相投合，岂知男儿所重者意气，何用以钱刀买妾为哉！盖忘著犊鼻裩涤器之时矣。语此以讽之，而怨情深矣。”(《古唐诗合解》卷一) 清·张玉谷：“首四，以山上雪、云间月之易消易蔽，比起有两意人，随以当与决绝，点清诗旨。‘今日’四句，决绝正面，暂会即离，复借喻于沟水分流，以见永无重合。‘凄凄’四句，脱接暗转，盖终冀其变两意为一心，而白头相守也。妙在从人家嫁娶时，凄凄啼哭，凭空指点一妇人同有之愿，不着己身说，而己身已在衷许，最为灵警。末四，复接一喻，借鱼之贪饵，点明男子贪色之非，而以当重意气，收转贵乎一心，不用钱刀，破其所以忽有两意之故，真能使曾著犊鼻裩者汗出如浆，不果娶妾，宜哉。”(《古诗赏析》卷上) 【总案】 这首诗最早见于《玉台新咏》,题作《皑如山上雪》,《乐府诗集》收入《相和歌辞·楚调曲》。《西京杂记》附会为卓文君因司马相如欲另娶茂陵女而作，前人虽信者颇众，但也有人辨正之。诗写女子向用情不专的情人表示决绝，有哀怨，有慨叹，也有诘责，于委婉蕴藉中表现了极复杂炽烈的情感。女子爱则倾其赤诚，既知对方有了二心，便主动前来决绝，既已决绝，又复相会，既相会矣，更复置酒，其落落大方、不卑不亢，其从容、镇定、自信、有主见、有思想，尤令人称绝。勿宁说，这既是一个爱情失败者的形象，也是一个爱情胜利者的形象。 白头吟 一朝将聘茂陵女， 文君因赠白头吟。 《西京杂记》载：“司马相如将聘茂陵人女为妾，卓文君作《白头吟》以自绝，相如乃止。”《乐府诗集·楚调曲》载汉乐府《白头吟》诗云：“皑如山上雪，皎若云间月。闻君有两意，故来相决绝。今日斗酒会，明旦沟水头。躞蹀御沟上，沟水东西流。”汉乐府《白头吟》原诗并未明言其本事是司马相如与卓文君之故事，《西京杂记》之载，似为后人附会。可是李白的《白头吟》却以认定二人本事为前提，写上此作。 诗中用“一朝”与“因赠”对举，写出了卓文君听到司马相如再娶“茂陵女”之后立即做出的反映。其反映之快说明了卓文君的果决和勇敢。接下来以《白头吟》原诗之句“沟水东西流”为本，写下极富哲理的末二句：流水东去就不再西归，花瓣离开花枝也就羞于再回故林。李诗此二句原为卓文君表示决绝态度之言，但是，后人又赋于其新意：事物既已向前发展，则不必再留恋过去，而要以一往无前的精神迎接未来。 白头吟无名氏 皑如山上雪，皎若云间月。闻君有两意，故来相决绝。 今日斗酒会，明旦沟水头。躞蹀御沟上，沟水东西流。 凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。愿得一心人，白头不相离。 竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁。男儿重意气，何用钱刀为！ 这首诗，最早见于徐陵编的《玉台新咏》,题为《皑如山上雪》。《乐府诗集》归入《相和歌·楚调曲》。此诗属汉乐府古辞，本是来自民间的作品。《西京杂记》说：“司马相如将聘茂陵人女为妾，卓文君作《白头吟》以自绝。”把作者说成是卓文君，并不可靠，恐出于后人的附会。 诗以比兴开头，用高山积雪和云间皎月，象征纯洁的爱情，反映出女主人公对爱情理想的追求。然而，现实生活与理想的距离又是多么遥远！ 三、四两句诗，即直接切入主题。当初信誓旦旦的情人，如今已变了心。这对于一个真诚追求纯洁爱情的女子，是多么沉重的打击。与众不同的是，女子闻知男子有“两意”之后，没有丝毫的缠绵留恋或哀哀求告，而是果断地采取了断绝关系的选择。因为她清楚地知道，勉强维系下去的虚假爱情，不但不会给她带来幸福，只能酿成更大的悲剧。“闻君”、“故来”,干脆利落地揭示出人物在这种清醒的思想指导下的果断态度。开头四句，“咄咄逼人”(钟惺语，见《古诗归》),鲜明地刻画出女子泼辣倔强的性格。“今日斗酒会，明旦沟水头”,是写具体的行动。今天的饮酒只是最后的聚会，明天便如同沟边路人，各奔东西。斗，是盛酒的器具，“今日”、“明旦”对举，又见出女子对自己选择的义无反顾。这样的分手，看似异常平静，其实在女子的内心造成了巨大的创伤。“躞蹀”两句，便写出了女子此时极不平静的心情。御沟，流经或环绕皇帝宫苑的水沟。躞蹀，小步徘徊的样子。东西流，实指东流。分手之后，女子孑然一身徘徊于御沟边。“君情与妾意，各自东西流”(李白《妾薄命》),两人之间的爱情，也如同沟水东流，一去不回。当初多少柔情密意，今后无尽的凄惶孤独，思前想后，诉不尽的哀怨和悲愤又怎能用言语倾诉得了！“凄凄复凄凄”一句，浓缩了此时此刻全部的复杂感情与深重的创痛。古代女子出嫁时，常要啼啼哭哭。是对娘家的依依留恋，还是对未来爱情生活的惶惑，当时恐怕自己也说不清。而初嫁之时，又怎能预测到爱情的最终结局呢？当感情遭受到深重的创伤之时，再来反思自己爱情生活的整个历程，女了终于发出了震撼人心的呼喊：“愿得，心人，白头不相离。” 最为可贵的，是诗中的女主人公对真正的爱情有非常深刻的理解。最后四句揭示了女主人公的深刻认识。在古代诗歌中，常以钓鱼作为男女求偶的隐语和爱情幸福的象征。如《诗经·卫风·竹竿》之：“籊籊竹竿，以钓于淇。岂不尔思，远莫致之 ”、“竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁”,袅袅，指钓鱼竿有节奏地摆动。簁簁，形容鱼尾象沾湿的羽毛。钓竿是那样的柔长，鱼儿又是那样的欢悦活泼。这是夫妻间情欢意洽爱情永在的生动写照。这种爱情应以什么为基础呢？“男儿重意气，何用钱刀为！”以情义为重，真诚专一，同心偕老，这才是真正的爱情。而建立在钱财基础上的爱情关系，终将如东流水，一去而不可挽回。最后一个斩截有力的反问句，揭示出事件的本质，体现了女主人公的思想光华，又是对变心男子的有力鞭笞。 在汉乐府民歌中，弃妇是个习见的题材。《白头吟》所塑造的女子形象，其可贵之处，在于面对被弃的悲惨命运，没有丝毫的悲悲切切和隐忍懦弱，而是在冷峻之中蕴含着刚毅和倔强。正因为她有对爱情的强烈追求，才有对变心男子决绝的果断选择。这种纯真大胆和有强烈爱憎感情的性格，同样“皑如山上雪，皎若云间月”,永远光照人间。全诗用第一人称的口吻写出，四句一节，通过今与昔、现实与理想不同角度的变换描写，层层推进，刻画出女主人公感情的变化历程，展示出人物的思想和性格。诗中比兴、叙事和抒情三者完美融合，增强了形象的感染力。作为民歌，尽管它属于“汉世街陌谣讴”,却不愧为诗苑中的一朵奇葩。 《白头吟》
皑如山上雪，皎若云间月。 闻君有两意，故来相决绝。 今日斗酒会，明旦沟水头。 躞蹀御沟上，沟水东西流。 凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。 愿得一心人， 白头不相离。 竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁。 男儿重意气，何用钱刀为！ ——宋·郭茂倩编《乐府诗集·相和歌辞·楚调曲》 《玉台新咏》载此篇题作《皑如山上雪》，是一首痴情女与负心人断交的诀别词。然而理虽决绝情却难舍，怨责的同时仍抱期望，措辞委婉蕴藉，读来情深意切。 “皑如山上雪，皎若云间月。”诗歌起始不凡，描绘了两种世上最高洁的事物。山顶上的雪最为白净，云海中的月无比晶莹，既是女主人公追求纯洁爱情的象征，也是全篇立意的主轴，诗中女主人公动荡起伏的情感波澜都是由此而引起的。“闻君有两意，故来相决绝。”对方既然有二心，亵渎了自己的一片真情，理智告诉她，应该与他决绝分手。 “今日斗(盛酒器)酒会，明旦沟水头。”今天还在一起相聚饮酒，明早便要沟边送别分手了。从“今日”和“明旦”的对举中，流露出女主人公旧情难断的心意。“躞蹀( xie die，小步行走貌)御沟(环绕宫墙的沟水)上，沟水东西流。”女主人公用独自徘徊沟边的预想，和沟水东西分流无法弥合的比喻，曲折地表露出惜别依依，怅然若失的苦闷心境。这是一种以柔克刚、以情相谏的讽喻方式，希冀唤回对方往日的恩爱之情，显示了女主人公理智上的决绝与感情上留恋难舍的复杂矛盾的心态。 “凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。愿得一心人，白头不相离。”民间风俗，女子出嫁要啼哭，女主人公借事发挥，说天下女子的愿望是一样的，只要嫁得情爱专一的丈夫，白头到老就是幸福，也就不必啼哭悲伤了。这几句诗既自伤不遇又暗责对方，也含有说动对方变二心为一意的潜在用意。手法极其婉曲，正如张玉谷在《古诗赏析》中所说：“‘凄凄’四句……盖终冀其变两意为一心，而白头相守也。妙在从人家嫁娶时凄凄啼哭，凭空指点一妇人同有之感，不着己身说，而己身已在里许。” “竹竿何袅袅(细长的样子)，鱼尾何簁簁(shi，同“漇xi”，形容鱼尾像濡湿的羽毛)。”民谣中常以钓鱼隐喻男女求偶，这里用以暗示往昔曾经有过的情欢意洽。“男儿重意气，何用钱刀(形如马刀的铜铸钱币)为(疑问词)!”——男儿应以情义为重，又何必斤斤于钱刀之间呢！女主人公在经历了哀伤感慨、劝讽诘责的情感波涛之后，最终以“情义”高于金钱的铮铮宣言，呼应起始，结束全篇。 清初学者王夫之说： “《谷风》叙有无之求， ‘氓蚩’数复关之约，汉人乐府如此篇，何让三百！”(引自黄节《汉魏乐府风笺》)确实，《白头吟》的艺术成就完全可与《诗经》中的《谷风》和《氓》媲美。《白头吟》中的女主角也是一位不幸者，然而沉重的生活打击，并没有使她一味地顿足捶胸，自怨自艾；虽然气愤哀感，却很冷静刚毅，为卫护纯洁的感情表现出可贵的独立精神；同时，坚毅中又不乏女性的温柔与多情。这个形象的性格特色已大不同于《诗经》时代的女性，她的出现为我国文学史上的人物画廊增添了新的色彩。 晋·葛洪《西京杂记》说：“司马相如聘茂陵人女为妾，卓文君作《白头吟》以自绝，相如乃止。”这显然是一种附会，本诗的内容与卓文君、司马相如的爱情波折并不相关。而据《宋书·乐志》所载，本诗与《江南可采莲》、《乌生八九子》一类，同为汉代“街陌谣讴”。如此，《白头吟》不是卓文君的作品也就更清楚了。 白头吟《汉乐府》 皑如山上雪②,皎若云间月。 闻君有两意③,故来相决绝。 今日斗酒会④,明旦沟水头。 躞蹀御沟上⑤,沟水东西流⑥。 凄凄复凄凄⑦,嫁娶不须啼⑧。 愿得一心人，白头不相离。 竹竿何袅袅⑨,鱼尾何簁簁⑩。 男儿重意气(11),何用钱刀为(12)! 〔注释〕 ①本篇选自《乐府诗集》,属相和歌辞楚调曲。②皑，洁白。下句之皎，义同。③两意，犹言“二心”,指男子负情。④斗酒会，饮酒会面。斗，盛酒器皿。⑤躞蹀(xie die谢叠),小步踱行。⑥东西流，偏义复词，即谓东流。此句喻爱情已如东流水，一去不复返了。⑦凄凄，凄伤的样子。⑧嫁娶，偏义复词，指“嫁”。⑨袅袅，柔长的样子。⑩簁(shai筛)簁，本义为羽毛沾濡湿润的样子，这里形容鱼尾湿濡摆动。(11)意气，指情义。(12)钱刀，古代钱币有铸成刀形的，又称“刀币”。 〔分析〕 这首诗，最早见于徐陵编的《玉台新咏》,题为《皑如山上雪》。《乐府诗集》归入《相和歌·楚调曲》。此诗属汉乐府古辞，本是来自民间的作品。《西京杂记》说：“司马相如将聘茂陵人女为妾，卓文君作《白头吟》以自绝。”把作者说成是卓文君，并不可靠，恐出于后人的附会。 诗以比兴开头，用高山积雪和云间皎月，象征纯洁的爱情，反映出女主人公对爱情理想的追求。然而，现实生活与理想的距离又是多么遥远！ 三、四两句诗，即直接切入主题。当初信誓旦旦的情人，如今已变了心。这对于一个真诚追求纯洁爱情的女子，是多么沉重的打击。与众不同的是，女子闻知男子有“两意”之后，没有丝毫的缠绵留恋或哀哀求告，而是果断地采取了断绝关系的选择。因为她清楚地知道，勉强维系下去的虚假爱情，不但不会给她带来幸福，只能酿成更大的悲剧。“闻君”、“故来”,干脆利落地揭示出人物在这种清醒的思想指导下的果断态度。开头四句，“咄咄逼人”(钟惺《古诗归》),鲜明地刻画出女子泼辣倔强的性格。“今日斗酒会，明旦沟水头”,是写具体的行动。今天的饮酒只是最后的聚会，明天便如同沟边路人，各奔东西。“今日”、“明旦”对举，又见出女子对自己选择的义无反顾。这样的分手，看似异常平静，其实在女子的内心造成了巨大的创伤。“躞蹀”两句，便写出了女子此时极不平静的心情。御沟，流经或环绕皇帝宫苑的水沟。躞蹀，小步徘徊的样子。东西流，实指东流。分手之后，女子孑然一身徘徊于御沟边。“君情与妾意，各自东西流”(李白《妾薄命》),两人之间的爱情，也如同沟水东流，一去不回。当初多少柔情密意，今后无尽的凄惶孤独，思前想后，诉不尽的哀怨和悲愤又怎能用言语倾诉得了！ “凄凄复凄凄”一句，浓缩了此时此刻全部的复杂感情与深重的创痛。古代女子出嫁时，常要啼啼哭哭，是对娘家的依依留恋，还是对未来爱情生活的惶惑，当时恐怕自己也说不清。而初嫁之时，又怎能预测到爱情的最终结局呢？ 当感情遭受到深重的创伤之时，再来反思自己爱情生活的整个历程，女子终于发出了震撼人心的呼喊：“愿得一心人，白头不相离。” 最为可贵的，是诗中的女主人公对真正的爱情有非常深刻的理解。最后四句揭示了女主人公的深刻认识。在古代诗歌中，常以钓鱼作为男女求偶的隐语和爱情幸福的象征。如《诗经·卫风·竹竿》之：“籊籊竹竿，以钓于淇。岂不尔思，远莫致之”、“竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁”,袅袅，指钓鱼竿有节奏地摆动。簁簁，形容鱼尾像沾湿的羽毛。钓竿是那样的柔长，鱼儿又是那样的欢悦活泼。这是夫妻间情欢意洽爱情永在的生动写照。这种爱情应以什么为基础呢？“男儿重意气，何用钱刀为！”以情义为重，真诚专一，同心偕老，这才是真正的爱情。而建立在钱财基础上的爱情关系，终将如东流水，一去而不可挽回。最后一个斩截有力的反问句，揭示出事件的本质，体现了女主人公的思想光华，又是对变心男子的有力鞭笞。 在汉乐府民歌中，弃妇是个习见的题材。《白头吟》所塑造的女子形象，其可贵之处，在于面对被弃的悲惨命运，没有丝毫的悲悲切切和隐忍懦弱，而是在冷峻之中蕴含着刚毅和倔强。正因为她有对爱情的强烈追求，才有对变心男子决绝的果断选择。这种纯真大胆和有强烈爱憎感情的性格，如同“皑如山上雪，皎若云间月”,永远光照人间。全诗用第一人称的口吻写出，四句一节，通过今与昔、现实与理想不同角度的变换描写，层层推进，刻画出女主人公感情的变化历程，展示出人物的思想和性格。诗中比兴、叙事和抒情三者完美融合，增强了形象的感染力。作为民歌，尽管它属于“汉世街陌谣讴”,却不愧为诗苑中的一朵奇葩。 〔评说〕 徐师曾《乐府明辩》:“(《白头吟》)其格韵不凡，托意婉切，殊可讽咏。后世多有拟作，方其简古，未有能过之者。” 王夫之《船山古诗评选》:“亦雅亦宕，乐府绝唱。” 张玉谷《古诗赏析》:“凄凄四句，盖终冀其变两意为一心，而白头相守也。妙在从人家嫁娶时凄凄啼哭，凭空指点一妇人同有之愿，不着己身说而己身已在里许。” 白头吟这是一篇表现婚姻爱情的诗，描写了女子对用情不专的丈夫的愤慨与决绝，表现了女子对自由幸福爱情的追求。 诗篇开端以 “山上雪”、“云间月”起兴。“皑如山上雪，皎若云间月。”山上雪是洁白的，云间月是皎洁的。这里一方面在于说明爱情是神圣的，是纯洁无瑕的，同时也以此来比喻女子纯真的爱情。“闻君有两意，故来相决绝。”女子追求的是洁白无瑕的爱情，因而她不准自己所爱之人沾污这神圣的字样，当她听说自己的情郎另有所爱，所以毫不犹豫地来向他表示决绝。从这里可以看出女子不委屈求全，爱憎分明，果断倔强的性格特征。 接下的四句写女子斥责男子情感变化快。“今日斗酒会，明旦沟水头。躞蹀御沟上，沟水东西流。”今日，是指他们相识相爱的时候。这个时候相去不远。明旦，是指 “君有两意”之时。沟水头，指男子如同沟水头之人，其情感如同那流水一样变化快。躞蹀，小步踱行貌。女子斥责男子说：想当初我们相爱之时，是那样的欢乐，可是没过多久，你却情去思移，如同那流水变化迅疾。既然这样，我们只有决绝，分手之后，我将要在御沟边独步慢行。沟水东流不返，如同那过去的欢快生活不再来了一样。这里，女子既对男子变心非常愤慨，也对他们过去 “斗酒会” 的欢快有所留恋。 接着描写了这位女子对真挚、幸福爱情的追求。“凄凄复凄凄，嫁娶不须啼，愿得一心人，白头不相离。”从这里可以看出，她追求的是专一不二的爱情。她认为，嫁女是不必哭哭啼啼的，只要能嫁一个用情专一的人，就能与他白头偕老，永不分离。这就是这位女子的爱情观。“一心人”,是她追求的情人的标准。“两意”则是她所鄙视之人，为此她要与那“两意”人决绝。这几句是她在生活实践中总结出来的。只要能得到“一心人”,那就是最幸福的爱情。 最后四句，写女子对初恋时刻的怀念。“竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁。”竹竿，指钓竿。袅袅，形容竹竿的纤长柔美之貌。簁簁，形容鱼尾摆动姿态。一说，簁簁，犹“漇漇”,形容鱼尾像濡湿的羽毛。在中国古代诗歌里，钓鱼常常是男女求偶的象征隐语。如《诗经·卫风·竹竿》:“藋藋竹竿，以钓于淇。”此诗也是以此来表示女子想当初与恋人是情意相合，欢快愉悦，如鱼得水，她对这种甜蜜的爱情是多么留恋啊！“男儿重意气，何用钱刀为”二句，是说男女轻别离的原因是为了钱币，其实爱情比钱币还要重要。钱刀，即指钱币。古时所铸的铜币形状如同马刀，故称之为刀币。那女子回忆了他们曾经有过的甜蜜爱情，可那毕竟是一去不复返了。残酷的现实使他已变成了“两意”人。她在苦苦地思索，过去的情人为什么变成了负心汉。她觉得男儿应该重感情，怎么能为了钱币而抛弃了珍贵的爱情呢？这里虽然没有正面交待男子为什么感情不专一，但从最后一句话中，可以看出他也许是为了攀附富门豪族而变了心，忘了情。至此，女子的感情不仅极为愤慨，而且极为鄙视那重 “钱刀”、轻 “意气”的负心汉。 在汉乐府民歌中，塑造了无数个敢于反抗封建礼教、追求幸福婚姻的女性。如《孔雀东南飞》中的刘兰芝；《上邪》中的女子，《上山采蘼芜》中的主人公等。此诗所塑造的女主人公，与上述有所不同。不同之处就在于侧重对其内在品格的描写。她那热烈奔放的爱憎感情，纯洁诚挚的爱情观念，刚强、果断的个性特征等等，无不在诗中得到了很好的发掘，使一个感人至深的女主人公形象跃然纸上，呼之欲出。 此诗多处用比，使诗篇既显得生动、含蓄，蕴藉无穷，又不失民歌质朴自然的特色。另外，作者的思路变化多端，全诗四句为一解，共四解。这四解并不是承前直叙，而是采用了交错回环的形式，如第一解写女子主动来与男子决裂及其决裂的原因；第二解则写男子感情变化之快；第三解写理想的婚姻爱情；第四解写女子怀恋与男子初恋之时及对男子负心的痛斥。表面看来是交错来写，实际上是有着内在的联系。其主旨在于更好地表现女子由爱转恨，由恨转向昔日的爱等复杂的情感，从而使诗篇显得极富妙趣，增强了艺术感染力。 白头吟[唐]李白 锦水东北流，波荡双鸳鸯。雄巢汉宫树，雌弄秦草芳。宁同万死碎绮翼，不忍云间两分张。此时阿娇正娇妒，独坐长门愁日暮。但愿君恩顾妾深，岂惜黄金买辞赋！相如作赋得黄金。丈夫好新得异心。一朝将聘茂陵女，文君因赠《白头吟》。东流不作西归水，落花辞条羞故林。兔丝故无情，随风任倾倒；谁使女萝枝，而来强萦抱？两草犹一心，人心不如草。莫卷龙须席，从他生网丝。且留琥珀枕，或有梦来时。复水再收岂满杯，弃妾已去难重回。古来得意不相负，只今惟见青陵台。 《白头吟》本乐府旧题，属《相和歌辞·楚调曲》。据《西京杂记》载，司马相如欲聘茂陵女为妾，其妻卓文君作《白头吟》表示哀怨与决绝，相如遂打消此念。李白的《白头吟》,今存两首，另一首语意与本篇大致相同，可能是本篇的初稿。这首拟乐府古调之作，是从女子角度表达遭遗弃的悲哀和对坚贞爱情的追求，表现作者对妇女不幸遭遇的同情和关怀。 诗歌以“锦水东北流，波荡双鸯鸯”为起兴，揭示题旨。“雄巢”以下四句，进一步写鸳鸯。诗中的汉、秦，都是指长安一带。绮翼，指鸳鸯美丽的翅膀。分张，即分离。意谓，长安一带栖居着一对鸳鸯鸟，宁愿粉身碎骨而死，也不肯分离相别。诗人以雌雄难舍难分的鸳鸯作比，暗喻人间心心相印的恩爱夫妻，赞美坚贞不渝的爱情 “此时”四句，从自然界联想到人世间。阿娇，汉武帝刘彻的表妹，即陈皇后。 《长门赋序》载：陈皇后妒忌失宠，废居长门宫，闻司马相如善作赋，便以黄金百斤使作《长门赋》,献给武帝，武帝读后非常感动，陈皇后复得宠幸。这里作者用“岂惜黄金买辞赋”之典，来表现遭遗弃女子期盼重新获得顾念之情，本已感人至深；继而，作者又把为陈皇后作《长门赋》的司马相如喜新厌旧，欲弃妻娶妾之事信手拈来，更令人沉思。文君，即卓文君，西汉临邛大商人卓王孙之女，守寡家居，有文才，喜音乐，因与司马相如相恋，一同私奔逃往成都。竟与陈皇后遭同样命运。接下“东流”二句，用水之东流不西归，落花羞于反故林，写夫妻分离，感情破裂，难于破镜重圆，重新结合；藉以表达被遗弃的女子决心用坚强的意志，去战胜感情的痛苦，以达观的信念，排遣心中的忧伤。 “兔丝”六句，用兔丝、女萝两种寄生草作比喻，形象地描绘出旧时女子依附男性那种特定时代的爱情。 “两草犹一心”,女子在当时虽然缺乏独立于社会的能力，但却忠贞于爱情； “人心不如草”则是对爱情不专的男子的谴责。这是发自不幸女子内心的痛苦哀鸣。 “莫卷”四句，又通过女子对龙须草编织的席子，蜘蛛拉丝结网和琥珀装饰的枕头等昔日共用旧物的留恋，表示她对爱情的坚贞与追恋。委婉写出造成夫妻离异，完全是负心男子的过错，被抛弃的女子完全是无辜的受害者。 面对被遗弃的现实，弃妇并不向负心人乞怜哀告，而是勇敢果断地表示决绝，不再与之复合，这正如泼出去的水难以再收取是一样的道理。她不再为负心人的背信弃义悲痛伤感，因为她追求的是真挚不渝的爱情，就象传统中青陵台埋葬的韩朋夫妇一样。据《搜神记》载：战国时宋康王强占韩朋的妻子，并把韩朋抓去筑青陵台。韩朋自杀，其妻请求礼葬，乘机跳入墓中亦死。死后墓两旁各生一树，枝条相交，树叶相连，有双鸟哀鸣其上。真可谓“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”。这正是青年男女所梦寐以求的理想爱情。 李白的《白头吟》,写于二十五岁出川之前的青年时代，大约是游成都时所作。诗人对被遗弃妇女的不幸遭遇的同情与关怀，通过形象的诗句生动细致地表达了出来。 白头吟典源出处 晋·葛洪 《西京杂记》卷三：“ (司马) 相如将聘茂陵人女为妾，卓文君作 《白头吟》以自绝相如，乃止。” 《玉台新咏》古乐府诗六首之一《皑如山上雪》 题注云，一作 《白头吟》。并按：“古辞 《白头吟》 二首，一首本辞或作卓文君诗，一首晋乐所奏。”诗曰：“皑如山上雪，皎若云间月。闻君有两意，故来相诀绝。今日斗酒会，明旦沟水头。躞蹀 (xiedie) 御沟上，沟水东西流。凄凄复凄凄。嫁娶不须啼。愿得一心人，白头不相离。竹竿何袅袅，鱼尾何蓰蓰。男儿重意气，何用钱刀为。” 释义用法 汉代司马相如将纳茂陵人女子为妾，其妻卓文君作 《白头吟》表示与司马相如诀绝。后用此典表现失宠后的哀怨自伤之情。 用典形式 【白头曲】 宋·苏轼：“自言不作封禅书，更肯悲吟白头曲。” 【白头吟】 唐·骆宾王：“那堪玄鬓影，来对白头吟。”唐 ·李白：“一朝将聘茂陵女，文君因赠白头吟。”唐·杜甫：“穷愁应有作，试诵白头吟。”宋 ·杨亿：“锦字梭停掩夜机，白头吟 苦怨新知。” 【白头词】 宋·杨亿：“短梦残妆惨别魂，白头词苦怨文园。” 【沟水流】 唐·李商隐：“海燕参差沟水流，同君身世属离忧。” 【头白哀吟】 元·吴景奎：“许身肯作王孙女，头白哀吟对马卿。” 【沟水欲如何】 唐·李商隐：“峡云寻不得，沟水欲如何？” 白头吟年代：唐代诗人 作者：李白 ←上一篇：妾薄命 下一篇：劳劳亭 → 诗词简介： 《白头吟》一诗，王琦在《李太白全集》 中共收入两篇，内容 大体相似。黄庭坚和萧土赟都认为一是初稿，一是二稿。詹锳《李 白诗文系年》将此诗系于开元八年，并云： “盖白游成都时有感此 事而拟其词。”
白头吟 白头吟晋·葛洪《西京杂记》卷三：“（司马）相如将聘茂陵人女为妾，卓文君作《白头吟》以自绝，相如乃止。”后以此典表现女子被抛弃、离异的怨苦之情。谢逸《玉楼春》：“更无卓氏白头吟，只有卢郎年少恨。”张炎《满江红·建安戏用林碧山韵》：“又争知，寂寞白头吟，寒机素。” ☚ 白头新 白羊成队 ☛ 白头吟晋·葛洪《西京杂记》卷三：“（司马）相如将聘茂陵人女为妾，卓文君作《白头吟》以自绝，相如乃止。”后用来指女子被抛弃，哀怨感伤。骆宾王《在狱咏蝉》：“那堪玄鬓影，来对白头吟。” 白头吟 白头吟báitóuyín┃━━ 《西京杂记》卷三载，相如（司马相如）将聘茂陵女为妾，卓文君作《白头吟》以自绝，相如乃止。后指女子失宠见弃，男子负心。唐·虞世南《怨歌行》：“谁言掩歌扇，翻作《白头吟》。”宋·杨亿《代意》诗：“短梦残妆惨别魂，《白头》词苦怨文园。”宋·谢逸《玉楼春》词：“更无卓氏《白头吟》，只有卢郎年少恨。” ☚ 令阁 半死桐 ☛ 白头吟❶指文君所作的《白头吟》。唐李白《白头吟》： “一朝将聘茂林女，文君因赠《白头吟》。” 白头吟【出处】 晋·葛洪《西京杂记》卷三：“相如将聘茂陵人女为妾，卓文君作《白头吟》以自绝，相如乃止。”古辞《白头吟》：“皑如山上雪，皎若云间月。闻君有两意，故来相诀绝。今日斗酒会，明旦沟水头。躞蹀御沟上，沟水东西流。……” 白头吟原为乐府楚曲调名，后常用以表达女子失宠后的哀怨之情。西汉武帝时，成都临邛才女卓文君承受巨大的压力夜奔司马相如，与司马相如一起生活。她不嫌丈夫贫穷如洗，亲自当垆卖酒维持生计。后来，司马相如因为文章受到了武帝的赏识，被提拔为郎中。境遇改变后，司马相如不像以前那样钟情于卓文君了，打算娶茂陵女为妾。卓文君悲切哀怨，作了一首《白头吟》，主动与丈夫断绝关系。司马相如看了以后有所悔悟，打消了原来的念头。(见东晋.葛洪《西京杂记》卷三) 《白头吟》bai tou yinChant of the Hoary Hair Old Man→刘希夷(Liu Xiyi) 白头吟汉乐府民歌。始见于《玉台新咏》题为《皑如山上雪》。《乐府诗集·相和歌辞楚调曲》收《白头吟》古辞二首。其一为晋乐所奏，即据《宋书·乐志》大曲《白头吟古辞五解》篇幅较长，非为本辞。另一首即是本辞，来自《玉台新咏》。“白头吟”即“疾人相知以新间旧，不能至于白首，故以为名”(见《乐府诗集》)《西京杂记》说：“司马相如将聘茂陵人女为妾，卓文君作《白头吟》以自绝，相如乃止。”但《宋书·乐志》说：“凡乐章古辞，今之存者，并汉世街陌谣讴，《江南可采莲》、《乌生十五子》、《白头吟》之属是也。”从诗的语言风格看，这是一首民歌，文君之作，实出附会。清代冯舒《诗纪匡谬》说：“《宋书·大曲》有《白头吟》，作古辞；《乐府诗集》、《太平御览》亦然。《玉台新咏》题作《皑如山上雪》，非但不作文君，并题亦不作《白头吟》是也。惟《西京杂记》有文君为《白头吟》以自绝之说，然亦不著其辞；或文君自有别篇，不得遽以此诗当之也。”近世学者都将其作为汉乐府民歌。此诗写的是一个敢于反抗夫权，对用情不专的男子毅然表示决绝的刚烈女性。诗四句一节，共分四节。先以高山白雪云间明月起兴，比喻女子纯洁的爱情和磊落的胸怀。“闻君有两意，故来相决绝”既是全诗的引子，又表现了女主人公刚烈果敢的性格。接下去四句写男子变心之快“今日斗酒会，明旦沟水头”，既然恩断情绝，就只有“沟水东西流”了。再写女子虽然坚强，但自己爱的人一旦变心，却也是伤心啊。女子自我劝慰，并更执着地追求自己的理想：“但得一心人，白头不相离”。最后，“竹竿何嫋嫋，鱼尾何簁簁”比喻男女欢爱，而女子求的是一心人，因此“男子重意气，何用钱刀为？”她多么希望自己的丈夫能以情义为重啊！ 此诗善比喻，如“高山白雪，云间明月”喻纯洁磊落，“沟水东西流”喻分手，竹竿嫋嫋，鱼尾簁簁”喻男欢女爱等；此外诗的结构时而述现在，时而忆过去，时而表理想，回环交错，层层推进。 |
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