| 字词 | 癸卯岁始春怀古田舍 |
| 类别 | 中英文字词句释义及详细解析 |
| 释义 | 癸卯岁始春怀古田舍陶渊明 先师有遗训，忧道不忧贫。瞻望邈难逮，转欲志长勤。秉耒欢时务，解颜劝农人。平畴交远风，良苗亦怀新。虽未量岁功，即事多所欣。耕种有时息，行者无问津。日入相与归，壶浆劳近邻。长吟掩柴门，聊为陇亩民。 元兴二年(403)癸卯岁，陶渊明丁忧家居，开始参加农业生产劳动。“怀古田舍”,即田舍怀古，原诗共二首，都是怀孔子事有感而作的，此为第二首，系感怀孔子问道于长沮、桀溺之事(事见《论语·微子》)。诗发表对农业劳动的看法，抒写在劳动生活的体验，同时也流露了忧世之情。可见陶渊明之弃官归隐的思想基础。 前四句概述从有志用世到决计归隐的思想变化。先师是对孔子的尊称，《论语·卫灵公》:“子曰‘君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。’”这里所谓的道，指治世之道。诗人用“瞻望”二字表明自己也曾一度向往过儒家治国平天下的理想，“邈难逮”三字一转，耐人寻味——到底真是孔子之道太崇高常人难于达到，还是环境太恶劣行不通呢？总之诗人是决心转而从事力耕了，这里用“长勤”二字很有意思，令人想起荷蓧丈人对孔子“四体不勤，五谷不分”的批评，以勤对不勤，可以是陶渊明用行动对孔子对劳动人民的轻视作委婉批评。正是“吾爱吾师，吾犹爱真理。”“秉耒欢时务”两句，上承志“长勤”写参加劳动的愉快，下启对田园风光的描绘。 中间四句写田园即目所见，令人心旷神怡的景色。平原上的麦苗因远风起舞，而平原的远风因麦苗而赋形，是何等两得益彰，何等生气远出！这几句使人想起史蒂文森的那首关于‘风”的小诗来。农人快乐，决不只是丰收的快乐，而他们的快乐更多地包含在耕耘之中，包含在劳动之中，包含在与大自然的亲合之中。诗夹叙议以起，不知不觉又把读者带入情景之中，这情景来自诗人的亲身体验，富于生活气息，“非古之耦耕植杖者不能道此语，非世之老农不能识此语之妙”(《东坡题跋》)。 “耕种有时息，行者无问津”二句是承上启下之句，上承农作之意，下句再点题旨。《论语·微子》记载了这样一个小故事，长沮、桀溺是古代一同隐居的两个隐士，有一次他们正在耦耕，遇到路过的孔子派子路来问路，他们不但没有正面答复路在何方的问题，反而借题发挥地奚落道——那不是鲁国孔丘吗，他还会迷路吗？陶渊明在诗中以沮、溺自比，有逃避乱世的用意，但“行者无问津”,等于说时无志士仁人如孔子之徒，言下未必不包含些些遗憾。“聊为陇亩民”等于说且作农民，是一种不得已而为之的口气，也是一种决定了归宿的口气。 中国古代士大夫传统的文化心理结构是儒道互补，而陶渊明就是一个较早的典型。陶渊明自幼爱好六经，敬仰孔子。孔子教导士人以天下为己任，积极入世，而渊明却最终选择了长沮、桀溺式的人生道路。他的人生哲学吸收了孔子实践理性的一面，而扬弃了他将耕读分离，轻视体力劳动的观点；吸收了老庄自然摄生的一面，而扬弃了其无所作为的观点。本篇既不否定孔子忧无天下思想的崇高，又对耕不免馁、学优登仕的思想不以为然，对农业充满信心，这表明诗人在弃官归隐前，已初步建立了以躬耕自资、半耕半读作为自己人生落脚点的思想。作为诗，中间四句的加入，以劳动生活体验和田野即目美景，对上述思想的可行性作了形象的演示，是画境也是化境。 《癸卯岁始春怀古田舍》癸卯岁始春怀古田舍
(其一) 在昔闻南亩，当年竟未践。 屡空既有人，春兴岂自免？ 夙晨装吾驾，启涂情已缅。 鸟哢欢新节，泠风送余善。 寒草被荒蹊，地为罕人远。 是以植杖翁，悠然不复返。 即理愧通识，所保讵乃浅。 癸卯岁即晋安帝元兴二年(403年)，作者时年39岁。陶渊明于隆安三年(399年)第二次出仕，在荆州和江州刺史桓玄手下做幕僚。他发现桓玄野心勃勃，企图弑君篡位，自己济志的壮怀根本不可能实现，于是产生了归隐的念头： “诗书敦夙好，园林无世情。如何舍此去，遥遥至西荆。”(《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》)隆安五年(401年)，渊明因母亲去世，离职回家守丧，此诗即作于守丧期间。从诗句可知作者就是这一年开始躬耕的。所谓怀古田舍，即是在田舍中怀古。第一首怀荷蓧丈人，第二首怀长沮、桀溺，他们都是古代隐居力耕的先贤。作者通过对他们的怀念，表现了上述由出仕到归隐的思想变化，流露出倦于游宦的心情，歌颂了田园风光和劳动生活的美好。怀古实为言志。 先说第一首。“在昔闻南亩，当年竟未践。”是以躬耕并非始志发端。二句表面上是说早就听说南亩是块好田园，但多少年来一直未能去那里躬耕。而原因何在呢？没有直说。实际上作者早年接受了传统的儒家教育，是有建功立业的远大志向的。 “忆我少壮时，无乐自欢豫。猛志逸四海，骞翮思远翥。”(《杂诗十二首》)经过一段仕宦生活之后，他深感要实现济苍生、安社稷的理想实在太难了。而象孔子、颜回那样深于忧道、不屑耕稼、甘于贫困自己也做不到。所以说“屡空既有人，春兴岂自免？”屡空，贫困之意，见《论语·先进》：“子曰： 回也其庶乎？屡空。”春兴，指春天起而耕作。岂自免，是说犹有饥馁之累，不可避免地要务农耕作。用一“免”字把始志非耕、而如今又以耕稼自乐其中的委曲暗逗出来，耐人寻味。 以下紧承“春兴”，以主要篇幅写实践陇亩的喜悦心情和由此而生发的感想，亦即“怀古”的主要内容。 “夙晨装吾驾， 启涂情已缅。”二句说一大清早就整治好自己的车马，一踏上春天田间的道路，思想感情就禁不住奔放驰骋，产生了很多超远的联想。缅， 藐远。 “鸟哢欢新节，泠风送余善。”写春天野外的美好景物：鸟儿欢快地鸣叫，似乎是在尽情地抒发新春季节里的欣悦之情。轻妙的风阵阵吹拂，送来了未尽的和意。二句准确地捕捉住初春时节的景物特点，又流注了作者的思想感情，写得巧丽天然。 “寒草被荒蹊，地为罕人远。”二句亦状初春景物，却从另一角度着笔：寒草长满了田间的小路，在这少有人事交往的地方，觉得远离世俗社会，清新宁静，产生了一种解脱之感。由此自然而然地想起了古代的荷蓧丈人： “是以植杖翁，悠然不复返。”他就是这样悠然自得而不再返回那世俗社会中去。植杖翁一事， 见《论语·微子》中的记载：子路跟随孔子周游列国。有一次落在后边，遇见一位用木杖挑着锄草工具的老人。子路问他： “您看见夫子了吗？”老人回答： “四体不勤，五谷不分，孰为夫子！”说着把木杖置于一边锄草去了。后来子路将此事告诉孔子，孔子说： “隐者也。”最后二句由怀古升华为对人生哲理的认识： “即理愧通识，所保讵乃浅。”意谓就钦羡荷蓧丈人隐居这件事，自己对事理的认识比起那些通达有见识的人，深感惭愧。因为这样做只能保全自己一身，岂不是太短浅了吗？正面的道理却用曲笔，从反面说。魏晋之际一般士大夫都以与世俗浮沉为通达，而贱守节。渊明不愿如此，宁肯躬耕陇亩自食其力。所以说愧对那些通识之人。所保句，暗用《后汉书·逸民传》中庞公的典故： “庞公者，刘表就候之，曰： ‘夫保全一身，孰若保全天下乎？’庞公笑曰： ‘鸿鹄巢于高林之上，暮而得所栖；鼋鼍穴于深渊之下，夕而得所宿。’夫趣舍行止，亦人之巢穴也，且各得其栖宿而已，天下非所保也。因释耕于垄上，妻子耘于前。”黄文焕评这首诗的结尾； “‘保’ 字总括通首，旨趣悠长。说‘保’先说‘愧’，自谦自负，两映生姿。” |
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