《清嘉录》卷七 “七月·斋田头” 条： 中元[七月十五日],农家祀田神，各具粉团、鸡黍、瓜蔬之属，于田间十字路口再拜而祝，谓之“斋田头”。
案： 韩昌黎诗： “共向田头乐社神。” 又云： “愿为同社人，鸡豚宴春秋。” 《周礼》 疏云： “社者，五土之总神，又为田神之所依。” 则是今之七月十五日之祀，犹古之秋社耳。
神农田祖，也是田神的一种
[案] 后土之神在国家祭典中与皇天相配，本极尊贵，但在民间却因为逐渐的隔膜，遂出现庸俗化的演变。《异闻总录》 之后土夫人居然下嫁凡夫，而 《睽车志》 所载五通邪神据其祠以为祟，则几沦为土地神之类，非皇天后土之比了。而所谓 “太社之神”,可见后土的 “土地神” 化，社神自是土地的前身，而太社则为国家社稷之社，但却以女性面目出现，显然是后土的演变，但其身份却降低为帝王的 “社神” 了。至于田神，则是在后土被抽去其本来的农耕意义而成为帝王祀典的专利之后，民间奉祀的土神，虽然他依于社，但显然与土地公公有不同的职司。以上数条可以反映出社神与后土的含混不清的关系。