任天下之是非

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西晋哲学家郭象的思想命题。

他继承和发展庄子的“齐是非”、“不谴是非”的思想，在是非问题上，宣传“任天下之是非”的主张。他说：“是非之竟无常，故唯莫之辩而任其自是，然后荡然俱得。”(《庄子·齐物论注》)是非无常，是搞不清楚的，最好的办法是“各任其是”，听任人们自以为是。“各任其是”，必然也要任其相非，所以，郭象又说：“是非者，生于好辩而休于天均，付之两行而息乎自正也。

”(同上)“天均”，是指既不执著是，也不执著非，是非也就自然齐一。“两行”，就是“任天下之是非”(同上)。

他还说：“天下莫不自是而莫不相非，故一是一非，两行无穷。唯涉空得中者，旷然无怀，乘之以游也。

”(同上)人们都是自是非彼，这样就一是一非没有穷尽。而圣人顺天下的是非，不辨是非，也就如同处于圆环中，可以超脱是非，应变无穷了。

郭象“任天下之是非”的原则，归根到底是宣扬取消是非，取消认识，取消真理。