现代西方伦理思想

19世纪中后期尤其是20世纪以来，发生并流行于欧美国家的各种道德学说和流派。主要包括：实用主义伦理思想、直觉主义伦理思想、新实证主义伦理思想、存在主义伦理思想、新托马斯主义伦理思想、弗洛伊德主义伦理思想等。现代西方伦理思想是当代西方资本主义社会的政治经济生活和人际关系的反映。19世纪末20世纪初，西方资本主义各国由自由资本主义先后进入帝国主义阶段。随着资本主义世界政治、经济的动荡与危机，传统的道德观念也受到激烈的冲击，道德堕落席卷了整个西方社会。为改变这种状况，资产阶级思想家不断寻找理论出路，于是相继产生了一些新的伦理学流派。现代西方伦理思想虽然流派很多，观点繁杂，但也表现出某些共同特点。第一，以唯心史观为共同的哲学基础。他们虽然极力表白要超越唯物主义和唯心主义，但实际上却站在唯心主义一边，否认道德的客观基础，把社会意识作为自己伦理思想的出发点，把现实的社会问题统统归结为道德问题；对现代资本主义社会只是停留在道义的谴责上。因此，它们没有正确反映现代资本主义社会伦理关系的实质，也不可能找到解决问题的正确途径。第二，宣扬非理性主义。存在主义、直觉主义、人格主义、弗洛伊德主义等流派，都崇尚直觉、本能，贬抑理性的作用。他们也谈社会的发展、人类的前途，却根本否认客观规律。雅斯贝尔斯说，人们正在走向虚无，因为现代人只顾眼前，让自己纯然听命于一时处境和偶然遭遇的摆布。萨特则认为，世界上根本不存在善、诚实之类的东西。第三，理论结构上的形式主义、相对主义倾向日益突出。有些新实证主义者把自己的伦理学称之为“伦理学的逻辑”、“元伦理学”。这种伦理学把道德语言和它所表达的内容截然分开，脱离社会生活和现实的社会道德问题，成为纯粹的语言形式和逻辑符号的推演。现象学伦理学派的代表人物认为，伦理学上说的价值没有确定的客观意义，善与恶都是一种价值的体现，它们的区别仅仅在于，在不同等级的价值次序中占的地位不同而已。萨特说，我究竟采纳这种价值还是那种价值，没有什么事物可以作为标准，也没有什么道理可以说明，因为我的自由是价值的唯一基础。这种形式主义和相对主义取消了道德评价的必要性。第四，信仰主义和蒙昧主义复活，伦理学研究与神学合流。新托马斯主义伦理学是公开露骨的神学伦理学。有神论的存在主义伦理学，也带有浓厚的宗教神秘主义色彩。美国新正统派伦理学的代表人物认为，神的本质就是人的真正本质。他们重复圣经的“原罪说”，认为人的一切活动、社会的一切组织都沾染着罪恶，而且人的志向越高他的罪恶也就越多。摆脱罪恶的唯一出路，是按照神的意志行事，但人却不可能知道神的意志是什么。这是一种明显的蒙昧主义说教。面对上述状况，从20世纪60年代起，西方伦理学界再次围绕伦理学的发展方向、对象、方法等问题进行了争论，因此出现了形形色色伦理学流派，有的试图依靠自然主义使伦理学摆脱困境，有的力图使传统的功利主义、进化论伦理学现代化；有些学者利用生物学、遗传学、心理学、人类学的材料和方法，建立新的道德理论；还有些学者热衷于建立新的规范伦理体系，例如罗尔斯的“正义论”和基督教的境遇伦理学。此外，应用伦理学如生态伦理学、医学伦理学等也有了较大的发展。