王制篇

（一）《荀子》篇名。主要阐明王制与霸制的政治学原理。认为取王制者，“仁眇天下，故天下莫不亲也；义眇天下，故天下莫不贵也；威眇天下，故天下莫敢敌也”。确立王制的国家“欲王而王，欲霸而霸，欲强而强”。取霸制者，“辟田野，实仓廪，便备用，……存亡继绝，卫弱禁暴，而无兼并之心。”霸制略低王制一级，“天下无王，霸主则常胜矣”。荀子首先肯定王制。施王制者以礼制与刑制并重，“以善至者待之以礼，以不善至者待之以刑”。王制使百姓庶人安于统治，为君者“平政爱民”，“隆礼敬士”，“尚贤使能”。在道德思想方面，认为以“明分使群”为内容的社会礼制，为国家生活的基础。“君臣、父子、兄弟、夫妇，始则终，终则始，与天地同理，与万世同久，夫是之谓大本”。（二）《礼记》篇名。汉文帝时博士诸生撰。佚名。主要记述古制中统治者所确立的班爵、授禄、祭祀、养老、巡视、政治教育等典章制度。主张以礼、政、教治理国家，指出：“司徒修六礼以节民性，明七教以兴民德，齐八政以防淫，一道德以同俗，养耆老以致孝，恤孤独以逮不足，上贤以崇德，简不肖以绌恶”。提出建立社会福利措施，使孤儿、没有子女的老人、老而无夫或无妻的人，“皆有常饩”；“喑、聋、跛、躃、断者、侏儒、百工，各以其器食之”。