今文经学

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经学流派。今文经指西汉初期儒生通过口耳相传，并用当时通行的文字隶书记录的经书。《诗》有鲁、齐、韩三家，《书》有伏生，《礼》有高堂生，《易》有田何，《春秋》有《公羊传》、《梁传》、《论语》有齐、鲁二家。今文经学与^*古文经学相对，两者的区别不仅在书写字体上，在篇章、字数的多少，对古代典章、人物的评介，师承关系，学风等方面都有许多差异。今文经学独尊孔子，认为六经皆孔子所作以垂教万世者，故以内容深浅，即按诗、书、礼、乐、易、春秋的次序排列。他们指出孔子作六经的目的在救世。他们注重经文微言大义的阐发，强调为封建大一统服务，特别重视何休的春秋公羊学。今文经于西汉成为官学，武帝立五经博士，并采纳董仲舒建议，大力弘扬今文经。西汉中期古文经学兴起，今文经学渐衰。东汉初光武帝复立今文十四博十，但不久亦废去。汉以后郑(玄)、王(肃)学之争起，今古文之争已不明显。清代中期以后，随著外国资本的入侵，民族矛盾突出，社会危机加剧。为寻求解决的办法，以庄存与、刘逢禄为代表的常州学派继承了今文经学的传统，与经世致治思想相结合，著重发挥春秋公羊学的义理，干预时政，今文经学得到复兴。其后龚自珍、廖平、皮锡瑞等治今文经学，康有为则把今文经学作为批判传统、鼓吹维新变法的思想武器。