犊子

亦题《阳都女》。西汉志怪小说。刘向撰。原载《列仙传》，《墉城集仙录》亦载（文字有异），见《太平广记》卷六十。吴曾祺《旧小说》录入。作品写的是人仙相爱事。描述：邺人犊子，少在黑山，采松子茯苓，饵而服之。且数百年，时壮时老，时好时丑，时人皆知其为仙人。他常过酤酒的阳都家门。阳都之女，是个卖酒女，眉生而连耳，且细而长，众人以为异像，都说是天上下凡的女子。适逢犊子牵一黄牛犊来过，阳都女悦爱之，遂留宿相奉侍。之后，阳都女随犊子出门，取桃、李，一宿而返。桃、李甘美，邑中人随伺之而逐酒女。酒女与犊子共牵黄牛犊而去，众人追赶不上，且还。后来二人复还酒市中，数十年乃去。途经潘山而下，冬卖桃李。这里写的人神相爱，想象十分大胆。酒家女见犊子过门，便“悦之”，“遂相奉侍”。真是一见钟情。后则“随犊子出，取桃李一宿而返”。这同于私奔。两处描述，较为生动地勾画出了酒家女这个对爱情大胆追求的挚情女子的形象。后来她和犊子“共牵黄犊而去”，也成了仙。虽然作者的主观意图是宣扬仙人超世度人的神仙观念的，但客观上也表现了封建时代妇女追求爱情婚姻自由的思想。特别值得一提的是，这里表现的是劳动人民的爱情。犊子大概也是耕田者出身。阳都女则是靠卖酒为生的民女。他们相爱结合后，仙去又“复还市中”，在人间“数十年”，当然还是以卖酒为业。“乃去”后，又在山下“卖桃李”。看来，他们始终是劳动人民性质的“神仙”。在志怪小说中，写劳动人民的神仙，这是刘向的创举。

犊子

中国古代笑话。侯白仕唐，尝与人各为谜，白曰：“必须是实物，不得虚作解释，浪惑众人。若解汔无有此物，即须受罚。”白即云：“背共屋许大，肚共枕许大，口共盏许大。”众人射不得，皆云：“天下何处有物共盏许大口而背共屋许大者？定为此物，必须共赌。”白与众赌讫，解云：“此是胡燕窠。”众皆大笑。又逢众宴，俱令作谜，必不得幽隐难识及诡谲希奇，亦不假合而成，人所不见者。白即应声曰：“有物大如狗，面貌极似牛，此是何物？”或云是獐，或云是鹿，皆云不是，即令自解，云：“此是犊子。”

犊子dúzi

骂人话。不是人：我告诉你韩老实，明天咱们就去乡里离婚！谁不去谁是～！(何庆魁王永奇《圣水湖畔》)∣就这一袋都给你了，糊弄你我是～，你想想，国军一天才三两粮，我敢多整吗？(高杰贤《拂晓长春》)

犊子四6148名屁股。晋语。内蒙土默特旗、伊克昭盟。《爬山歌选上・揽长工受的牛马罪》：「长工穿得露～，财主穿绸摆缎子。」

犊子

〈隐〉辽宁沈阳犯罪团伙指公安人员。

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犢子  dúzǐ

傳說中仙人名。修於黑山數百年，其貌時壯時老，時好時醜。陽都女悦之，隨出取桃李，共牽犢耳而走，人不能追。其說始見於漢。漢·劉向《列仙傳·犢子》：“犢子者，鄴人也。少在黑山，採松子、茯苓餌而服之，且數百年，時壯時老，時好時醜，時人乃知其仙人也。常過酤酒陽都家。陽都女者，市中酤酒家女，眉生而連，耳細而長，衆以爲異，皆言此天人也。會犢子率一黄犢來過，都女悦之，遂留相奉侍。都女隨犢子出取桃李，一宿而返，皆連兜甘美。邑中隨伺逐之，出門共牽犢耳而走，人不能追也。且還，復在市中，數十年乃去，見潘山下，冬賣桃李云。”《文選·左思〈魏都賦〉》：“常山平干，鉅鹿河間，列真非一，往往出焉。昌容練色，犢配眉連，玄俗無影，木羽偶仙。”

犊子dú·zi

沈阳地区市井流氓谓警察及内线。

小牛

犊(犊牛；犊儿；犊子；牛犊；茧犊；乳犊；短犊；栗犊；黄犊；牛犊子) 每牛 童牛 牛种 纨牛角握
牛犊的美称：金犊
初生的小牛：栗犊
挽軥的小牛：軥牛
无母的小牛：孤犊
强健的小牛：健犊

犊子

calf;baby cow