牛郎织女

三幕八场话剧。吴祖光编剧。作于1942年。次年7月公演。上海星群出版社1946年出版。作者对传统的牛郎织女的故事加以改造。将织女下凡改为牛郎上天，描写牛郎经历人间—天上—人间的三部曲。牛郎起初厌倦于艰辛的生活，一心寻求能“痛痛快快地大笑”的天界。但当他与织女结合后，又经不起仙境的寂寞，怀念着大地人间的春色和充实的劳动，于是又回到人间，用新姿态安排自己的生活。牛郎与织女虽然分离，但他们坚信只要不停地为幸福播种，“天地变成一体，我们就永远地不分开”的一天必将到来。作品通过这一“三部曲”，曲折地反映了国统区现实的黑暗和作者的苦闷、哀怨和追求。告诉人们：生活中有得也有失，关键在于创造；要在踏踏实实的劳作中去实现美好的理想。剧作通过大胆的幻想赋予神话以崭新的诗情和哲理，别具风采。此剧上演后获得剧坛广泛的好评。

牛郎织女

汉族四大民间传说之一。流传于全国各地。写牛郎和织女为追求自由爱情而受罚，他们只能隔河相望，盼着一年一度的七七鹊桥相会，成为天上牵牛星、织女星。它反映了封建社会农民男耕女织和受压迫剥削的现实及反抗精神，同时以丰富的想象解释星辰现象，也以浪漫主义精神美化其理想，使凄苦的故事产生出乐观的气氛。该传说因与民间乞巧习俗相伴，故它的流传更广泛。它的形成演变历史大致是这样：起源于西周关于星辰的神话。可见于《诗经·大东》、《古诗十九首·迢迢牵牛星》。汉魏以后演化为“羽衣女”型故事，即天上仙女下凡与凡人结合，后被迫留下子女而自返天庭的故事。可见于刘向《孝子传》、干宝《搜神记·董永》。牛郎织女故事逐渐与董永七仙女的故事合流。前者早期属于神话，后者为后起的仙话。作为神女的织女被仙话化，也就是七仙女。由于长期加工，不断充实现实生活内容，牛郎织女、董永七仙女故事已成为带有神话或仙话色彩的著名传说，并且被改编为变文、宝卷、小曲、评讲、弹词、鼓书、传奇和各种地方戏曲。旧时代的各种传说和改编本，鲜明地表现出两种对立的立场观点，较多的是民主精华和封建糟粕共存于作品中，需要我们进行鉴别。民间普遍流传的故事情节为：织女是王母娘娘的外孙女，在天上织云锦，牛郎是人间的看牛郎，受兄嫂的虐待。一天，牛告诉他：织女和别的仙女要到银河沐浴，你取走织女的仙衣，等她寻找时再还给，这时向她提出结婚的要求，她一定会答应。牛郎照牛说的做了，并且真的结了婚，生了一男一女。王母娘娘得知，把织女捉去。牛郎按牛讲的办法，披了牛皮，挑了小孩追到天上。王母娘娘拔下发簪划出一条天河，断了牛郎的追路。夫妻隔河悲泣，王母娘娘动了慈悲心，不过只允许每年七月初七由喜鹊搭桥，让他们相会一次。

牛郎织女

亦题《织女》、《牵牛织女》。南朝梁神话小说。原载《殷芸小说》（今本无），见《月令广义·七月令》引文。袁珂《古神话选释》选录。这是较早从正面记叙牛郎织女故事的小说。叙述：天河的东岸住着织女，她是天帝的女儿，年年在织布机前投梭织布，劳苦操作，织成了云锦天衣。天帝怜念她独居无偶，允许将她嫁给河西的牵牛郎。哪知道她婚后却把织作事情荒废了。天帝恼怒，责令她仍旧回到河东去住，只允许她一年一度和牛郎相会。这则神话传说，写出了牛郎织女的神婚及“一年一度相会”的原委，曲折地反映了古代人民对男耕女织、夫妻恩爱的美满幸福生活的向往。从故事内容看，它经过了封建文人的篡改，因此才将牛郎织女的被罚、阻隔天河，诿之于织女的嫁后贪欢，懒惰废织。从这里也可看出：篡改者一方面在给残暴的天帝涂脂抹粉，使读者看起来他是这样好心(“帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎”)而公正；另方面也站在夫权主义立场，歧视妇女，而加重妇女的罪戾(不说牛郎废耕，单说织女废织)。这些封建思想，实属糟粕(参见袁珂《神话选译百题》)。作品虽经窜改，但它还没有完全失去其原始性质，大体上展现了牛女神话的基本框架。其主人公织女、牛郎，是两个“女织男牧（或耕）”的劳动者的“平民形象”。尤其是织女，她“年年机杼劳役，织成云锦天衣”；她与牛郎的结合，才使孤苦劳作的命运有所改变。她分明是勤苦而处于“社会底层”的劳动妇女的象征。她与牛郎的婚配，寄托了劳动者的美好愿望。但她与牛郎的美满生活却遭到了权力大神——“天帝”的破坏。“天帝”以“废织”(《太平御览》卷三十引《日纬书》谓“牵牛娶织女，取天帝二万备礼，久而不还”)为由，责令织女归天河之东，只许他们“一年一度相会”。这种把牛女夫妻活活拆散的粗暴作法，暴露了“天帝”的丑恶嘴脸。本篇小说结构完整、想象朴素，情节本身具有生动性，主要人物形象具有可爱性，所以，这一故事虽然粗朴(“粗陈梗概”)，但它也具有“永久的魅力”。神话作为一种意识形态，反映了古民们对现实世界的朴素想象，也反映了他们对宇宙的直观认识。本篇故事起源甚古，它即是古民对天象观察认识的幻想反映。本文说“天河之东有织女”（今织女星则在银河西）。据郑文光《中国天文学源流》第三章说，“据计算，公元前2400年，河鼓（牛郎星）在织女西”，所以公元前2400年，大概产生了牛女神话。那时正是夏朝之前的父权制时代。马克思曾说：“古代各族是在幻想、神话中经历了自己的史前时期。”牛女神话就是当时所创造的“不是用文字来记载的神话、传奇和传说的文学”(参看马克思《摩尔根<古代社会>一书摘要》)。到夏代，古民们曾用织女星所向以定四时(见《夏小正》)，足见织女星对远古人的影响。人们把天上的两颗星宿说成是一对夫妻，这是对偶婚在神话中的反映。牵牛在天河西，织女在天河东，东升西落，男跑女追，紧紧相随，这大概与父权制时代妇女地位下降，而在情爱方面得要主动、大胆有关吧。随着对天象的长期观察，古民们发现牛、女二星宿总是两相离，不能聚在一起，大概由此萌发了牛、女二人一年才得相会的创作动机吧。另一方面从父权制到奴隶社会以及封建社会，产生了压迫阶级和被压迫阶级，其阶级特征反映在神话上，就是上帝的出现。牛女神话中的“天帝”就是奴隶社会、封建社会中最高统治者、压迫者的投影。所以他拆散牛女美满生活，极易引起人们对他的不满和对牛女遭遇的同情。这就是这个故事反封建色彩颇浓的原因。周秦时代，《诗·大东》也提到了牛女故事(“维天有汉，监亦有光”；“跂彼织女，终日七襄”；“睆彼牵牛，不以服箱”)，但诗作与牛女故事的主旨无涉，它只是牛女神话生发出来的小支流。汉代的《淮南子》有“乌鹊填河成桥而渡织女”(《岁时广记》卷二十六引文)，《风俗通》有“织女七夕当渡河，使鹊为桥”(《岁华纪丽》卷三引文)等记载，这大概是古人观察天象时，发现七月初的黄昏，牛女二星都出现在子午线上，看似距离相近多了；这时又是乌鹊脱毛的季节，从而幻想出了七月七日牛女鹊桥相会的传说。东汉末年还出现了《古诗十九首·迢迢牵牛星》的抒情诗，把牛女神话“诗化”了。魏晋时代，张华《博物志》又有“天河与海通”，记一个海岛上的人乘浮槎到天河遇牛女事；《集林》记有一人寻河源，入天河中遇织女浣纱，并得织女所赐支机石之事。这是两则侧面记叙牛女事的神话，其中已杂入关于仙境和相星术的观念，使牛女故事“仙话化”了。而殷芸《小说》这篇神话虽然记载晚了些，但它并未脱离牛女爱情故事的本体，也算牛女故事中的佳作之一。牛女故事在“唐宋以后又和‘天鹅女郎’、‘山伯英台’两个故事混合，变成了今天流行全国各地的三种情节不同的牛女故事的类型，但是其中只有‘鸟鹊添河’型才属于这个神话的传统形式。”(范宁《牛郎织女故事的演变》，见《文学遗产增刊》第一辑)。

牛郎织女

中国古代爱情神话。《月令广义·七月令》：“天河之东有织女，天帝之女也，年年机杼劳役，织成云锦天衣。天帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎，嫁后遂废织衽。天帝怒，责令归河东，许一年一度相会。”《尔雅翼》卷十三：“涉秋七日，鹊首无故皆髡，相传是日河鼓与织女会于汉东，役鸟鹊为梁以渡，故毛皆脱去。”

牛郎织女

四幕幻想剧。吴祖光著。1942年夏作。1943年7月成都启文书局初版。1946年5月上海星群出版社初版。1946年4月上海开明书店初版（改为四幕诗剧）。吴祖光戏剧集之一。

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牛郎织女

四幕诗剧。吴祖光著。1946年4月开明书店初版。吴祖光戏剧集之一。

牛郎织女

参见“牵牛织女”。陈东《西江月·七夕》：“我笑牛郎织女，一年一度相逢。”

牛郎织女

❶指神话人物牛郎、织女夫妇。元白朴《梧桐雨》第一折： “妾想牛郎织女，年年相见，天长地久，只是如此，世人怎得似他情长也？”
❷借指难得相见的爱侣。《古今小说·蒋兴哥重会珍珠衫》： “约莫半酣，婆子又把酒去劝两个丫环，说道： ‘这是牛郎织女的喜酒， 劝你们多喝几杯。 ’ ”
●《古诗十九首·迢迢牵牛星》： “迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。”汉应劭《风俗通》佚文： “织女七夕当渡河，使鹊为桥。”南朝梁宗懔《荆楚岁时记》： “天河之东有织女，天帝之子也。年年机杼劳役，织成云锦天衣。天帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎。嫁后，遂废织纴。天帝怒，责令归河东，但使其一年一度相会。” 河汉女： 织女。不成章： 谓织不出纹理清晰的布帛。章，纹理。相传牛郎织女结为夫妇后，因沉湎于爱情耽误了织锦之事，天帝迫令两人分居天河两岸。每年七月七日夜，乌鹊飞集天河架成鹊桥，使二人相会一次。平日，两人只能遥隔天河，痛苦地思恋对方。

牛郎织女niúláng zhīnǚ

❶指牵牛星和织女星。
❷ 两个神话人物；借指长期分居两地的夫妻。
故事传说天帝的孙女织女，私自下凡嫁给了牛郎。玉帝和王母娘娘大怒，硬要拆散他们，用天河把他们隔开，只准每年农历七月七日相会一次。

牛郎织女niúláng zhīnǚ

比喻分居两地的夫妻。
　❍ 本市为高级技术干部排忧解难，让～们结束两地分居生活而团圆。

牛郎织女

神话中的夫妇，被天帝用天河隔开，只准每年七月七日夜相会一次。比喻长期分离的夫妻。

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牛郎织女

传说牛郎与织女每年农历七月七日相会一次。常用以比喻长期分居的夫妻或分离的情人。

夫妻

夫妇 两口（两口子） 公婆 眷属(终成～) 眷姻 妻夫 瓜葛 室家 伴侣(终身～) 关睢 阴阳 双鸳 鸾皇 鸾俦 鸾凰 鸾凤(鸾凤俦；鸾凤友) 鸾交 鸳鸯（鸳鸯侣） 鸳侣 鸳俦 连枝树 鸳鸯配 莺俦燕侣
夫妇两人：单夫只妇
指代男女、夫妻：震巽
丈夫或妻子：爱人
对他人夫妻的美称：比目 梁孟
短暂结合的非正式夫妻：露水夫妻
头一次结婚的夫妻：结发 指脚夫妻 元配夫妻 原配夫妻 结发夫妻 花烛夫妻
才子佳人结为夫妻：鸾交凤友 鸾交凤俦
有情男女结成的夫妇：凤友鸾交
由于生计需要而结合的夫妻：柴米夫妻
老年夫妻：老伴 老两口 老夫老妻
恩爱夫妻：干将莫邪 干将镆铘 莫邪干将 镆铘干将
不和睦的夫妻：怨偶 怨耦
不是真正的夫妻：假凤假凰 假凤虚凰
分离的夫妻：分鸾
离散的夫妻：别鹤(别鹤孤鸾；别鹤离鸾；离鸾别鹤；离鹍别鹤；孤鸾别鹤) 离鸾别凤 离鸾别鹄 离鸾断鸿 别鹄离鸾 别凤离鸿 别凤离鸾
两地分居的夫妻或长期分离的恋人：牛郎织女 牛星织女

另见：情侣 情爱 结婚 婚姻 离散

牛郎织女

神话中的人物，从牵牛、织女的星名衍化而来。喻指夫妻分居两地，难以相见。

牛郎织女

民间传说。与孟姜女、梁祝、白蛇传说一起，被誉为“中国四大传说”。牛郎织女的传说，叙述牛郎与从上天下凡的织女的爱情婚姻故事。其渊源很远，在《诗经·大东》篇中，就已有“跂彼织女”、“睆彼牵牛”之说；东汉应劭的《风俗通义》中载有“织女七夕当渡河，使鹊为桥”。到了南朝，梁宗懔的《荆楚岁时记》中就记得更详细： “天河之东有织女，天帝之子也。年年织杼劳役，织成云锦天衣。天帝哀其独处，许配河西牵牛郎。嫁后遂废织纴紵。天帝怒，责令归河东，惟每年七月七日夜渡河一会。”后来，民间在流传过程中，“天帝”变成了“王母娘娘”，织女成为其外孙女，牛郎成为人间的牧牛郎。传说中说织女下凡洗浴嫁给了受兄嫂虐待的牛郎，生下一儿一女，王母娘娘令织女返回天界，牛郎挑着担子，两头是一双儿女，追赶被天神带走的织女。王母娘娘用发簪划了一条天河，隔开了牛郎与织女，准许每年七月七日可以相会一次，届时有喜鹊搭桥。这个传说，表现了人民对美好婚姻的追求和向往美好生活的愿望。

牛郎织女

神话人物。据《古诗十九首·迢迢牵牛星》、《荆楚岁时记》，传说织女是天帝孙女（即天孙），她长年织云锦。后嫁河西牛郎，中断织锦，触怒了天帝，强迫夫妻分离，只准每年农历七月七日相会一次。当晚，有鸟鹊架桥于分隔二人的银河之上，使其团聚。近代民间传说等，又有所衍化。

牛郎织女niu lang zhi nü

the Herd-boy and the Weaving-girl—husband and wife who live far apart

牛郎织女niu lang zhi nü

the Herd-boy and the Weaving-girl

牛郎织女

❶Altair and Vega（天文）
❷the Cowherd and the Girl Weaver—two figures in an ancient Chinese fairy tale,who are mercilessly separated by the Milky Way by the Empress of Heaven and can only meet on July7 of the lunar calendar;husband and wife who live far apart

牛郎织女niú lánɡ zhī nǚ

两个星宿名。比喻夫妻长期过着两地分居的生活。the Cowherd and the Girl Weaver, husband and wife living apart

牛郎织女niú láng zhī nǚ

【解义】牛郎织女是从牵牛星和织女星两个星名衍化而成的传统神话中的两个主角。传说织女是天帝的孙女，织造云锦，但与牛郎结婚以后，就中断织锦，致使天帝震怒，责令分离，每年七夕相会一次。现比喻夫妻分离。
【例句】王大妈深情地对我说：“你们～，苦啊！ ”

牛郎织女

传说很久很久以前，天河的东边有位织女。她虽然是天帝的女儿，但也得整天独自坐在杼机前纺纱织布。年复一年，织成的是漂亮的云锦天衣，可她自己连梳妆打扮的时间也没有。
随着年龄的增长，天帝终于觉得她独自纺纱织布太可怜了，便将她许配给天河西边的牵牛郎。
织女再也不需要过孤独生活了。她和牛郎感情很好，相处得非常融洽，整天卿卿我我，形影不离。原先忙于织布，没有时间打扮自己，现在每天把自己打扮得漂漂亮亮。于是，她再也不想上机纺纱织布了。
天帝很快发现了这个情况，勃然大怒，下了一道命令，要织女回归河东去纺纱织布，不许随便到河西去。一年之中，仅七月七日准许她与牛郎相会。
临别时，两人抱头大哭，难舍难离。但天帝的命令是不容反抗的，必须遵照执行。此后，除了每年七月七日那天外，其余的日子织女仍然每天孤独地在河东纺纱织布。
民间还有这样一种传说：
织女是天帝的孙女，王母娘娘的外孙女。她在纺纱织布之余，常常与仙女们在银河里洗澡。牛郎，则是人间一个贫苦的孤儿，由兄嫂抚养，时常受他们的虐待。后来，兄嫂分给他一条老牛，让他自己去过日子。牛郎的日子过得非常艰苦，到了成亲的年龄，也无法娶媳妇。
当时，天与地之间并不是不可通达的，天上有一条银河通向人间。一天，老牛突然对牛郎说起人话来：“天上的织女常常要到银河里去洗澡，你如果能偷到她的衣服，就能娶上老婆了。”
牛郎听了老牛的话，又惊又喜，马上照它的话去做。结果窃到了织女的衣服。织女再也不能回天宫去了，便嫁给了牛郎。
牛郎和织女结成夫妇后，一个种田，一个纺纱织布，生活非常幸福。接着，又生了一男一女。不料，天帝查明这件事后，非常恼怒，立刻派天神前去捉拿织女。王母娘娘怕天神办不好这件事，也跟着一起去。
凡人怎能与天神抗争？织女被天神抓住后上天去了，牛郎却不能上天。他与儿女号啕大哭，但这又有什么用呢？
就在这时候，将死的老牛忽然又对牛郎说起人话来了：“我死后，你可把我的皮剥下来做成衣服。穿上这件衣服，你就可以登天了。”
老牛说完话，就死了。牛郎一面哭，一面剥下牛皮，然后为自己和儿女各做了一件衣服。穿上后，人立即觉得轻飘飘的，一会儿就升到空中，向天宫飞腾而去。
不知经过多少时间，牛郎看见天宫已在前方影影绰绰地出现。再朝前飞腾过去，竟见到织女就在众仙女之间。牛郎激动极了，儿女也哭着呼唤妈妈。
眼看就要追到织女了，突然，王母娘娘出现了。她拔出头上的一只金簪在牛郎和织女之间划了一下。顿时，被划过的地方，出现了一条波涛滚滚的天河。牛郎用尽气力也飞腾不过去，只能与织女隔河相望。两人相对而泣，儿女们更是大声啼哭。但哭泣得再悲伤，也无法逾越这条天河。
后来，牛郎织女隔河悲泣的事终于感动了天帝，才准许他们一年相会一次，时间是七月七日。这一天，无数鸟鹊来到天河，搭成一座桥，让两人相会。
“牛郎织女”是一个美丽而悲壮的神话故事。后来人们用来比喻分隔两地难以会面的夫妇或相爱的男女。

牛郎织女niu? lánɡ zhī nǚ

【释义】比喻长期分离的夫妻。也泛指一对恋人。
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【例句】他们因为工作分居两地，如同牛郎织女一般，一年中见不了几次面。
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两地分居的夫妻牛郎织女

格式 掌故式。
释义 牛郎、织女：神话人物，从牛郎、织女两个星宿衍化而来。相传织女为天帝孙女，因私配牛郎，惹怒天帝，责令他们分离于银河两岸，每年七月七日，喜鹊搭桥才能相会。
举例 老身今日有些穷忙，晚上来陪大娘，看牛郎织女做亲。(《喻世明言》第一卷)

牛郎织女niú láng zhī nǚ

传说织女是天帝的女儿，善于织造美丽的云锦。后被天帝许嫁给天河西边的牵牛郎。织女出嫁后便不再织天衣了，天帝大怒，责令她回河东，与牛郎隔在银河两侧，每年夏历七月初七夜才得相会一次。比喻长期分离的夫妇。也泛指长期分离的恋人。
〔例〕他们夫妻俩一个在北京，一个在新疆，长期过着～的生活。
【提示】多作定语。

牛郎织女niúlánɡ-zhīnǚ

牛郎、织女为神话人物，乃从牵牛星、织女星星名衍化而来。明·冯应京《月令广义·七月令》引南朝梁·殷芸《小说》载：织女为天帝孙女，织锦不停。嫁给牛郎后织锦中断，天帝大怒，责令分离，只准每年七夕鹊桥相会一次。喻指分居两地的夫妻。参见“鹊桥相会”。

牛郎织女niú lánɡ zhī nǚ

❶ 原为天上两个星座之名： 牵牛星和织女星。两星隔银河而相望，后衍化为神话人物，以织女为天帝孙女，因私配牛郎而惹怒天帝，被责令分离，遂与牛郎相隔于银河两侧，每年农历七月七日之夜才得相会一次。
❷ 比喻两地分居的夫妻或长期分离的恋人。也作“牛星织女”。

牛郎织女niú láng zhī nǚ

【解义】 牛郎织女是从牵牛星和织女星两个星名衍化而成的传统神话中的两个主角。传说织女是天帝的孙女，织造云锦，但与牛郎结婚以后，就中断织锦，致使天帝震怒，责令分离，每年七夕相会一次。现比喻夫妻分离。
【例句】 王大妈深情地对我说：“你们～，苦啊！”

牛郎织女niú lánɡ zhī nǚ

牛郎、织女： 星名。古代神话传说： 牛郎是人间的放牛郎，织女是天帝的外孙女，在天上织造云彩。织女很向往人间生活，就偷偷下凡，与牛郎结为夫妻，不再回天上织云了。天帝知道后大怒，下令把织女抓回来；牛郎急忙追赶，却被一道银河拦住了，从此两人分离在银河两边，不得相见。后来天帝心软了，允许他们每年见一次面： 每逢阴历七月七日的晚上，喜鹊飞来，在银河上搭起一座桥，他们就在鹊桥上相会。因此就以“牛郎织女”比喻夫妻分居两地。王雄《无奈大车》：“在这之前，鲁先一已在老家成了婚，当了铁路工人后，就过起了～的生活。”

牛郎织女niu lang zhi nu

牛郎、织女：神话人物，从牛郎、织女两个星宿衍化而来。相传织女为天帝孙女，因私配牛郎，天帝大怒，责令他们分离，每年七月七日夜才能相会一次。比喻长期分离的夫妻。

34SN【牛郎织女】niú láng zhī nǚ

民间传说中的神话人物。从牵牛、织女的星名衍化而来。

牛郎织女niúláng-zhīnǚ

〔并列〕 比喻夫妻离散。牛郎织女是从牵牛星、织女星衍化而来的神话人物。传说织女系天帝之孙女，织造云锦。嫁与牛郎后，不再织锦。天帝闻知大怒，责令分离，每年七夕相会一次。《群音类选·〈南西厢记·莺莺忆念〉》：“你影只形单，羞睹～星。”
△ 用于描写夫妻分居两地。
【近义】镜破钗分
〖反义〗鹊桥相会

牛郎织女niú láng zhī nǚ

牛郎、织女是神话中的人物，乃从牵牛星和织女星衍化而来。比喻夫妻分居两地。