爱与教相结合的原则ai yu jiao xiangjiehe deyuanze

既要严于管教， 又要热爱孩子， 将二者结合起来，是我国古代儿童家庭教育的重要原则。爱子乃父母之天性， 它首先出自骨肉之情和哺育幼者的自然情感。袁采在《袁氏世范·教子弟》中，阐明了爱子的这一自然情感，他说：“父母于其子婴孺之时，爱念尤厚，抚育无所不至。盖由气血初分，相去未远，而婴儒之声音笑貌， 自能取爱于人。亦造物者设为自然之理，使之生生不穷，虽飞走微物亦然。”喜爱幼子，是人之常情，还有“望子成龙”与“养儿防老”之意， 自然也包含了对子女成长为一个良才的期盼， 这一切都符合情理。但与此同时，决不可只知爱，不知教，只有纵容，毫无约束，这便不是正当的爱，而是溺爱。溺爱尤其对幼小的孩子，更易发生。对此，袁采在《袁氏世范·教子弟》中，也曾指出：“人之有子，多于婴孺之时，爱忘其丑。恣其所求，恣其所为。无故叫号，不知禁止，而以罪保母。凌轹同辈，不知戒约，而以咎他人。或言其不然，则曰‘小未可责’。日渐月渍，养成其恶，此父母曲爱之过也。”可见只知溺爱，不加教育，尤其认为孩子年幼，不便责怪，终将造成恶果。教与爱必须很好结合，不能无教而有爱。颜之推在《颜氏家训》中十分强调这一原则，认为“父母威严而有慈”，才能使子女“畏惧而生孝”，但如果“无教而有爱”的话， 只能使子女成为为所欲为的逆子，坏习惯养成，父母再忿而捶打他也不会起作用，终将养成一个道德败坏的人。历史上有不少由于溺爱造成恶果的实例。《颜氏家训·教子》篇记载，梁元帝时，有一学子，聪敏有才，为父所宠，失于教义：“一言之是，遍于引路，终年誉之；一行之非，掩藏文饰，冀其自改。年登婚宦，暴慢日滋”，竟以言语不择遭到剖腹抽肠，以血涂鼓的杀身之祸。这样的爱而不教，反而害子。正像明朝吕坤父子所辑《小儿语》和《演小儿语》中所说的：“小儿任情娇惯，大来负了亲心，费尽千辛万苦，分明养个仇人。”“打一下，儿偏疼，说一句，儿偏怨，口噙一个娇儿，送在杀场干看。”根据历史上无数的类似的经验教训，宋代名儒司马光得出“慈母败子”的结论。在《家范·卷三》中，他说：“为人母者，不患不慈，患于知爱而不知教也。故古人有言曰： ‘慈母败子’。爱而不教，使沦于不肖，陷于大恶，入于刑辟，归于乱亡，非他人败之也。母败之也。”一般讲“慈母败子”而不提“慈父败子”，父母同样娇惯子女，而母尤甚。生活中还经常遇到父母教育不一致的事，多为父要管，母要保，这是极为有害的。对此， 古人也有所论述， 应引以为戒。