灾异说

一种推演灾异与人事关系的神秘学说。其最初源自人们对天象的信仰和对天变的畏惧。西汉时以阴阳五行说整理灾异现象，使之更系统化、神秘化，进而形成这一学说。该说发展的历史，大致可分作两个体系：一是由《礼记·月令》发展而来。它把“春生、夏长、秋收、冬藏”的自然现象与人事政治相结合，认为四季各有特点，人必须按照这些特点去行事，一旦时令反常，即预示将有灾害降临；相反，如果人事乖缪，也会造成时令不正。总之，这个体系是建立在时令变化上的。二是从《尚书·洪范》发展而来。它把人事的“貌、言、视、听、思”和天气的“雨、旸、燠、寒、风”合在一起，认为天气变化与君主的举动有关，如君貌不正，不但有淫雨之灾，还会出现服妖、龟孽、鸡祸、青眚、青祥等怪异现象。总之，这个体系是建立在君主态度上的。这种学说，汉武帝时便已大备，董仲舒即彼时推演灾异最有名气的专家。西汉后期此说大盛起来，涌现出京房、谷永、刘向等一大批著名的灾异学家。当时社会危机严重，不少人希望借灾异的力量来扭转危难的局势。刘向、刘歆父子各把古来祸福之事进行总结，编写了一部十数卷的灾异史，后被班固录入《汉书》为《五行志》。