濂洛风雅

宋道学家诗选集。六卷。南宋金履祥编选。此集编于元初，金氏馆于韩良瑞家编此书，书中惟收宋理学家诗，始自北宋周敦颐，终于南宋王偘，包括程颢、程颐、张载、邵雍、游酢、杨时、吕大临、尹焞、吕希哲、张绎、谢良佐、胡安国、罗从彦、陈瓘、邹浩、徐叟、吕本中、曾幾、胡寅、胡宏、刘彦冲、朱松、林之奇、李侗、朱熹、吕祖谦、张栻、黄幹、陈淳、徐侨、杨立与、刘炎、趙蕃、方士繇、范念德、曾极、真德秀、李仲贯、巩丰、时澜、蔡元定、蔡渊、叶采、刘圻父、何基、王柏等四十八位道学家之诗。“濂”指周敦颐，“洛”指程颢、程颐。卷前仿吕本中《江西诗派图》，作《濂洛诗派图》，以师友渊源为系统，并附以入选诗人之生平仕历。入选作品内容多是演绎儒道，阐明义理，有些根本不能算诗，如周敦颐之《拙赋》、《太极图说》以及一些祭文、铭文之类，其中也有一些以酣畅之笔描写瞬间感受的作品，饶有诗趣。此编“初不分类例，良瑞以为濂洛诸人之诗，固皆风雅之遗，第风雅有正变大小之殊，颂亦有周鲁之异，于是分诗铭箴诫赞咏四言为风雅之正，其楚辞歌骚乐府韵语为风雅之变，五七言古风则风雅之再变，绝句律诗为风雅之三变云云，具见良瑞所作序中。盖选录者履祥，排比条次者良瑞也”(见《四库全书总目提要》)。“濂洛”只是儒学中流派而非诗派，用以比附江西宗派，未免削足适履。道学家中虽亦不乏能诗者，但作诗与讲学为二事，其佳作绝非说道讲理之篇章，因之道学家之诗亦与一般诗人之作相去不远。自此编出，另立道学家诗，遂使“道学之诗与诗人之诗千秋楚越矣”(《四库全书总目提要》)。因之尽管书中所选诗“出入风雅，无一不根于仁义，发于道德”(胡凤丹《序》)，然终不为社会承认。天下学诗者，终宗李杜，而不宗濂洛也。有《率祖堂丛书》本《金华丛书》本，收入《丛书集成丛书》。

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濂洛风雅

道学家诗选集。与南宋金履祥所编同名。九卷。清张伯行编选。张伯行(1651—1725)字孝先，仪封（今河南兰考）人。康熙二十四年(1685)进士，官至礼部尚书，谥清恪。此编选录周敦颐、程颢、程颐、邵雍、张载、游酢、尹焞、杨时、罗仲素、李侗、朱熹、张栻、真德秀、许衡、薛瑄、胡居仁、罗洪先等十七人之诗八百四十首，以朱熹诗最多（四百零一首），其次为薛瑄（一百二十六首）、杨时（一百零六首）、罗洪先（四十一首）、程颢（三十二首），所取多寡与他们的创作成就基本相符。各家作品以五古、七古、五律、七律、五绝、七绝排列。张氏言：“濂洛诸先生，未尝以诗名也。若其性情所发，自成天律则有之。盖取其和顺英华也，不徒以声律也。”(见《凡例》)编者强调性情，不强调正变，故其所选较金履祥所编同名诗选要高明一些。金氏已有《濂洛风雅》，“伯行是书，仍其旧名，而一字不及履祥，不可解也”(见《四库全书总目提要》)。此书为张氏官福建巡抚时所刊。常见者有《丛书集成》本。

濂洛风雅

九卷。清张伯行(1651——1725)编。伯行字孝先，仪封 （今河南兰考）人。康熙二十四年(1685) 进士，官至礼部尚书，谥清恪。著有《道统录》、《濂洛风雅》。此集为宋至明代诗歌总集，共九卷，乃其官福建巡抚时所刊。所收周敦颐等十七家诗人之诗八百四十首、词二首。其中周敦颐十五首，程颢三十二首，程颐三首，张载五首，邵雍二十九首，游酢八首，尹焞四首，杨时一百零六首，罗从彦五首，李侗一首，朱熹四十一首、词二首，张栻八首，真德秀十四首，许衡二十五首，薛瑄一百二十六首，胡居仁十七首，罗洪先四十一首。集中诗人主要为宋代著名理学家。仅朱熹一人所录，几占全集之一半。各家诗作皆以五古、七古、五律、七律、五绝、七绝的顺序排列。此集的编选，既为显示理学家的诗作与诗人之诗的不同，又为诗“有补于世道”(蔡世远《序》)。故所收多诸子唱和之作，亦以哲理寄托为主。虽不乏耐人寻味之诗句，却终乏佳篇。有《正谊堂全书》本，《丛书集成初编》本。《四库全书》 列为存目。

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濂洛风雅

六卷。元金履祥 (1232—1303)编。金履祥字吉父，号仁山。浙江兰溪人。著有 《尚书表注》等。是书乃至正十六年 (1356)履祥馆于韩良瑞家齐芳书舍所刻。原本选录周子、程子以至王柏等四十八人之诗，而冠以《濂洛诗派图》。但以师友渊源为统纪，初不分类例。良瑞以为濂洛诸人之诗固皆风雅之遗，第风雅有正变大小之殊，颂亦有周鲁之异。于是分诗、铭、箴、诫、赞、咏四言者为风雅之正。其楚辞、歌骚、乐府、韵语为风雅之变。五七言古风为风雅之再变。绝句律诗则又风雅之三变。具见良瑞所作序中。盖选录者履祥，排比条次者为良瑞。昔朱子欲选古诗为两编而不果。朱子于诗学颇邃，殆深知文质之正变，裁取为难。自真德秀《文章正宗》出，始别为谈理之诗。然其时助成其稿者为刘克庄，德秀因而删润。故所黜者或稍过，而所录者尚未离诗。自履祥此编出，而道学之诗与诗人之诗则千秋楚越。德行文章，孔门即分为二科。儒林、道学、文苑，《宋史》又别为三传。收入 《四库全书总目·存目》，并加以介绍。