| 字词 | 湖山小记 |
| 类别 | 中英文字词句释义及详细解析 |
| 释义 | 《湖山小记》
明·萧士纬1 雨中上韬光2，雾树相引，风烟披薄3，飞流木末，江悬海挂4。稍倦，时踞石而坐，时倚竹而息。大都山之姿态，得树而妍；山之骨格，得石而苍；山之营卫5，得水而活；惟韬光道中能全有之。初至灵隐6，求所谓“楼观沧海日，门对浙江潮”者7，竟无所有；至韬光，了了在吾目中矣8。白太傅碑可读9，雨中泉可听，恨僧少可语耳。 枕上沸波10，临夜不息，视听幽独，喧极反寂，益信“声无哀乐。”也11。 1 萧士玮(1585-1651)：字伯玉，号萧斋，明代文人，有《春浮园集》。2 韬光：即韬光庵，在杭州市灵隐寺西北。3 披薄：弥漫的样子。4“飞流”二句：形容雨势之骤猛。木末：树梢。5 营卫：中医术语，指血气的作用，即精气。6 灵隐：灵隐寺，在杭州西湖西北灵隐山上。7“楼观”二句：唐初诗人骆宾王游灵隐寺所咏诗句。8 了了：十分清晰的样子。9 白太傅碑：唐代大诗人白居易所写之“灵隐寺碑”。10沸波：指钱塘江潮，韬光庵顶有石楼，正对钱塘江。11“声无哀乐”：晋人嵇康有《声无哀乐论》，言声音本身并无哀乐，哀乐全在于人的情感。 【析点】 本篇写雨中登韬光所见，故而文中紧扣“雨”字绘景、记事、议论、抒情。且不说雨中登山“雾树相引，风烟披薄”那烟雨蒙蒙的景象，且不说“飞流木末，江悬海挂”那非凡的气势，便是“大都山之姿态，得树而妍；山之骨格，得石而苍；山之营卫，得水而活”的议论，亦夹杂着雨中独特的体验。“妍”是雨洗绿阴千岭树的秀美，“苍”乃雨中嶙嶙山石的苍劲，“活”意为润活有灵气。此三字最是精到，读之真觉是处之山湿气氤氲，苍莽润泽，青翠欲滴。想来作者雨中“楼观沧海日，门对浙江潮”时的感受也定大异于昔日的骆宾王吧。就是雨中观碑、听泉的雅趣，也多少冲淡了“僧少可语”的那份遗憾、寂寞。至于“枕上沸波”一段，乃是反照“雨”字，却又充满哲理意味。既“声无哀乐”，却又觉“视听幽独，喧极反寂”，正暗示出作者感情也冷润如迷蒙的雨，夹杂着许多清寂。 全篇以不足二百字的篇幅容纳了如此之多的内涵，行文骈散相间中又那般笔墨灵动，脉络清晰，足见作者一番匠心！ 湖山小记初至灵隐，求所谓“楼观沧海日，门对浙江潮”③竟无所有。至韬光，了了在吾目中矣。白太傅碑可读④,雨中泉可听，恨僧少可语耳。 枕上沸波，竟夜不息，视听幽独，喧极反 寂，益信声无哀乐也。 (《春浮园集》) 文章一开始便展现出一幅空漾雄秀的烟雨图。共四句，四字一顿，每句形成一个画面，林木、飞瀑、烟雾、风雨、浙江、大海，全部囊括在内，文字何等精炼。“悬”字“挂”字，于平易中见奇崛，江与海宛在目前。下面转入议论，中间以 “踞石而坐”,“倚竹而息”作过渡，唯在此时方可仔细品味山水佳趣，冷静地进行美学评价。作者由韬光景色，提出山峦之美必须具备三个条件，即“妍”、“苍”、“活”,这三点都离不开“树”、“石”、“水”三物。作者提出的三个衡量自然山水的审美标准，是由对人体的审美活动引申出来的。人与自然本来就是息息相关的，人体美与自然美存在“同构”现象。“妍”、“苍”、“活”是一个整体，分别就山的“姿态”、“骨格”、“营卫”提出的审美要求，未必山山皆具，“惟韬光道中能全有之”,故愈觉此山可爱。 以上是小记的主体部分，已经基本上把韬光的景色和特点显现出来了。下面是一些附带说明：此地能够印证前人的名句，见到名家的诗碑，听到雨中的泉声。虽无奇笔，但交待一下，对于全面了解韬光还是不可少的。 文章结束处颇佳，有理趣，有余韵。“沸波”一词内涵丰富，谓风声、雨声、泉声、瀑布声、松沸声，交织在一起，如沸腾的波浪，“竟夜不息”。由于作者独栖深山，心里很平静，尽管“沸波”震耳，却越发显出山林的寂静，从而体会到稽康“声无哀乐”的正确性——声音是无常的，哀乐噪静不是绝对的，经常发生变化。“喧极反寂”,难道仅仅讲乐理声学吗？其间不是也句含着一些人生哲理吗？ |
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